關于唐三彩的造型藝術遮談論文

　　唐三彩造型藝術獨具一格，其與我國其他工藝品的造型藝術有很大不同，同其他歷史時期的瓷器造型藝術也有很大不同。唐三彩的造型藝術豐富多彩，通常可分為人物造型、動物造型與生活器皿造型三大類，其中動物造型尤其居多。針對唐三彩造型藝術的研究，不但有助于深化當代人對唐三彩造型藝術的認知與了解，而且有利于推動我國新時代瓷器造型藝術的進步與發展。

　　一、人物造型

　　唐朝時期的洛陽與長安都屬于高度開放的國際性都市。包括突厥、波斯等一些少數民族國家的商旅也常在此云集，這就使得唐朝文化不可避免的融入了一定的少數民族文化，如唐朝的人們平常也喜歡著胡裝、演奏胡樂、行胡俗，胡文化一度在唐朝時期非常盛行。[1]因此，在唐三彩中經常出現胡人形象，如《胡人馴駝俑》中的胡人造型身著窄袖長袍、下穿裙子、腳蹬高靴、頭戴氈帽、深目高鼻、執壺背囊、雙手握拳，整個身體姿態呈拉韁繩的狀態，此部作品的創作者將一個在絲綢之路上奔波的外國商人的辛苦狀態表現的淋漓盡致。

　　伴隨著唐朝文化、政治、經濟以及交通的迅速發展，這一時代女性的審美觀念、時尚追求等與以往歷朝歷代有所不同，服裝樣式以遮蔽但又不失暴露的式樣為主，服裝風格以簡單與復雜相映襯的花紋、簡樸又透露出奢華的裝飾等為主，且此時期以清秀但又不失豐腴的體型與身材為時尚。比如，在西安市堡村唐墓中出土的唐三彩《三彩陶女立傭》，作品中的女傭造型秀美豐滿，體型豐腴但又不顯臃腫，身姿優雅端莊，表情神定自若、身著坦胸大袖衫襦。這一時期的唐三彩人物造型藝術極具特色，對我國新時代的彩陶藝術具有重要的參考價值。

　　二、動物造型

　　洛陽、西安與揚州不但是唐三彩的主要產地，而且是路上絲綢之路與海上絲綢之路的重要鏈接點，駱駝是古代路上絲綢之路的重要交通工具，因而在出土的唐三彩中有很多造型都與駱駝有關。比如，《駱駝載樂俑》中塑造的駱駝造型體態雄健、通體呈棕黃色、昂首張口，從頭頂至頸部、從下頜至腹部以及前肢的上部都布滿了下垂的長毛，駱駝背上駕著平臺、鋪有毛毯且平臺上背靠背地坐著兩個正在吹打樂器的胡樂俑人，在中央部位有一個正在翩翩起舞的俑人，另外還有手拿西域樂器但全都身穿漢服的三個西域人與兩個中原人。從這件唐三彩作品中可以看出唐朝制作唐三彩的工匠大師們，其技法之高超、觀察之細以及雕刻之獨特令人稱奇，同時其將寫實與夸張相融合的精妙雕刻手法，把現實生活中的演奏與舞蹈藝術搬之于駝背之上，尤其是能夠使得駱駝與眾多樂俑的比例顯得極為協調與自然，彰顯出了絲綢之路上對外貿易與文化交流的繁榮景象。

　　唐三彩中的動物造型藝術與唐朝雕塑匠的豐富想象力與精湛雕塑工藝息息相關。除了絲綢之路上的常用交通工具——駱駝之外，唐朝時期的重要工具就是馬，馬與唐朝人們的日常生活密不可分，更是在商業運輸、宮廷生活、戰爭等方面發揮了不可替代的重要作用。[2]唐代以前的馬多以短粗體型為主，而唐朝時期的馬大多矯健有力且體型高大，如唐三彩中的《三彩馬》，其馬的造型線條流暢、氣宇軒昂、骨肉勻稱，真實折射出了唐朝時期的馬的特征，更將唐三彩的造型藝術展現的活靈活現。

　　三、生活器具造型

　　生活器具作為構成唐朝人們日常生活的必不可少的一部分，在一定程度上折射出唐朝人們的生活場景。唐三彩中的生活器具造型多種多樣，包括碗、盤、罐以及陶枕等，所采用的造型工藝也融合了與我國毗鄰的阿拉伯、波斯等國家的生活器具、宗教神器的樣式與造型特點。比如，在河南洛陽出土的唐三彩《三彩鴛鴦紋枕》，其枕頭造型極具特色，四個枕角均刻有四枝小花，正面雕刻有兩朵浮云，反面則刻有水紋狀的圖案，在兩朵荷花上方相視而站著一對鴛鴦，不但互相對稱，而且顯得生動和諧，極具民間藝術的鮮活特征與逼真趣味。諸如，唐三彩的代表作品《鳳首壺》，該作品中的壺器造型非常夸張，其中鳳首的雕刻技藝極盡粗狂，鳳口之中銜著寶珠，看似欲咽欲吐，鳳頸部位的線條刻畫十分柔軟，腹部的復雜工藝與柔軟的頸部線條遙相呼應，使得整只鳳的造型藝術栩栩如生。

　　從出土的唐三彩作品《三彩鴛鴦枕》與《鳳首壺》中可以看出，唐朝工匠師將唐文化與西方文化完美的融合為了一體，不但使得唐三彩造型藝術與以往朝代風格迥異，而且促使唐三彩藝術成為享譽國內外的極具中華民族特色的藝術，尤其是佐證了唐朝時期中西文化溝通與交流的繁盛狀況。[3]

　　總而言之，豐富多彩的唐三彩藝術展示出了唐朝時期的盛世風貌。唐三彩通過對各種造型的生動刻畫，對造型特征與造型結構的細膩把握，極為鮮明的彰顯出了獨具特色的唐三彩造型藝術之美。伴隨著唐朝時期絲綢之路上的駱駝商隊與海上路線的出海商船，唐三彩作品被傳入世界各地，并成為大唐王朝與世界其他國家友好往來的重要見證。

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