愛與法律哲學(xué)思考論文
一、關(guān)于愛的闡釋
愛是人性的特質(zhì)那么愛我們?yōu)槭裁磿郏譃槭裁磿粣凵踔磷呦驉鄣姆疵妗弈?對此盧梭說‘誰喜歡幫助我們我們就愛他……誰企圖損害我們，我們就恨他:一這就意味著某個事物對你的存在有利就會愛他J反之對你不利的存在物當然就不愛。在此基礎(chǔ)上“愛”主要表現(xiàn)在對自己的愛、對他人的愛及對欲求的愛。首先愛自己。從人性的角度而言，對自己的愛是基于一種本能。它源于人的動物性也是性惡論的起點。認為人是自私的，其表現(xiàn)在于人首先是愛自己的在有余力之下才會去愛其他。無論是出于生存需要或是免受傷害的需要，愛自己是動物自我保護的本能，無所謂對錯，是先天性的而非后天習(xí)得。其次，愛他人。在中國人的語境中，愛他人最典型的表現(xiàn)是“親親”儒家的情感活動與“自我”有關(guān)。儒家強調(diào)從身邊的人開始愛，主張有差等的愛。主要原因在于親親之愛與自我關(guān)系緊密，它代表著人的過去、當前與將來‘自我”成為一個過渡和一個載體的作用成為人與人之間關(guān)系的橋梁。愛他人其實更多的是對自己能夠“永生”的期待。而基督教中教導(dǎo)我們愛他人則側(cè)重于無等差之愛，以上帝的名義取消了人在自然上和道德上的不平等。最后愛欲求。除了對人的愛以外其他的愛，比如對無物的愛名譽的`愛，贊美的愛權(quán)力的愛等等則可歸為愛其所欲，即愛欲求。愛欲求是對一種除自己與別人之外對精神或物質(zhì)上的欲望與追求。這種欲求時常左右著人的行為腔制著人的情緒。
二、愛與法律的沖突和融合
(一)沖突
愛是感性的而法律是理性的。霍姆斯說“如果我們都是天使，那么我們就不需要法律”人是由感性所支配的動物。在人的所有情感中愛尤為感性。當法律遇到愛，感性和理性就開始產(chǎn)生極大的碰撞。法律的存在只不過是為了保障一直人們所期待的安定的生活。然而，當人們運用法律追求上述目標時法律開始對人的性格加以修剪、裁量和規(guī)訓(xùn)，它甚至試圖讓人們放棄生活中大部分實際內(nèi)容(如情感體驗)過一種制度化、理性化(韋伯說是工具理性化)的“生活”，因為唯有如此，人們才是安全的。這種理性化的過程必然與人充滿感性的“愛”產(chǎn)生沖突。至少在法律的規(guī)制的空間中人們不能“愛”怎樣就怎樣。同時愛的不穩(wěn)定性和法律的穩(wěn)定性也充滿了矛盾。正如黑格爾所云“不是為自己而存在和生活不是為自己而操心而是在另一個人身上找到自己存在的根源”。愛是一種主觀感受，它所表達的遠遠不如法律規(guī)則這般穩(wěn)定。法律可以制約人的行為，而法律卻無法控制愛。沖突就成了一種必然。
(二)融合
1.愛與約束
愛是自律法律是他律啟律與他律都是對人的行為的約束。愛所能約束的只是自己的內(nèi)心與行為而無法約束他人的內(nèi)心與行為。同時因為愛自身的脆弱性無法逆轉(zhuǎn)和軟化堅硬的現(xiàn)實。愛的力量，雖能控制愛欲中人但對于社會層面上的其他人法日顯得異常無力。因為愛不是權(quán)力愛無法調(diào)整他人的行為。因此在一個有序的社會中不能只有愛我們也需要法律畢竟這個世界是由自己和他人構(gòu)成的。
2.法律與同情心
