浙江高考滿分作文

時間：2024-07-03 11:50:18 高考滿分作文我要投稿

浙江高考滿分作文通用（15篇）

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的浙江高考滿分作文，歡迎大家分享。

浙江高考滿分作文通用（15篇）

浙江高考滿分作文1

　　歷史的年輪滾滾向前，暮去朝來形形色色的人穿梭在其間，我獨自徘徊在路上，緩緩而行……

　　時間淹沒了世間所有的故事，喜怒哀樂，酸甜苦辣，一切似乎都在時間的辦奏下慢慢消逝。消散了，羅馬的古跡；湮沒了，瑪雅的文明；吞噬了，中國的長城文明，我不得不概嘆時間的力量，也不得不承認時間的偉大。

　　然而，一切卻在緩緩的消逝中崛起，屹立，不斷飛躍。

　　侵吞了亡國君王李后主“春水東流”的愁緒，崛起了“千古風流人物”的宋；咀嚼了敦煌千年的珍藏，引得古老民族的傷口流血不止，喚醒了沉睡的人民奮起斗爭。繼而，我仿佛看見一匹駿馬奔馳在東方草原上，如風而過。

　　行走在路上，我們必須銘記，也不得不記住消逝的時光，無論美好抑或哀傷。

　　寂寞的梧桐深院，好一個“做個詩人真絕代，可憐命薄做君王”的李煜，人們用未來記住你的“流水落花春去也”，為你紀念無言之夜，月兒如鉤的景色。浪遏飛舟，響徹行云，在蘇子瞻活躍的季節，人們也記住了黃州赤壁，“山高月小，水落石出，清風徐來，水浪不興”。當然當秋雨跋水涉水，呼救中華文明，沉睡的雄獅終于清醒，伴隨筆桿東出的豪氣，駛向現代文明。

　　依稀間，我聽到疾呼奮起的吶喊看到滴血的民族極力掙扎，自舐傷口，然后狂奔的身影……眼前，又是一度春暖花開。

　　你看到了嗎？奧運圣火傳承著中華五千年的文明，古老民族敞開胸懷包羅形形色色，是崛起的'象征，是文明的驕傲。

　　路上，抬頭遠望，一只飛鷹箭步緩沖，掠過天際，留下亙古回蕩的長嘯，回旋于心間，滌蕩成奮進的音符，為前進中的旅人吶喊助威，為民族的強盛喝彩。

　　在路上走過，雖說消逝了些許，但一切終極時間化為記憶，存儲心間。路上的故事，總在消逝中臻于完美。

　　我——依舊在路上，看江南水北云卷云舒。

浙江高考滿分作文2

　　這是一個開拓創新的時代，這是一個高質量發展的時代，這是一個行行可以出狀元的時代。

　　當下的浙江，正著力強化創新驅動，深入實施人才強省、創新強省首位戰略，深入實施“鯤鵬行動”“高層次人才特殊支持計劃”等人才工程，就是一個很好的證明。這樣的新時代，必將是我們青年人大有可為的時代。在這個背景下，00后的我們，如何走好自己的未來發展之路呢？

　　答案是，擔發展之責，走創新之路。

　　擔發展之責，走創新之路，離不開對精湛技藝的追求。我國陸軍首位初放單飛女飛行員——95后姑娘徐楓燦，用她在空軍航空大學刻苦訓練、以滿分通過考核的經歷啟示著我們。毫無疑問，進入大學，完成學業，掌握精湛技藝，就是00后的我們首先要走的'路。這條追求精湛技藝之路，我們必須要走得扎實，走得穩妥。

　　也許我們做著平凡的工作，但是我們一樣可以開拓創新，不斷成長。

　　獲得浙江省勞動模范稱號的90后青年工人楊杰，用他從一名普通的學徒工成長為“浙江工匠”的事實啟示著我們。以工匠精神雕琢時代品質，我們不必人人成為工匠，但可以人人成為工匠精神的踐行者。熱愛崗位、努力工作、堅持奉獻，00后的我們同樣可以在平凡的崗位上開拓創新，做出不平凡的業績。走創新之路，離不開對平凡崗位的熱愛。

