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淺析哲學(xué)對科技創(chuàng)新能力的作用
引言
哲學(xué)是一門高深的科學(xué)，自然科學(xué)工作者一開始就去系統(tǒng)的鉆研哲學(xué)，在時(shí)間和精力上是很困難的，可能會影響對自然科學(xué)的深入研究。但是，缺乏哲學(xué)基本素養(yǎng)就不能很好的提高自然科學(xué)研究水平，所以，在進(jìn)行科學(xué)研究之后，應(yīng)該對自然辯證法中的矛盾論、實(shí)踐論等進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，利用高效的方法論指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新能力的提升。就像砍柴與磨刀的關(guān)系一樣，辯證的處理兩者的關(guān)系，對提高認(rèn)識問題、解決問題的能力，提高科技創(chuàng)新能力，具有相當(dāng)重要的作用。
1哲學(xué)是確定科技創(chuàng)新方向的基礎(chǔ)
第一，科技研究者的世界觀對他們科技創(chuàng)新的工作方向具有直接影響，世界觀是人類關(guān)于世界的根本觀點(diǎn)和看法。所以，科技研究者必須正確樹立自身的世界觀，充分意識到它對于科技創(chuàng)新工作的重要性，它是科技工作者同世界發(fā)生實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識關(guān)系的指南，它規(guī)定著科技工作者行為的性質(zhì)和方向，也影響著他們的行為方式。能否擁有正確的世界觀決定著科技工作者能否選擇正確的和有價(jià)值的科研方向，也就決定著他們能否在科技創(chuàng)新中做出貢獻(xiàn)。
第二，科技工作者自身的人生觀及價(jià)值取向?qū)萍紕?chuàng)新成果及科技創(chuàng)新能力具有決定性作用。作為科學(xué)研究人員，應(yīng)該堅(jiān)持對科學(xué)的追求，為了科學(xué)的進(jìn)步而進(jìn)行科學(xué)研究，只有這樣的認(rèn)識，才能夠更好的促進(jìn)我國科學(xué)研究的快速進(jìn)步。不同的人生觀、價(jià)值取向會對科研人員的科技創(chuàng)新態(tài)度、科技創(chuàng)新能力等具有不同的影響效果，所以，只有以科學(xué)的哲學(xué)思想作為指導(dǎo)，科研人員才能夠更好的樹立人生觀及價(jià)值觀，進(jìn)而更好的進(jìn)行科技創(chuàng)新，提高我國的科技創(chuàng)新能力。
2哲學(xué)提高科技工作者概念及抽象能力
科學(xué)活動是以思維的規(guī)律去描述和解釋存在的規(guī)律。它的直接意義是為人類提供描述和解釋世界的不斷深化的概念系統(tǒng)和知識體系，從而為人類展現(xiàn)具有歷史性和時(shí)代性的科學(xué)世界圖景。科學(xué)思維作為科學(xué)活動中的重要內(nèi)容，它充分的利用了概念的邏輯及思維的規(guī)律，對存在的規(guī)律進(jìn)行解釋及描述，所以，概念是科學(xué)思維的組成成分。哲學(xué)本身就是概念性的認(rèn)知，所以，哲學(xué)的學(xué)習(xí)有利于提高科技工作者的概念能力，從而提高自身的科技創(chuàng)新能力。在科學(xué)思維中，科學(xué)概念具有十分重要的作用。但是，科學(xué)概念不是隨意就能獲得的，它需要科技工作者具有對所研究領(lǐng)域的事物、現(xiàn)象進(jìn)行歸納整理、抽象概括，形成反映這一領(lǐng)域事物的共同的本質(zhì)和屬性的概念的能力。
抽象力是進(jìn)行任何科學(xué)研究的必要條件之一，由于客觀事物都具有現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾，而人們對于客觀事物的認(rèn)識都是經(jīng)過事物現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)的，而從現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程離不開科學(xué)的抽象思維。這種抽象思維的結(jié)果，便是一個(gè)個(gè)簡單的、為說明某一事物某一方面聯(lián)系的理論模型或概念，特別是在科技研究展開的初始階段上，就更是如此;只有利用抽象簡單的理論概念及模型才能夠更好的對各方面聯(lián)系進(jìn)行有效說明，最終實(shí)現(xiàn)階段的綜合，對復(fù)雜的科技現(xiàn)象進(jìn)行完整的說明。成熟的理論必然能把復(fù)雜的問題歸結(jié)為若干簡單的理論模型或概念來加以說明。科技理論從不成熟到成熟的過程，也正是概括再概括、抽象再抽象，使理論空氣越來越稀薄、越來越具有抽象美的過程。
