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迪金森詩(shī)學(xué)特征的認(rèn)知闡釋
現(xiàn)在是學(xué)生黨的下學(xué)期，大四生都在準(zhǔn)備實(shí)習(xí)以及畢業(yè)論文的撰寫，下面YJBYS為大家?guī)?lái)哲學(xué)畢業(yè)論文一篇，僅供閱讀!更多資訊盡在應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)!
摘 要：認(rèn)知詩(shī)學(xué)主要研究影響文學(xué)反應(yīng)與詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程，其象似性功能將文學(xué)的創(chuàng)作看做是對(duì)生活感悟的再現(xiàn)，有助于讀者對(duì)體驗(yàn)性心智的理解。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角來(lái)闡釋迪金森詩(shī)學(xué)中的意象圖式，讀者對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)造過(guò)程會(huì)有更深刻的理解。
關(guān)鍵詞：意象圖式;詩(shī)學(xué)特征;認(rèn)知詩(shī)學(xué)
一、引言
20世紀(jì)90年代以來(lái)，在西方語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、敘事學(xué)等領(lǐng)域均出現(xiàn)了“認(rèn)知轉(zhuǎn)向”。一些學(xué)者開(kāi)始對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行精確細(xì)致的語(yǔ)言學(xué)分析，并系統(tǒng)地關(guān)注對(duì)文本生產(chǎn)和接受所涉及的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知過(guò)程。認(rèn)知詩(shī)學(xué)吸納了廣泛的理論與方法論研究，探討認(rèn)知過(guò)程是如何影響和控制文學(xué)反應(yīng)與詩(shī)學(xué)結(jié)構(gòu)的，并且將文本中語(yǔ)言的選擇與模式進(jìn)行詳細(xì)分析，從而與詩(shī)歌闡釋過(guò)程中涉及的系統(tǒng)性的心理過(guò)程與心理表征結(jié)合起來(lái)。此文運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的意象圖式模式分析迪金森的詩(shī)歌《某個(gè)陽(yáng)光斜射的時(shí)刻》，試圖闡釋意象圖式的認(rèn)知模式是如何解讀詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中的詩(shī)學(xué)特征。
二、詩(shī)歌中的意象圖式解析
意象圖式是一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是人們理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念系統(tǒng)的基本概念。人類與外部世界的反復(fù)相互作用就會(huì)在大腦中形成抽象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，意象圖式包含了少數(shù)的構(gòu)成成分和簡(jiǎn)單關(guān)系，比如容器圖式就包含了里、外、和邊界三個(gè)構(gòu)成成分。萊考夫(1980)總結(jié)了多種意象圖式：部分――整體圖示;中心――邊緣圖式;起點(diǎn)――路徑――目標(biāo)圖式;線性圖式;力圖式等等。從認(rèn)知詩(shī)學(xué)的視角將文學(xué)語(yǔ)篇中語(yǔ)言的建構(gòu)和解讀過(guò)程與語(yǔ)言在人類大腦中的信息處理過(guò)程聯(lián)系起來(lái)，可以從有別于文學(xué)批評(píng)的更科學(xué)的認(rèn)知層面來(lái)解讀詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作。
(1)迪金森詩(shī)學(xué)中的意象圖式表征
迪金森從未寫過(guò)關(guān)于她的詩(shī)學(xué)的任何書面材料。在她寫給Thomas Wentworth Higginson的一封信里，她寫道：“我的人生中沒(méi)有君主，我無(wú)法掌控自己，每當(dāng)我試圖這樣做時(shí)，我內(nèi)心的能量就會(huì)爆發(fā)，將我遍體灼傷。”(Johnson， 1965) 這句話濃縮了狄金森的詩(shī)學(xué)精髓，包含了戲劇性、修辭特征、韻律以及詩(shī)學(xué)性特征。迪金森的此番描述讓我們聯(lián)想到了容器圖式。在這個(gè)圖式里，空間界限的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以一種從里向外的方向運(yùn)動(dòng)，涉及了隔離、區(qū)分和封閉，這三方面暗含了束縛于限制。一旦容器出現(xiàn)裂痕，被限制和束縛在容器中的力量就不再正常運(yùn)行，而是處于一種自由的無(wú)界限狀態(tài)。當(dāng)被束縛的能量打破了傳統(tǒng)的順序與控制時(shí)，讀者體會(huì)到的便是情感體驗(yàn)。迪金森認(rèn)識(shí)到對(duì)無(wú)法控制的力量實(shí)施掌控，任何短暫的遏制都是虛幻的，錯(cuò)覺(jué)的，因?yàn)橐坏⿲?duì)這種無(wú)法控制的力量進(jìn)行遏制，它便會(huì)爆發(fā)。這些不同隱喻圖式的使用構(gòu)成了詩(shī)歌創(chuàng)作的語(yǔ)義基礎(chǔ)和詩(shī)學(xué)形式基礎(chǔ)。