　　擔發展之責，走創新之路，還需要有挑戰“無人區”的勇氣。

　　35歲以下成員占比近九成的之江實驗室智能超算研究中心團隊，用勇闖國內智能超算領域“無人區”，斬獲超算應用領域國際最高獎項的壯舉啟示著我們。當兩個百年目標擺在我們面前，當中國需要跨入世界制造強國的行列，當中國要實現中國制造向中國智造的跨越。年輕一代義不容辭，要承擔起創新發展的責任。面對“無人區”，一個人的力量也許有限，但是一群人可以合作攻關。一個人走，可以走得很快;一群人走，可以走得很遠。中華民族偉大復興夢的實現，更需要一代人合作，攻關一個又一個的難題。

　　發展是硬道理，創新是國家興旺發達的不竭動力。“茍日新，日日新，又日新。”個人命運只有與祖國、民族命運緊密相連，方能實現個人價值的最大化。作為00后的我們，需要積極主動融入新時代，心懷國之大者，踔厲奮發，篤行不怠，一切從實際出發，一切從人民利益出發，方能不負歷史，不負時代，不負人民。

　　“江山代有才人出，各領風騷數百年。”00后的我們，在新時代，“問蒼茫大地，誰主沉浮”，勇敢地承擔發展之責，堅定地走出創新之路。“到中流擊水，浪遏飛舟”。

浙江高考滿分作文3

　　著英雄的故事；當人們以為西城傳說不再時，一卷出土的吐火羅火經卷又讓今人領略了龜茲古國的風采。誰說消逝的將永遠不再，暗線的文化傳承卻每每令人大呼意外。

　　人靈，就像一群在沙灘上戲耍的頑童歡快地跑著，留下一串串雀躍的腳印。有的浪上來了，抹掉了往昔的記憶，有時連浪也意料不到的：腳印沉入了地下，幾千年，幾萬年化成了化石，偶然又被人發現，收入博物館作永久的陳列。

　　錢鐘書先生在《讀伊索寓言》一文中說，古代好比人的童年，現代則是人的成長。我們比我們的'祖先更年長。所以，我們也比我們的祖先更成熟，更睿智，更飽含一種無比興奮于創造的激情。我們雖然年長，偶爾也不妨來一下“老夫聊發少年狂”，讀毛詩，讀楚辭，讓“以為中的消逝”重新行走在大道上。我們珍惜這種“聊發之狂”，是因為我們崇敬祖先的智慧；可我們也決不“狂起來沒完沒了”，是因為我們信賴我們的智慧。我們該堅信的是因為過去的正在消逝，而創造的造福于未來。

　　中華民族飽經災難，卻硬生生地活到現在，林立于世界民族之林，這其中的緣由，該不單只有林琴南、嚴復們拼命保護國粹，也有魯迅、李大釗們對新文化的創造吧？況且何為“消逝”呢？新文化的魯迅有《中國小說史略》傳世，并在此沃土之中生開出新小說的美麗花朵，新文化的郭沫若用三千年前的屈原講述著新的悲劇故事。我們以為消逝的，卻在更高的層面上與我們不期而遇，我們這些行走者從來就不孤獨。消逝，有時候只是形式上的消逝。

　　蘇軾說：“若以不變者觀之，則物與我皆無盡也，而又何美乎？”現代化的物質文明的確在某些方面帶走了些許古典的浪漫氣質，卻也不正在實現著中華民族童年的夢想嗎？我們不乘騏驥了，卻依舊可以馳聘；我們不騎白鹿了，卻依舊可以訪青山；我們的“茅屋”將不再輕易地為秋風所破，可我們依舊可以以“大庇天下”的豪情為志，此志不變，此心不移……

　　岳陽樓是僥幸保存下來的化石，可是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”依然活在我心中，并不以岳陽樓為憑借。范仲淹也好，我也罷，古今同理，此情亦然。

　　寫著寫著，我仿佛看到在這行走的大道之上，遠去的人們又轉過身來，與我相視而笑……

浙江高考滿分作文4

　　【作文題目】

　　閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

　　古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

　　金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

　　對此你有什么看法?寫一篇文章闡明你的觀點。

　　注意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

　　【優秀作文】

　　似曾相識燕歸來

　　現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，因為一個人再怎么隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風流個性，不可抑勒。

　　普魯斯特早年時發表過一些小說與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對于細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里。“氣味與滋味卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什么內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。

　　所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分展現出來，而歷史洪流可以湮沒人的.生理性存在，卻永遠無法改變人的思想存在，那么文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，復本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。

　　就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰斗、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小說，大眾仍能從一個個細微之處看出他的獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。

　　紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對著運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎么多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。