為什么愛人之心會導(dǎo)致無私利人的行為?原來，正如斯賓諾莎所說，一個人愛誰便會對誰產(chǎn)生同情心，便會與誰發(fā)生同樣的感情。當一個人想象著他所愛的對象感到快樂或痛苦時，他也將隨之感到快樂或痛苦’[2〕愛得越多同情便越強烈;愛得越淺，同情便越淡薄。如果不是愛而是恨那便不但不會同情而且恰好相反:看到所恨的人快樂自己會痛苦J看到所恨的人痛苦自己會快樂。所以，西田幾多郎說，同情心是從愛人之心分化產(chǎn)生出來的，是愛人之心的表現(xiàn)‘如果我們對于他人的喜憂完全不分自他把他人之所感作為自己的感覺，共歡笑、共悲泣這個時候就是我在愛他人[3〕這樣當一個人在愛他人的時候.pt會與他所愛的人融為一體:看到所愛的人快樂，自己便會同樣快樂J看到所愛的人痛苦，自己便會同樣痛苦。于是，一個人便會幫助他所愛的人得到快樂、擺脫痛苦就像使自己得到快樂、擺脫痛苦一樣J而實際上他這種行為的目的不但毫不為己而且還往往是自我犧牲。所以孟子才說“側(cè)隱之心仁之端也”。法律只有對人們懷有同情心，才能體現(xiàn)出它的愛。
3.以愛為標準的法律
法律是約束而法律又何嘗不在盡心竭力保障著人們生命、財產(chǎn)等權(quán)利絕大部分人無時不刻被法律之愛包圍著。有人也談法律之愛他們將法律比作醫(yī)生手中的手術(shù)刀廠法病化危、救死扶傷的刀。然而將其比作刀也就還是將法律視為工具。不同的只是為其找到一件溫情外衣其實質(zhì)依然是工具。而如果它僅僅是工具，那么它永遠無法擁有和付出它的愛也不可能存在法律之愛。所以我認為法律之愛必須以愛為標準，以秩序為基礎(chǔ)的法律能保障人們的安全J以正義為基礎(chǔ)的法律能保障人們的利益J以愛為基礎(chǔ)的法律能實現(xiàn)人們的幸福。人們無法忽視感情對人的行為的力量。而法律是一種行為規(guī)范是一種行為的約束機制人們?yōu)槭裁幢仨氉袷夭⑿叛龇杉庸瞧扔趶娭屏Φ耐啬敲春翢o幸福感可言。而如果是基于愛而產(chǎn)生法律那么人們沒有理由去反對法律對他的愛。法律是對人們的愛的承諾承諾為其獲得幸福提供保障。而若以人的幸福為目標法律不但不能忽略愛而且必須悅納“愛”。
三、愛、幸福與法律
亞里士多德曾說過“幸福是人類存在的唯一目標和目的”。如果法律的制定是出于對人們的關(guān)愛而它所關(guān)愛的是人們的幸福，那么法律將讓人充滿幸福感法律將不再冷漠。愛與法律是存在一定的矛盾與沖突但我們或許能尋求某種平衡。正如著名的法學(xué)家哈特一直在在自己信奉的自由主義與自己所尊重的文化傳統(tǒng)之間、在理性主義與宗教意義之間、在渴望獨立與渴望歸屬之間尋求某種平衡一樣。愛與法律也不是絕對對立的他們之間可以有一種平衡而這種平衡是美的。如果法律并非某人或某些人的實現(xiàn)其欲求的工具，如果法律是以人們的幸福為目標那么法律的存在一定是基于盈“愛”在這里更像是一個宗教概念，以基督教為例，探究基督之愛不難發(fā)現(xiàn)信徒們所遵守的一切規(guī)則都源于他們內(nèi)心確認上帝讓其遵從圣經(jīng)是出于對他們的愛。那么同樣的道理也適用于我們的法律。國人之所以不信仰法律并不是因為法律之不完善或是法律之內(nèi)容有何不妥，而是因為法律在人類歷史中廠度扮演的殘暴、血腥的角色，而忘卻其本質(zhì)卻是愛。法律是愛的承諾違反法律等于辜負了對愛的承諾。對于我們來說肉體和精神缺一不可。我們既不可能放棄法律也不可能不要愛愛與法律缺一不可。或許以愛之名構(gòu)建的法律這僅僅只是自己心中的理想狀態(tài)只是因為有一顆炙熱的心愛著這個世界所以積極地思考著，為更能成功地去爭取一個更為美好的社會與更為美好的法律心懷期待。
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