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論鋼琴藝術(shù)的情感體驗論文
內(nèi)容摘要：情感體驗是鋼琴藝術(shù)的首要，然而，在當(dāng)下鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過程中，不少人走入了“技巧至上”的極端，與藝術(shù)本質(zhì)相悖，嚴(yán)重地影響了鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。文章提出通過化技為情、觀察積情、感物動情、自作移情、得法生情五種方式，使情感體驗回歸到鋼琴藝術(shù)之中，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的健康發(fā)展。
關(guān) 鍵 詞：鋼琴 情感 體驗
鋼琴藝術(shù)和一切音樂藝術(shù)一樣，除某些特定的音樂內(nèi)容外，表現(xiàn)人的情感和情緒應(yīng)該是首要的，不可或缺的，無情則無樂。然而，在“技巧至上”的觀念指導(dǎo)下，許多鋼琴演奏者往往過于突出技巧表現(xiàn)，特別關(guān)注手指運動的流暢性和力量運用的松緊性，對作品的情感內(nèi)蘊和自身演奏時的情感體驗關(guān)注較少。本文試圖通過化技為情、觀察積情、感物動情、自作移情、得法生情五個方面闡述鋼琴藝術(shù)的情感體驗，以此求教于同道者。
化技為情
鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來？筆者認(rèn)為情感體驗應(yīng)該從轉(zhuǎn)化中來。是鋼琴演奏者體驗將“技巧”轉(zhuǎn)化為情感的過程，即“化技為情”的體驗過程。這個過程也是鋼琴演奏技術(shù)發(fā)展、深化和升華的過程。“以情帶聲，聲情并茂”①的審美要求，不但適用于聲樂，對鋼琴藝術(shù)而言也是恰如其分的。因為鋼琴彈奏出的“琴聲”不僅包含了鋼琴技術(shù)和鋼琴修養(yǎng)，更重要的是內(nèi)蘊了帶有作品內(nèi)容意義的鋼琴音色。在鋼琴演奏中“以情帶聲”就是以情感為中心，用情感帶動鋼琴技巧的發(fā)揮和轉(zhuǎn)化，使鋼琴技巧脫離機械式的純動作組合，脫離生理性的條件反射式的動作記憶。不但要通過反復(fù)練習(xí)使彈奏動作達(dá)到迅速、精確和自如，更要使彈奏技巧不斷蘊積大量的內(nèi)容意味。在不斷地將“技”化為“情”的體驗過程中演奏者獲得了審美享受，也升華了演奏個性。
鋼琴藝術(shù)區(qū)別于單純的鋼琴演奏技巧，是因為鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)過程是復(fù)雜的心理體驗過程，是完美的，富有魅力的藝術(shù)表現(xiàn)過程。表演者不但要掌握純熟的“技巧”，還應(yīng)該以“彈情”為中心，不斷地體驗、探尋、挖掘作品內(nèi)容的深層意蘊，形成音樂形象和情感。完成這個情感體驗過程，首先應(yīng)通過審美主體控制下的演奏力度變化、手指觸鍵的速度變化、演奏氣息的操縱、節(jié)奏和律動的掌控、指法合理有序的變化等升華了的帶有審美意味的鋼琴技巧，把富有藝術(shù)感染力的鋼琴的樂聲與情感的交融，鋼琴演奏方才有藝術(shù)的高度，才可能產(chǎn)生扣人心弦的精品。