浙江高考滿分作文5

　　門是終結，每一段的路途都有我們的終點。經過那扇門，便是合上了一段路、一段情，便又是一段往事成空，那是一個或圓或缺的句點，是世界之極的天涯。

　　門是起源，每一段的路途都有我們的起點。打開那扇門，便是展開了一世生、一世夢，便又是一世浮生若夢。那是一道或明或暗的花火，是世界之巔的極光。

　　門是關卡，有些人停下了前行的腳步，有些人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知一直被人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時，已知被人喪失進取的銳氣，未知卻是無盡的可能與期望。是該冒險闖蕩還是安于近況？每一個人都有我們的答案。有些人把門視為起點，有些人把門視為終結，行止自在人心。

　　門是選擇，交錯縱橫的道路上立著各式各樣的門，每扇門背后都有著不一樣的天地。是進入還是退后？是大道還是小徑？是青山綠水還是高樓大廈？門后有著不一樣的魅惑，也有著不一樣的艱難，萬千的門戶代表著萬千的選擇，行左行右，是正是邪，選擇一直緊握在我們的手中，只看你攤開或是握緊，有沒勇氣推開那扇門。

　　門是因果，當你打開一扇門的同時，就注定著另一扇門的關合。門前是一段完結了的果，門后是一段等待開啟的因，那是一段一定要踏上的旅程，但結局可以握在我們的手中。緣起緣滅，正好似門的開合，了卻一段宿舊緣，重啟一段新愿。一段路最后的終點，是由于你踏上了起點而產生的，無始便無終，而無門便無路。

　　門是輪回。人間循環往復的旅程，在門的開閉間持續的重啟，持續的前行。門是終結、亦是起源，像是圣經中記載的那場洪水，終結了一段文明的同時，也隨著著新的.世界的由來。萬物都是在環形的跑道上賽跑，起跑的的那條白線，同樣也是終點的那條紅綢，持續的追逐角逐，最后還是回到開始的樣子。打開一扇門，就是開啟一段新的生活，開啟一段新的輪回。

　　我不知門為什么物，由于它代表太多太多。它是絕路亦是期望，是終結亦是起源。它是關卡，是選擇，是冥冥中的因果，是無限循環的輪回。生活彈指間，啟門一瞬觀。看到的是紅塵世間，是若夢浮生。門后的世界是沒辦法想像的，唯有在開啟將來才能感受它的精彩。

　　有路的地方就有門，只因門本就是路。

浙江高考滿分作文6

　　浩浩的江水載著揚帆的船兒遠征，然而船兒明白來時燈塔的方向是心底最依戀的港灣；碧藍的天空承載著鴿子飛翔的翅膀，然而家的方向是如此清晰。正如那江水中流淌著的依戀，天空中掠過的思念，當一個熟悉的名詞在腦際浮現，心中總有些悸動。

　　曾經是如此驚詫于葉落的壯美，感懷于那極致的美麗。樹杈與土地僅有幾米的距離，然而葉兒依然掙脫，任風飄飛，它飛旋;任車將它壓得粉碎，它依然高歌，向著根的方向飛旋著動容的美麗。我問落葉，落葉不語，那該是由內向外散發的情愫，慢慢體會。

　　知道那一年，陽光融融，拂過內心小小的激動，春風暖暖，卻吹過心底淡淡的苦澀，門前的柏樹窸窣作響，搖曳著內心的不舍，那一天我們舉家遷往城里。遠去了清晨那晶瑩的露珠，遠去了熏豆茶在鄉土味中蒸騰出的清韻雅致，遠去了春雨下撐起傘漫步于田埂的愜意。鉆進門前等候的車內，望著陽光映襯出的古屋的倩影，記憶便塵封在這安詳佇立的院落，在那漸漸遠去的方向，我落淚了，止不住地落，從心底流淌出的。

　　遠離了家鄉，在一個陌生的城市，一切都是那么新奇，可心中似乎是愈加想家了。這時我仿佛能夠真切地體會到落葉掙脫枝頭的毅然，是家的力量，是根的力量呀。林語堂的一篇隨筆曾給予了我深深的慰藉。小時候的他住在鼓浪嶼，離海很近，他常常和父親在海邊傾聽海的.沉吟，他常問父親海那邊的圖景，他向往著，終于他飛過了那道海，可海的這邊依然深深地縈繞在他的心底。他說：“當我乘飛機越過這道海時，覺得其實它很小，而當我在海的那頭遙望家鄉時，它是如此渺遠。”短短的一句話是如此意味深長，因為鄉愁是人間最美的語言。