哲學(xué)具有很高的抽象性，所以，科技工作者在對哲學(xué)學(xué)習(xí)過程中，能夠提高自身在實(shí)踐操作過程中對大量感性材料進(jìn)行分析比較及思維加工的能力，在對認(rèn)識對象研究過程中，正確把握認(rèn)識對象與其他對象之間的關(guān)系，并且認(rèn)清認(rèn)識對象的本質(zhì)屬性。只有深刻的認(rèn)識到事物本身的本質(zhì)意義，對科學(xué)概念進(jìn)行正確把握，從而促使成熟科學(xué)理論的形成。
3哲學(xué)為科技創(chuàng)新提供科學(xué)的方法
哲學(xué)是世界觀也是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，它在給人們提供世界是什么的同時(shí)，也指出認(rèn)識世界的方法應(yīng)當(dāng)是怎么樣的，即為人們提供認(rèn)識世界的工具。亞里士多德就把他的哲學(xué)叫做《工具論》，培根也把他自己的嶄新的哲學(xué)叫做《新工具》，由此可見，哲學(xué)這個(gè)工具為科技創(chuàng)新提供了新方法。
辯證邏輯方法給人們開辟了一種新的、符合自然規(guī)律的認(rèn)識模式。科學(xué)研究方法是進(jìn)行科學(xué)研究及科技創(chuàng)新的重要前提，所以，科研人員有必要加強(qiáng)自身科學(xué)辯證邏輯意識。在辯證邏輯方法的指引下，我國的科技創(chuàng)新能力逐漸提高，同時(shí)，科技創(chuàng)新能力的發(fā)展也促進(jìn)了我國哲學(xué)的進(jìn)步。比如，哲學(xué)為水利科技創(chuàng)新發(fā)展提供了科學(xué)的方法，同時(shí)，在這個(gè)過程中也取得了一定的哲學(xué)思考結(jié)果，二者共同發(fā)展(如表1)。
表1 基礎(chǔ)水利科技創(chuàng)新發(fā)展的哲學(xué)結(jié)果
現(xiàn)代科學(xué)快速發(fā)展，單一的演繹方法及歸納方法已經(jīng)不能夠滿足人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識需求。所以，應(yīng)該將哲學(xué)的辯證思維方法引入到科學(xué)研究方法之中。由于辯證法是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看世界，因此用辯證的方法思考問題，把辯證的方法和邏輯的方法結(jié)合起來就能實(shí)現(xiàn)嚴(yán)格、嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟沂疽磺惺挛锖同F(xiàn)象運(yùn)動、變化和發(fā)展的原因和規(guī)律的認(rèn)識目的。
辯證邏輯法是促進(jìn)科學(xué)研究及科技創(chuàng)新快速進(jìn)步的一種方法，恩格斯認(rèn)為人們不得不承認(rèn)自然過程中所存在的辯證性質(zhì)，所以，人類必須依靠辯證法才能夠更好的發(fā)展自然科學(xué)，科學(xué)的辯證邏輯方法是符合自然發(fā)展規(guī)律的唯一思維模式，只有充分利用這種方法，才能夠更好的促進(jìn)科技創(chuàng)新能力的進(jìn)步。特別是近代以來的創(chuàng)新實(shí)踐表明，許多重大的科技突破或科技創(chuàng)新都與科技工作者自覺地運(yùn)用辯證邏輯方法分析問題、解決問題有密切關(guān)系。
從不同的學(xué)科及其具體的發(fā)展情況來分析，科學(xué)認(rèn)識與科技創(chuàng)新能力的進(jìn)步都與人類的認(rèn)知發(fā)展水平具有直接關(guān)系，這也就是說科技創(chuàng)新能力與認(rèn)識從知性階段發(fā)展到理性階段是密切相關(guān)的。所以，從事科學(xué)研究的人員必須加強(qiáng)對辯證思維的培養(yǎng)，意識到哲學(xué)方法對于科技創(chuàng)新發(fā)展的重要性，否則不能夠客觀真實(shí)的認(rèn)識事物，失去科學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義。
結(jié)束語
本文通過對哲學(xué)是確定科技創(chuàng)新方向的基礎(chǔ)、哲學(xué)提高科技工作者概念及抽象能力、哲學(xué)為科技創(chuàng)新提供科學(xué)的方法的研究分析，明確了哲學(xué)對于科技創(chuàng)新能力的重要作用，所以，科學(xué)研究者應(yīng)該從多方面提高自身的哲學(xué)素養(yǎng)，為科技創(chuàng)新工作奠定好基礎(chǔ)，只有這樣，才能夠更好的提高我國的科技創(chuàng)新能力，提高我國的綜合實(shí)力。
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