(2)《某個(gè)陽(yáng)光斜射的時(shí)刻》中的意象圖式分析
迪金森的There’s a Certain Slant of Light(某個(gè)陽(yáng)光斜射的時(shí)刻)這首詩(shī)有四個(gè)詩(shī)節(jié)構(gòu)成，每個(gè)詩(shī)節(jié)都有四行詩(shī)組成，詩(shī)歌中的外部詩(shī)節(jié)對(duì)內(nèi)部詩(shī)節(jié)提供了框架。這首詩(shī)是以重音為節(jié)奏的揚(yáng)抑格韻律的四音步詩(shī)。這首詩(shī)的兩個(gè)外部詩(shī)節(jié)為整首詩(shī)提供了場(chǎng)景與主題，詩(shī)歌的場(chǎng)景設(shè)置在緯度偏北的地方，冬日的陽(yáng)光處在水平面上較低的地方，所以冬日下午的陽(yáng)光就會(huì)有其特殊的性質(zhì)。迪金森的這首詩(shī)的背景一開(kāi)始就是從最大限度的主觀層面上展開(kāi)，主要反映在動(dòng)詞一般現(xiàn)在時(shí)的意義表征上的不同。迪金森的詩(shī)歌中一般現(xiàn)在時(shí)指的是經(jīng)歷的永久存在狀態(tài)。迪金森詩(shī)歌中的背景是置于場(chǎng)景之外的，并且通過(guò)第一句中 “There’s a certain Slant of light” 動(dòng)詞省音進(jìn)一步最小化。其詩(shī)歌外部詩(shī)節(jié)中的動(dòng)作實(shí)施者是斜射的陽(yáng)光，是一種自然現(xiàn)象，它的運(yùn)動(dòng)軌跡是非線形的，時(shí)而出現(xiàn)，時(shí)而消失，突然形成一種景象，然后又慢慢退去。詩(shī)歌的背景越是不明確，那么場(chǎng)景的描述一般都通過(guò)說(shuō)話人的思維來(lái)表達(dá)。在詩(shī)歌的最后一個(gè)詩(shī)節(jié)中，背景更是最大限度的主觀化，說(shuō)話人與聽(tīng)話人的不在場(chǎng)，處于客觀場(chǎng)景之外。人的被動(dòng)性通過(guò)自然界中的景觀及其陰影的傾聽(tīng)與屏住呼吸來(lái)應(yīng)對(duì)陽(yáng)光斜射得以進(jìn)一步加強(qiáng)。產(chǎn)生的效果是完全靜態(tài)的，猶如生命的停歇。迪金森的這首詩(shī)歌的外部?jī)蓚�(gè)詩(shī)節(jié)完全可以獨(dú)立成為一首完整的詩(shī)歌，以完全的主觀性為詩(shī)歌背景。此詩(shī)的內(nèi)部?jī)蓚�(gè)詩(shī)節(jié)將說(shuō)話人的視角(也就是背景)以客觀觀視角呈現(xiàn)，將說(shuō)話人與聽(tīng)話人都吸引進(jìn)了這個(gè)場(chǎng)景中。不論是說(shuō)話人還是聽(tīng)話人，都是某個(gè)動(dòng)作或事件的受事著，承受著光亮帶來(lái)我們帶來(lái)的傷害。我們?cè)谶@種光亮面前無(wú)能為力，沒(méi)有誰(shuí)能告訴我們?nèi)绾握瓶厮@種影響是內(nèi)在的。在此詩(shī)中，容器被外部的力量打破，
而非來(lái)自內(nèi)心的力量，所以隨之而來(lái)的是發(fā)生在我們身上的變化。
這首詩(shī)中的光亮在兩個(gè)外部詩(shī)節(jié)中最大限度的與聽(tīng)話人和說(shuō)話人分離開(kāi)來(lái)，卻在兩個(gè)內(nèi)部詩(shī)節(jié)中顯現(xiàn)在聽(tīng)話人與說(shuō)話人面前，因此在我們身體這個(gè)容器的內(nèi)部留下了記憶。在開(kāi)始的詩(shī)節(jié)里，陽(yáng)光斜射的景象就植入了我們心里空間，所以在詩(shī)歌的第二與第三詩(shī)節(jié)中，我們就被帶入了它所呈現(xiàn)的客觀場(chǎng)景中，在那里它不是以一種有形的方式傷害我們身體，而是以一種痛苦絕望的心理情感方式傷害我們，“玄妙地傷害我們/沒(méi)有任何傷口和血跡/卻在意義隱居的深處/留下記憶”。她詩(shī)歌中的運(yùn)動(dòng)軌跡不是跨空間的線性運(yùn)動(dòng)，而是突然出現(xiàn)在視野中，然后慢慢退去。詩(shī)歌通過(guò)變化這一圖式來(lái)表達(dá)對(duì)我們帶來(lái)的傷害，暗示了我們自身的道德價(jià)值。 迪金森給我們呈現(xiàn)的死亡是通過(guò)光亮的力量對(duì)我們實(shí)施的傷害得以表現(xiàn)，這恰恰反映了她力量的源泉，隱藏在她詩(shī)歌的外部框架里，隨時(shí)都可能爆發(fā)。
三、結(jié)語(yǔ)
圖式是人認(rèn)識(shí)事物的完形結(jié)構(gòu)，意象圖式具有完形結(jié)構(gòu)，為傳統(tǒng)詩(shī)歌的解讀開(kāi)辟新的途徑。盡管迪金森生活于19世紀(jì)，但她詩(shī)學(xué)中的隱喻圖式是向前的，正如我們也逐漸意識(shí)到自然力量的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們帶給自己的傷害。當(dāng)今的世界伴隨著各種各樣的自然災(zāi)害以及人為的破壞行徑，迪金森的詩(shī)歌更能直接地談及我們的親身經(jīng)歷，那便是有些力量是我們無(wú)法掌控的，但我們自身的力量又可以將這種外部的力量在即將爆發(fā)時(shí)壓制到最小，結(jié)果卻是將我們自己弄得遍體鱗傷。在我們生活的時(shí)代，讀者更能深刻地體會(huì)迪金森詩(shī)歌中那種爆發(fā)的力量。
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