　　每個生靈都有著它的根，都有著牽引著它的一根絲，流淌著人間最美麗的情感。就在秘魯和玻利維亞的交界處有一條的的喀喀湖，上面住著一群烏魯人，當日月斗轉過多少個春秋，他們依然生活在浮島上，當印加文明漸去，當溫室效應襲來，他們依然堅持固守，他們說：“那是根生長的水域，根是拔不起，移不動的。”

　　那是多么簡單卻是那樣動人的話語，帶著那樣尋找的愿望，帶著按捺不住的依戀，再回到那片熟悉的土地，手捧一杯清綠的熏豆茶，踱步于鄉間小道，感受著那氤氳的濕氣里彌漫著的泥土的芬芳，猶如泰伊的彌撒曲一般令人銷魂，那一刻我覺得自己被融化了。隨手拔起路邊的野花，我驚詫于那根系的蔥蘢，是它生成了絢麗的色彩，那時我找到了一直追尋的答案。

　　青春的我正要揚帆起航，一卷書，一杯茶，蒸騰著脈脈鄉情，在心底一直有燈塔照著我來時的方向。

浙江高考滿分作文7

　　行走于人生之道，“有得必有失”這句話定在耳邊環繞，它慰藉著自己不執著于一時的失去而痛苦難忍、固步自封;也告誡著自己不為一時的得到而蒙蔽雙眼、驕傲自滿。有些人滿意于永遠的得到卻忘記了人總是在得失中成長，回首故看到身后的一片虛無;有些人追逐著消極避世的態度，在行路之中煢煢獨立、我行我素，卻望不盡身前無窮的黑暗……面對得失，究是將它作為最后的終點不斷前行、還是將其定為最初的起點不斷奔跑？最好的回答應該是：珍視得失，享受過程。

　　近日，袁隆平爺爺的逝世引起了全民的關注。他將自己化為最后一把水稻撒向了整個中國，挽救起千千萬萬于水火之中的百姓，在他畢生追求的“全民溫飽”的.生活之中，他將研究出更優秀的雜交水稻作為自己這一生奮斗的目標，同時也將人民的“吃飯自由”放在了重要的地位。在為人民奮斗的過程之中，他得到了所有人對他的敬重、所有孩子對他的敬愛，卻也失去了他本應該享受的老年幸福、失去了最重要的健康。在一次采訪中，他說道：“成功的經驗用八個字來概括，就是知識、汗水、靈感和機遇。”誠然，成功的奧秘就在于此，知識與汗水無法分割，他們相輔相成共促成長。不斷得到的成功中必然有失去的痛苦，相反，不斷失去的過程中一定有得到的喜悅。我們不應將得失簡單的作為我們一生的追求，也不應該將它立于我們的起點處，讓它成為前進路上的阻礙。

　　一個內心成熟的人，面對生活起伏的時候，能依舊保持淡定和從容，依然可以在堅定于山和水的自然之中，不為得到而狂喜，不為失去而痛悲。有著蘇軾“有得必有失”的寬闊胸懷，以這樣的心胸馳騁世間，方能不為外物所困擾，不為得失所遮蔽。

　　“是非審之于己，毀譽聽之余人，得失安之于數”，需以這樣的心態行走于人間之道，才能不困于瑣碎的得到與失去、不囿于簡單的得失之中。得與失未必是終點，但也絕對不是起點，任何事物都有兩面性，我們都能從其中得到生活的箴言。須臾間的得失都是人生的過程，只要親歷親為，腳踏實地，一路享受，就能問心無愧。

浙江高考滿分作文8

　　是“言為心聲，文如其人”，還是“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”？我想，任何一個人都無法給出絕對的答案：一致、不一致或居中。這正如人們對羅蘭？巴爾特關于讀者的誕生是否必須以作者的死亡為代價，即“作品一旦完成，作者就死了”的爭辯。但是，人的心里都是有一桿秤的，總有關于自己心底最真實的想法，而我也來說說對于“文章”與“人品”是否一致的淺陋見識。

　　無論是古時，還是在現代，縱然有這樣一些，在寒窗苦讀了十幾年之后學會了用文章這個載體進行標榜包裝的人，他們虛矜矯飾、時髦跟風。不說那詩風廣闊、滿篇仁義道德的楊廣——隋唐兩代代表性的詩人之一——實則橫征暴斂、殘民以逞；也不說如今物欲橫流中昧著良心寫下一篇篇偽裝的文章，有其暗藏著的用途的人。

