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靖西壯族剪紙藝術(shù)審美特征探究論文
摘要：靖西壯族儀式剪紙中的典型形制如花橋、招財(cái)星、文武星、平安星、添壽星、祖師馬、天馬、茅郎、家畜谷物剪紙等涉及了靖西壯族人民生活的各個(gè)方面，造型各異，寄托了人們美好愿望和希冀，具有獨(dú)特的藝術(shù)審美特征。
關(guān)鍵詞：靖西壯族；儀式剪紙；審美特征
中圖分類號(hào)：J528．1文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1671－1602(2016)04－0025－01
1靖西壯族儀式剪紙典型形制概述
靖西壯族儀式剪紙是壯族巫術(shù)儀式中典型的符號(hào)元素，歷史悠久，它與壯族巫術(shù)儀式相輔相成承載著特定的儀式功能，具有物質(zhì)和精神雙重性質(zhì)。在靖西，幾乎每個(gè)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)都有巫術(shù)剪紙，包括縣城也是如此，幾乎家家戶戶都或貼或插有儀式剪紙。這些剪紙種類繁多，造型各異，其中典型形制如花橋、招財(cái)星、文武星、平安星、添壽星、祖師馬、天馬、茅郎、家畜谷物剪紙等涉及了靖西壯族人民生活的各個(gè)方面，承載人們不同的愿望和希冀，表達(dá)出壯族人民的一種質(zhì)樸的民族傳統(tǒng)和宗教信仰。
2花橋
花橋的整體形制為長(zhǎng)方形，中間是三個(gè)雙手上舉相觸的小人，三個(gè)小人腳下分別踏著三道橫杠，橫杠下是兩朵花。小人上面是兩個(gè)大燈籠，燈籠上面是三個(gè)葫蘆。剪紙兩側(cè)從上至下依次對(duì)稱的是鮮花、蘋果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一顆心。葫蘆里裝有酒，寓意孩子還在葫蘆里面，沒(méi)有出生;燈籠，代表孩子以后前途亮得像燈籠一樣一片光明;三橫杠，表示橋，孩子走過(guò)橋來(lái)到這個(gè)世界;兩側(cè)的鮮花、蘋果、玉米、稻穗、酒杯、碗、筷子和一顆心的順序是固定的代表了孩子的一生歷程，不能隨意調(diào)換，依次表示孩子開(kāi)花、結(jié)果，長(zhǎng)大后開(kāi)始找吃的，有米吃、有酒喝，衣食無(wú)憂，兩顆心表示以后和另一半一條心。花橋的功能主要是求子、保胎。花橋是孕婦懷孕七個(gè)月求，保佑順利生下孩子，孩子以后平安順利，待孩子滿月后方貼在神龕左側(cè)。一張花橋的剪紙將即將出生孩子的一生濃縮呈現(xiàn)了出來(lái)，期盼著這個(gè)孩子不僅順利出生，而且在將來(lái)的一生平平安安、順利健康，愛(ài)情家庭幸福美滿。
3招財(cái)星、文武星
招財(cái)星整體形制為圓形，周邊圍一圈連續(xù)的小三角鋸齒，中間是一圓點(diǎn)，四周緊密著環(huán)繞六個(gè)相觸的小人頭;小人為半身，雙手皆上舉合實(shí)舉過(guò)頭頂成祈福狀并分別朝向圓點(diǎn);六個(gè)小人雙手舉過(guò)頭朝外，面向外圍，表示開(kāi)門招財(cái)。文武星整體形制為長(zhǎng)形，共分三個(gè)部分。最上端是外圍有連續(xù)小鋸齒的圓形，有十二個(gè)角;里面一層是六個(gè)圓點(diǎn)緊密環(huán)繞一個(gè)圓點(diǎn)，意為北斗七星;最下端是左右對(duì)稱的三個(gè)小拱門，左右兩端點(diǎn)處各有一個(gè)葫蘆;拱門正上方是一個(gè)小人，雙手朝上舉，托著一顆龍珠，腳下有鏤空的三條橫杠;在人的左右上方，各有兩條騰飛的龍。