在構(gòu)建鋼琴藝術(shù)美的運動過程中，“化技為情”的情感體驗至關(guān)重要。為此，鋼琴演奏者必須使鋼琴技巧和藝術(shù)修養(yǎng)并駕齊驅(qū)、有機結(jié)合、高度統(tǒng)一，共同表現(xiàn)情感目標(biāo)。沁人肺腑、感人至深的動人琴聲都是深層情感體驗與帶情的技巧相結(jié)合的產(chǎn)物。鋼琴藝術(shù)是藝術(shù)皇冠上的明珠，是特別重視感染力的藝術(shù)。僅僅掌握了嫻熟的鋼琴技術(shù)，遠(yuǎn)不是鋼琴藝術(shù)的完成，更重要的是將鋼琴技術(shù)轉(zhuǎn)化為理性與非理性相結(jié)合的技巧，將技巧轉(zhuǎn)化為微妙的情感意蘊，賦予技巧以情感生命，成為“有意味的”情感表現(xiàn)，從而實現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的審美理想。所以，上乘鋼琴藝術(shù)都特別重視在鋼琴技巧向情感的轉(zhuǎn)化上下工夫。轉(zhuǎn)化得好則“張弛有度、悠然自得、游刃有余”，轉(zhuǎn)化得差則“內(nèi)不得于心，外不應(yīng)于器”。
觀察積情
鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來？筆者認(rèn)為情感體驗應(yīng)該從生活中來。鋼琴演奏者若沒有細(xì)致入微地觀察生活、體驗生活，就不可能有表現(xiàn)生活的能力，就很難理解，或者很難從深層次上理解鋼琴作品的表現(xiàn)內(nèi)容，很難從鋼琴音樂的表現(xiàn)中產(chǎn)生許多聯(lián)想和想象，就很難區(qū)劃“技”與“情”的界限。眾所周知，生活體驗是指學(xué)習(xí)生活、文化生活、政治生活等人的一切活動所產(chǎn)生的體驗，它是一切藝術(shù)表現(xiàn)的源泉。在藝術(shù)中強調(diào)了生活、強調(diào)了生活體驗，就是強調(diào)了藝術(shù)高度。
運用長期積累的生活體驗，通過鋼琴表現(xiàn)技巧來塑造藝術(shù)形象所達(dá)到的完美程度的能力，以及掌握和利用藝術(shù)形象反映生活、表達(dá)思想感情所達(dá)到的鮮明、生動、準(zhǔn)確的能力，是培養(yǎng)和構(gòu)建鋼琴藝術(shù)情感體驗的重要基礎(chǔ)。鋼琴演奏者從生活中汲取的情感愈豐富，鋼琴藝術(shù)形象就會塑造得愈準(zhǔn)確、愈鮮明、愈生動，鋼琴表演在表現(xiàn)情感體驗方面愈深刻，就愈富有個性和創(chuàng)造性，就愈能顯現(xiàn)從黑白鍵中創(chuàng)造出的豐富多彩的鋼琴藝術(shù)世界和以情感體驗為主線的較高藝術(shù)境界。所以，鋼琴藝術(shù)的情感體驗實質(zhì)是生活的綜合能力，鋼琴的表現(xiàn)能力和個人的全面素質(zhì)的整合概念，它是鋼琴藝術(shù)全面發(fā)展的一種標(biāo)尺。鋼琴藝術(shù)從生活中汲取情感體驗?zāi)芰Φ酿B(yǎng)成并非易事，并非一時，需要在長期的藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)實踐和生活體驗中汲取多方營養(yǎng)、多方知識，經(jīng)不斷地鍛煉才能形成。
感物動情
鋼琴的情感體驗從何而來？筆者認(rèn)為情感體驗應(yīng)該從感于外物而來。這里所指的物，是指鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)的對象，即人物、事物或景物。是由外物引發(fā)的情感形成了相對固定的情感體驗樣式，常言道觸景生情、“感于物而動”②便是此理。即鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)的情感體驗是由外物引起，是由人物、事物或景物的形式和內(nèi)容所提供的。鋼琴演奏者的情感體驗多依附于外物的刺激，在用琴聲表現(xiàn)鋼琴作品時，多用托景而抒情。鋼琴藝術(shù)的心理任務(wù)就是要架起情與景的橋梁，尋覓和解決情與景的結(jié)合部，以達(dá)到情景交融。景是客觀的人或物，是“實”，情是鋼琴演奏者從鋼琴作品內(nèi)容和生活體驗上產(chǎn)生的情思，是“虛”，鋼琴藝術(shù)的心理控制就是要從這兩方面入手。