　　我只說，這讓我想起了孔夫子關于“文質”的`關系：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”更讓我想到了孔老夫子“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的“仁”與“禮”的關系。因此，我不排除世上有小人——表里不一，也不排除文章與人品，實則相悖。

　　然而，我始終相信，瑕不掩瑜，文如其人。

　　從一個做了近20年學生的角色轉換到了如今從教數年的青年教師，我深深感受到我們所學的文章是如此充滿著強大正能量，你能想到的所有景仰的字眼都可以用在對它們的評價上。我可以熟練背誦出如詩一樣的“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了”，這在特定時期朱自清骨子里的傳統文化積淀和對自由境界的向往的逼真寫照；我還能閉著眼睛在秋雨天感受“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”的凄清意境，看見一個因國破家亡、天涯淪落、丈夫離世而孤獨、寂寞、抑郁的易安居士。我更能深刻感受“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也”的文字背后，深藏著那忍受宮刑只為發奮繼續完成所著《史記》的太史公……

　　如此的文字與情感表達，我讀不出他們的虛情假意、矯揉造作，我只看到他們的真情流露。

　　因此我不想再回顧那讓人看著充滿希望與快樂、如此珍惜與感恩生命卻出自一個盲聾人之手的海倫凱勒的《假如三天光明》，那樣的文字閱讀，讓我感到希冀的同時，有些心痛；我也不想再回首在雙腿殘疾的沉重打擊下，在找不到工作、找不到去路，甚至忽然間幾乎什么都找不到了的時候走進地壇的史鐵生，如何能夠寫下這給予他和我們頑強生活與奮斗的力量？

　　我只想說，聽一聽屈平的"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"，讀一讀杜拾遺的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山” ！品一品文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青” 。讓我們看到了一個個為國為民為讀書人而憂心忡忡的硬漢子。再查一查他們的立身行事，不難發現，他們寫下如此擲地有聲的文字，以詩明志，能不是他們的真情實感么？

　　這些都是真性情的詩人、詞人、作家，或者統稱文人，都是坐言立行者，人品高，文品亦高，理應受到我們的千載敬重。對他們來說，“文如其人”是名副其實的。

　　當然，一位文人，在不同時代、不同心境下的立身行事和立言行文，總是會有出入的，他們的人品與文品，不免會隨之有變化。這就如魯迅先生說的：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”

　　我想我們不必要糾結是“文如其人”還是“人文相悖”，只需吟誦一下“腦癱詩人”余秀華的那句“稗草，也有提心吊膽的春天”吧，它會讓我們成為一位文如其人者，這就夠了。

浙江高考滿分作文9

　　8月3日，作家馬伯庸在微博上發表了自己對于20xx年高考浙江滿分作文的評論：

　　那篇高考滿分作文吧，我仔細看了，很有意思，很難用“滿分好作文”或者“爛作文”來簡單地評價。

　　里面最奪人眼球的部分，是使用了一大堆生僻詞，諸如“嚆矢”（先聲）、“孜孜矻矻”（后倆字念哭）、“洵”（確實），引用了一堆生僻典故，以及看似高端的學術口——祓魅與賦魅，實踐場域的分野、理想期望范式之類。

　　讓人覺得驚訝的是，這些生僻詞、生僻典故和生僻表達都用對了地方，并不是背誦了一堆術語胡亂堆砌上去。這說明考生本人的知識面和閱讀量，確實遠超同儕，這是很值得佩服的一點。網評說“不說人話”是準確的，但說“不知所云”就過了。問題在于，沒這個必要。

　　作文里要表達的意思，完全可以用更平實、樸素的詞句來組織，信息一點不會損失。文中所表達的思想深度和論證過程，也完全用不著跩這些大詞兒，四個字來總結就是：辭不配位。

　　如果這么說還不夠形象的話，我舉個例子：曦和凌于顛囟兮，瓊蕊睹朕而粲齒”，看著也挺高端對吧？其實就是“太陽當頭照，花兒對我笑”。

　　這篇作文的文風，其實很像最近十年來學術界頗為流行的那種不說人話的行文方式，充斥著怪異、造作的翻譯腔與不分場合的術語濫用。我懷疑作者是不是讀了一大堆類似的論文，完全沉迷在這種不可名狀的”高級感”中。