招財(cái)星是給18至61歲的人求財(cái)運(yùn)，帖于家里神龕右側(cè)，象征財(cái)源滾滾、源源不斷。文武星中的龍就是皇帝，所以只有龍才做得了官;拱門代表皇帝門，葫蘆用以裝酒，小人腳下三橫杠表示三步走出來(lái)到門前，抬著文武星走到皇帝的地方，把酒送給皇帝，請(qǐng)皇帝給自己升官。所以文武星是為求升官，一般是20歲以上的人求，剪好貼在神龕右側(cè)。文武星有文有武，求工作升遷皆剪此星。
4平安星
平安星整體形制為圓形，邊緣有兩層圓形連續(xù)的小鋸齒;往里一層是一朵盛開(kāi)的六瓣花，花瓣有鏤空裝飾;再往里還是一朵盛開(kāi)的六瓣花，較小;小六瓣花中間花蕊部是一個(gè)實(shí)心圓。平安星的主要功能是為孩子求平安保健康。希望小孩求四季平安，四季開(kāi)花。寓意是保佑孩子一年四季開(kāi)得象花一樣。平安星以花喻人，將茁壯成長(zhǎng)的孩子比作盛開(kāi)的一層層鮮花，鏗鏘鮮亮、活力四射。
5添壽星
添壽星的整體形制與招財(cái)星大體相似，區(qū)別在于六個(gè)小人的手是朝內(nèi)托起中間的星。抬星是有咒語(yǔ)的，巫婆剪完、抬完之后拿給求的人去貼。抬手小人表示生人的靈魂(如果是死人小人的雙手則下垂)，中間的圓點(diǎn)表示星(即老人的星宿)。六個(gè)小人手朝中間把星抬起，代表給老人添福添壽，把老人的靈魂托起來(lái)，給老人康寧。添壽星是給49歲以上的老人求福壽的，要貼在老人床頭。
6祖師馬、天馬、茅郎
超度儀式是靖西壯族巫術(shù)儀式中非常重要的一個(gè)部分。超度，即為亡靈超度，送他過(guò)奈河橋，不讓他在人間游蕩。超度儀式一般需剪三種剪紙：一是祖師馬，二是天馬，三是茅郎。祖師馬，紅紙剪出馬的形狀，尾巴下垂，巫婆用來(lái)請(qǐng)求祖師爺庇護(hù)，是巫婆下陰間的陸地坐騎。天馬，紅紙剪出馬的形狀，尾巴上揚(yáng)，代表天上飛的馬，是巫婆上天面見(jiàn)神靈的坐騎。這兩種馬一起放在供奉神龕的米碗上。茅郎，茅郎有三種不同的圖案和寓意。第一種是紅紙剪的茅郎，小人、圓頭、臉上剪三個(gè)小孔表示眼睛和嘴巴，雙手上舉，所有的東西(供品)都給他帶上路;第二個(gè)茅郎用白紙剪小人，雙手下垂，代表死者的靈魂;第三個(gè)茅郎也是用白紙剪的小人，雙手上舉，用來(lái)替死者挑災(zāi)挑難，寓為替災(zāi)替難。這三種剪紙，顯示了靖西壯族人民對(duì)死者的尊重和敬畏，死者已逝，家人和巫師通過(guò)巫術(shù)儀式，憑借祖師馬、天馬同陰間、天堂相連接，為死者請(qǐng)命求情;用茅郎分擔(dān)死者災(zāi)難，愿其減少痛苦，安享極樂(lè)。
7家畜、谷物剪紙
家畜谷物剪紙的整體形制與原物形態(tài)一致，但是基本都非常簡(jiǎn)單，抓住實(shí)物的神韻通過(guò)寥寥幾刀表現(xiàn)出來(lái)，此類剪紙主要為生產(chǎn)、生活服務(wù)。每年的春節(jié)前后，人們往往會(huì)不定期舉行集體的祭祀活動(dòng)來(lái)敬神，以求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺，生產(chǎn)生活祥瑞。
參考文獻(xiàn)：
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［4］張聲震．壯族通史(上)［M］．民族出版社出版，1997，6(1)．
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