一方面是用以實代虛的手法，以景為基礎(chǔ)的化景為情，以景代情，景中有情。另一方面是用求虛離實的表現(xiàn)手法，以情為主，不拘泥人物的原形實況，捕捉人物生動的特色，創(chuàng)造出神似的情感特征。中外不同的鋼琴作品都愛表現(xiàn)牧羊女的形象。有的鋼琴演奏者著重表現(xiàn)她的職業(yè)特色，形象逼真，手持羊鞭動人景象。聽起來就是一個實實在在的牧羊女；有的鋼琴演奏者在演奏中著意追求牧羊女的生活情趣，使聽眾感受她不僅是一個牧羊女，也是一個熱愛生活、情感豐富、美麗多姿的妙齡女郎。前者著重強調(diào)了外在真實形象帶來的情感體驗，后者著重強調(diào)了內(nèi)在虛擬形象帶來的情感體驗。
自作移情
鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來？筆者認(rèn)為情感體驗應(yīng)該從“自作”而來。鋼琴藝術(shù)中的“自作”就是演奏者的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造。它是“物為我化”、自我提升的過程。常言道，自作就會帶來多情。當(dāng)用鋼琴音響表現(xiàn)黃河時，演奏者便用豐富的想象力將黃河的偉大人格化、情緒化、情感化；當(dāng)用琴聲表現(xiàn)美麗的鮮花時，往往把鮮花女性化。鋼琴演奏者將自我的想象、聯(lián)想和創(chuàng)造轉(zhuǎn)移成情感的表現(xiàn)形式，這就是鋼琴藝術(shù)的深層情感體驗，是達(dá)到情景相生、情物交融，激發(fā)自我情感意蘊的高水平演奏效果的必由之路。自我意蘊就是客觀現(xiàn)實的主觀化、個性化。任何鋼琴演奏者都有自己的個性。因為人與人之間的生活積累都是相異的，加之藝術(shù)經(jīng)驗、品格、流派等等不同，所以每個人對演奏過程中的情感體驗是不可能相同的。正因為有這些相異之處，才會出現(xiàn)不同風(fēng)格、不同特色、不同創(chuàng)造性的鋼琴表演，鋼琴藝術(shù)才會有百花爭艷、萬紫千紅的新局面。鋼琴演奏者掌控了“自作”的心理要素，就可以將其深化為曲中之人，進(jìn)入“物我為一”的鋼琴演奏境界，使主觀的情感體驗與客觀景物的感性形象融為一體，升華為動人而美妙的鋼琴音樂。古人云：“吾寫此紙時，心入春江水，江花隨我開，江水隨我起。”這段話的妙處在一個“入”字，只有心入江水才能操縱自我，使滔滔江水由我而起由我而落。古人亦云：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才知多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”登山就好像自己的感情布滿山岡，觀海就好像自己的感情洋溢在海上。心胸開闊，無拘無束，與風(fēng)云一起飛翔，進(jìn)入“神暢”“心快”的境界。兩段話有“異語同功”之妙，都是情感體驗的“自作”表現(xiàn)，都是情從景、物中自然流出的表現(xiàn)。若能達(dá)到“物我為一”的鋼琴二度創(chuàng)作境界，那是最難得的鋼琴藝術(shù)的表現(xiàn)高點。
得法生情
鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來？筆者認(rèn)為情感體驗應(yīng)從“得法”中來。所謂得法，就是音樂表現(xiàn)的恰如其分。它包括四個方面：一是主次分明的情感體驗。樹立“情為上，技為下”的觀念，突出情感。古代人論曲往往：“曲者，勿直也。”意思是說，樂曲要婉轉(zhuǎn)而有情興，有層次、有起伏、有味可尋。古往今來鋼琴家論鋼琴藝術(shù)，可概括為“得法而生妙”“得法能生情”。就是說在鋼琴演奏中善于審機取勢，抓住轉(zhuǎn)折點，利用各種鋼琴技巧，大造聲勢，千變?nèi)f化，把感情推向高潮，獲得演奏表演的神趣和最佳效果。