　　如果是一篇學術論文，估計是要被導師打回來的。如果是一篇普通作文，不免有堆砌炫技之嫌。也不該得到高分。但這是在高考現場，一個極端的環境。在這個環境下，所有的一切，都要圍繞著“分數”展開。具體到高考作文，考生必須施展渾身解數，在極短的時間內給閱卷老師提供一個興奮點，這個興奮點要鮮明、清晰、高級并且與眾不同。所以寫高考作文，策略和平常寫文章不一樣。

　　也許這篇作文的風格是故意為之，就像當年的《赤兔之死》，成色如何且不論，至少奪人眼球是做到了。第一位閱卷老師給的分數不高，復閱時的'兩位都打了滿分，說明戰術運用得當。真正的問題，出在閱卷老師身上。

　　這事在宋朝曾經發生過一次。當時國子監里有個太學生，叫劉幾，文風晦澀古怪、詞藻偏僻，人稱詭秘之主（劃掉）。《宋稗類抄》說他“好為怪險之語，學者翕然效之，遂成風俗”。提倡古文運動的歐陽修格外看不慣這小子，他對文章的要求是質樸流暢，不以辭害義，最討厭這種輕薄子。他擔任主考官時，批到一張卷子，上面有“天地軋，萬物茁，圣人發”幾個字，立刻識別出這是劉幾的手筆，直接拿朱筆把整張卷子從頭到尾抹了一條，號稱紅勒帛，還掛出來，上懸“大紕繆”三字。

　　劉幾是大才子，但歐陽修擔心的是，一旦給他高分，會引起無數人效仿博名，潮流大壞。劉幾很知趣，沉淀了幾年以后再去考，順利過關。歐陽修的擔心是有道理的。《赤兔之死》之后，我記得高考古文層出不窮，大家都意識到可以靠出奇去博一博，但質量實在良莠不齊。這次滿分之后，我賭接下來幾年一定有人會去背誦學術大詞和艱深典故，在高考作文里鋪排而出。

　　你不能苛責一個高中生。這是他人生最重要的一次抉擇，為什么不去使用這種合法技巧去爭取分數。這位作者有閱讀量，有知識面，也有表達能力，戰術上選擇也沒問題。未來必有前途。只是在戰略上，千萬不要覺得這么寫是一條好的出路。至于閱卷標準，就這樣吧。

浙江高考滿分作文10

　　現代社會以海德格爾的一句“一切實踐傳統都已經瓦解完了”為嚆矢。但面對看似無垠的未來天空，我想循卡爾維諾“樹上的男爵”的生活好過過早地振翮。

　　（現代人最常見的困惑是，傳統已經不靈了，所以沒根；可是要說自由自在呢，還能上天不成？像這樣又不接地氣，又不能隨便浪，該怎么辦呢？誒我靈機一動：住樹上唄）

　　我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對超越性的追求，不屑于古舊坐標的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當這種期望流于對過去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無與達達主義時，便值得警惕了。與秩序的落差、錯位向來不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實的藍圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。

　　（要說這人吶，也是怪。一方面是不喜歡受束縛，總想著活出點新鮮勁來，再怎么靠譜的人，也總有個爭當弄潮兒的念想。可是另一方面呢，如果你把過去都否定了，心里也是沒抓沒落的。說到底，做事總要有個緣由，你總不能為了叛逆而叛逆，為了張狂而張狂吧？那也說不過去呀）

　　“我的生活故事始終內嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中。”麥金太爾之言可謂切中了肯綮。人的社會性是不可祓除的，而我們欲上青云也無時無刻不在因風借力。社會與家庭暫且被我們把握為一個薄脊的符號客體，一定程度上是因為我們尚缺乏體驗與閱歷去支撐自己的認知。而這種偏見的傲慢更遠在知性的.傲慢之上。

　　（所以你看哈，所謂“獨立自主”這種事，其實都是虛的。因為你自己是誰，本身也是有關集體的故事的一部分。就算你覺得社會和家庭都管不住你吧，也是因為你還是太年輕，太傲慢，等你老了就知道有多幼稚啦）

　　在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對自己的期望本就是在與家庭與社會對接中塑型的動態過程。而我們的底料便是對不同生活方式、不同角色的覺感與體認。生活在樹上的柯希莫為強盜送書，興修水利，又維系自己的愛情。他的生活觀念是厚實的，也是實踐的。倘若我們在對過往借韋伯之言“祓魅”后，又對不斷膨脹的自我進行“賦魅”，那么在丟失外界預期的同時，未嘗也不是丟了自我。

　　（這年輕人嘛，血氣方剛是正常的。不過我說句政治不正確的，不管你怎么蹦跶，還是跳不出社會的五指山。不管長多高，你的“根”，還是得扎在土里。就好比卡爾維諾這么文藝一個人，他筆下的柯希莫，不也是敦風化俗興修水利？你瞧瞧人家大作家都不膨脹，你膨脹，你好意思？）

　　毫無疑問，從家庭與社會角度一覘的自我有偏狹過時的成分。但我們所應摒棄的不是對此的批判，而是其批判的廉價，其對批判投誠中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負前人遺產的過程，那其“永遠重復”洵不能成立。何況當礦工詩人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫迎合讀者的都市小說，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時，我們沒資格斥之以媚俗。

　　（當然啦，我也不是說年輕人就不該有叛逆的心，我們只是反對年輕人做廉價的反對者。尼采狂不狂？他都說了要做駱駝嘛，我要你做個老黃牛怎么了？我知道你們年輕人不喜歡這類人，比如那個礦工詩人陳年喜，迎合市場寫都市小說，你們就很看不起嘛。但是我還是那句話：你知道人家有多努力嗎？你知道社會有多現實嗎？說人家“媚俗”，你是不是有點過分呢？）

　　藍圖上的落差終歸只是理念上的區分，在實踐場域的分野也未必明晰。譬如當我們追尋心之所向時，在途中涉足權力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達成？在我們塑造生活的同時，生活也在澆鑄我們。既不可否認原生的家庭性與社會性，又承認自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗走在言語之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風帆，并效維特根斯坦之言，對無法言說之事保持沉默。

　　（說一千道一萬，我的意思很簡單：年輕人吶，還是少指手劃腳，多體驗一下生活再說。不然你以為你是自由，其實反而受了更多的禁錮。生活啊，就是有很多復雜的面相，像大海和風帆一樣，是你們這個階段不可能了解的。說到底，你再牛牛得過維特根斯坦嗎？他都說要保持沉默，你瞎逼逼啥呢？）

　　用在樹上的生活方式體現個體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——升上天空。

　　（總之啊，年輕人呢，有朝氣是對的，但是也別上天。實在不想住在地上，你們住在樹上就好啦，不也一樣超脫嗎？你看哈，你既不在地上，還有機會到天上，但是地上的人也會喜歡你，天上的人也會喜歡你，是不是棒棒噠？）

浙江高考滿分作文11

　　虛擬，一種模仿現實的姿態，訴說著超越現實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現實。

　　的確，虛擬現實技術可以讓人們沉浸在一個全新的虛擬世界中。戴上VR設備，關閉眼睛，就仿佛置身于一個完全不同的現實場景中。隨著技術的不斷進步，虛擬現實的逼真度也在不斷提高，讓人們感受到的身臨其境的感覺也越來越強烈。VR技術的發展，讓我們可以體驗到前所未有的沉浸式體驗。

　　然而VR又不僅僅是一種技術，它更是一種哲學，一種態度。它在本質上迎合了現代人的種種需求。

　　在購物中心里穿梭，一會兒在試衣間，一會兒在候診室。手表的滴答聲再也不會讓你感到時間緊迫。你仿佛一只不停旋轉的陀螺，渴望超越。這種充實感讓你充滿力量，讓你感受到在時空中自由飛翔的能力，擺脫了平凡生活的束縛，感覺無所不能。

　　對于新奇體驗的渴望，讓人遠離了單調乏味的日常工作。在這里，你可以擁有多重生活，體驗各種不同風格的情境，盡情領略各種可能性。

　　就像海綿，抱得越緊，心中的不甘和向往就越難以釋放。現實的`束縛和遠方的詩意在心頭交織，如同海綿吸納著一切不確定的可能性。

　　人類學家認為，頻繁地在虛擬與現實之間切換戴上和摘下“眼鏡”，可能會讓人們對現實產生更深的不信任感。這種行為讓人們模糊了虛擬和現實之間的界限，使他們更傾向于認為只有根據個人喜好和需求在虛擬世界中創造的新現實才是最理想的。這種行為可能會讓人們逐漸脫離當下，追求充實感、力量感和新鮮感，但這是否真的是我們所需要的追求呢？

　　更多的是一種假象，一個購買注意的循環。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。

　　它為人們提供了一個很好的逃避現實的途徑，一個出口。然而，每個人終究都要面對現實。當虛擬世界的幻想破滅，當眼鏡摘下，當開關關閉，人們將不得不重新適應真實世界。習慣了虛擬世界的人們，將如何應對這個陌生的現實呢？

　　那么，我們應該擯棄它，扔下它，遠離它，不去看它?