在鋼琴藝術(shù)中既要敘事，又要抒情，敘事是次，抒情是主，敘事是手段，抒情是目的。敘事要求清楚生動，抓住情節(jié)趣味，介紹人物命運和遭遇，使趣味的懸念貫穿在演奏之中；而抒情部分的彈奏，才是作品的主旨，是鋼琴表演者鮮明的情思和觀點。既有愛又有恨才能感人之心。主旨就是重點、中心。抓住重點，調(diào)動鋼琴表現(xiàn)的一切手段，集中突出地表現(xiàn)情感的深層蘊積，要深要透，要激起聽眾的共鳴。鋼琴演奏的主次關(guān)系是鋼琴藝術(shù)情感體驗的集中和分散的關(guān)系。該集中而不集中就顯得松散；該散不散必然臃腫。二是層次變化的情感體驗。即在鋼琴藝術(shù)表現(xiàn)中，突出情感的多層次變化。這些情感變化來源于鋼琴演奏中的強弱、快慢、遠(yuǎn)近、濃淡、明暗。一個極弱音，可以使你屏息靜氣，產(chǎn)生強烈的美感；一個強音能使你精神振奮，為之一快；聲音的力度處理，會使你感到聲音一會兒來自遠(yuǎn)方，一會兒又近在耳旁，“思緒縹緲，娛樂之心不知何去”，使鋼琴藝術(shù)的情感體驗千變?nèi)f化，美不勝收。在情感的色彩上，既有肯定的，也有否定的。由于情感的強度不同，是產(chǎn)生情感變化層次的主要原因：在喜與悲之間就有不同的變化，從大喜到微喜，從極悲到稍悲，層次多有不同，形態(tài)和色彩也就多樣化了。鋼琴作品的內(nèi)容往往具有多層含義，演奏者的創(chuàng)造性就在于用不同層次的內(nèi)蘊表現(xiàn)出情感的層次。既要使聽眾能夠理解，又要表現(xiàn)得有深意、有美感、有個性。三是分寸感。把握好情感表現(xiàn)的分寸，見好就收，切忌作超越情感的賣弄。有人玩弄鋼琴技巧，自以為高明，往往因此失去音樂表現(xiàn)的主體。注意分寸就是要恰到好處。京劇名家余叔巖所說的“要雄壯又要防止粗野；要靈活又要防止輕佻；要規(guī)矩又要防止呆板”就是情有分寸的經(jīng)驗談。所以鋼琴演奏時既要曲折多變，又要統(tǒng)一連貫；既要感情充沛，又要含蓄有味；既要淺中有深、平中有奇，又要親切動人；既要以剛為主，又要剛?cè)嵯酀Ｄ芊拍苁铡⒉倏v自如。四是表現(xiàn)情感的再創(chuàng)造，通過“自作”使情感升華。鋼琴演奏者不但“技”要高，“眼”也要高。眼高就有獨到見解，不會人云亦云，就會主動選擇情感再創(chuàng)造的方式，就會產(chǎn)生與眾不同的情感體驗。敢于攀高峰，敢于創(chuàng)造，就能彈出心中所有，他人所無的情感特色。張大千論畫有三句名言：“戒浮氣、戒俗氣、戒匠氣”，就是要防止藝術(shù)的千情一律。鋼琴藝術(shù)的情感體驗一靠修養(yǎng)，二靠再創(chuàng)造。“眼不高不能越眾，膽不大不能馳騁”就是鋼琴情感體驗的通俗總結(jié)。
鋼琴藝術(shù)的情感體驗是鋼琴藝術(shù)的生命線，是達(dá)到高境界、高水平鋼琴藝術(shù)不可逾越的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有人窮一身之力，練就了不錯的鋼琴技巧，卻始終沒有悟透情感體驗之妙，“有聲無情”或“有聲少情”，當(dāng)然既不能感動自己，亦不會感動他人，失去鋼琴藝術(shù)最值驕傲的美感特質(zhì)。有人在鋼琴練習(xí)時，既重技巧又不斷超越技巧，“化技為情”，體察生活之真情，“感物而動”“物我為一”，入意、動情、忘我，必然彈奏出鋼琴藝術(shù)的一定之妙，引導(dǎo)聽眾進(jìn)入妙不可言的藝術(shù)審美情趣之中。這時，演奏者和欣賞者均會達(dá)到鋼琴藝術(shù)情感體驗的高峰。
注釋：
①元代 燕南芝庵《唱論》所倡導(dǎo)和遵循的審美原則。
②先秦（公元前五世紀(jì)）公孫尼子《樂記》的美學(xué)命題。
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