　　這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現實的背后，是麻木、默然于現實的心靈。

　　事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現實構成了兩個看似矛盾的維度。

　　VR技術的發展讓我們看到了一個全新的可能性，它不僅僅是一種娛樂工具，更是一種改變生活方式的技術。我們不應該將現實和虛擬世界對立起來，而是要讓它們相互融合，共同構建一個更加豐富多彩的生活。VR技術的存在，不僅僅是為了追求虛擬的美好，更是為了讓我們更好地理解和利用現實世界。讓我們擁抱VR技術，讓它成為我們生活中的一部分，而不是取代現實，而是與現實共同存在，讓我們的生活更加豐富多彩。

　　虛擬，海綿的存在源于現實需求，它既是現實的產物，也是現實的一種體現。海綿自主地消除了虛擬與現實之間的界限，讓虛擬世界與現實世界融為一體，為現實生活帶來更多可能性。

浙江高考滿分作文12

　　生活是有顏色的。“生無所息”是催人奮進的紅，讓人昂首闊步;“生有所息”是沁人心智的藍，使人閑適安恬。

　　“有鳥之于南方之埠，不飛不鳴，是何鳥也?”“是鳥雖不飛，飛將沖天，雖無鳴，鳴將駭人。”成公賈與荊莊王之間那無心的對話，道出了“生有所息”的真諦。“一鳴驚人”這一典故，用不爭的事實告訴了人們，只有“有息”，才能更好地開創未來，實現人生的價值。

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”屈原的話語夾雜在歷史的風中吹過耳畔。“生無所息”是一種執著的探索精神，是一種不屈不撓的堅強信念。其實，“生有所息”和“生無所息”只是人們對生活的不同看法而已。

　　“生無所息”是一種積極進取的`人生觀。憑借著巨大的毅力和勇氣，才有了諸如“屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，韓非囚秦，說難孤憤”這般膾炙人口的歷史佳句。憑著“生無所息”，有了左思閉門謝客十年始成的《三都賦》，有了太史公包羞忍辱而成的“無韻之離騷”的《史記》，有了仲尼厄于陳蔡仍“執干柴而舞”的歷史佳話，也便有了中華民族無數文人的錚錚傲骨和不滅不朽的斗志。“生有所息”是一種適可而止的瀟灑。在南陽躬耕聊歌《梁父吟》的諸葛孔明將周身的光華玉韜珠藏，用時光等待著自己的“一鳴驚人”。于是，他成功了，有了那《隆中三策》之曠世駭俗，有了三分天下有其一的蜀漢基業。憑著它，有了生有所息的陶潛，寄情山水的王維，豁達不羈的李白，梅妻鶴子的林和靖……歷史上的文人們用自己的方式表達了對“生有所息”的理解。對于一個國家來說，“生有所息”和“生無所息”的關系更能體現。

　　國逢亂世初定，便有了“與民休息”的無為而治;國逢盛世，便有了“生生不息”的繁榮景象。

　　中國正以東方巨龍的姿態立于世人面前，中華民族正面臨著偉大復興。在當今，國人應當有“生無所息”的態度奮斗在自己的崗位上，國家應該有“生有所息”的政策，內建和諧社會，外創和諧世界。使中華民族快速實現騰飛。

　　歷史在“生無所息”和“生有所息”的選擇中，氤氳出這樣一條真諦：只有處理好兩者關系的人，才稱得上真正的大智慧，只有處理好兩者關系的國家，才能實現民族的崛起。

浙江高考滿分作文13

　　自二戰中一臺圖錄機發明，網絡遍及全球，虛擬世界一點點進入我們的生活。我們曾以為這些被我們人類所創造的機器只是一個服務于我們的無智的編程，但當谷歌阿爾法狗輕松打敗棋王，當在一個被視為人類引以為傲的思維，創新領域被人工智能輕易戰勝時，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色，當“虛擬”與“現實”的界限越來越模糊，甚至虛擬比真實更真時，我們是否還需要費力區別這兩者?

　　于是便會有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認為若我們允許虛擬進入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認為大可不必如此，虛擬蓬勃發展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會的溝通成本，購物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認定殘廢的人們，一些本自以為一生都無法看到光折射下的七彩人間，無法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認知這個世界。不僅僅是殘疾，一些因經濟原因無法見識世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認識世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。

　　我從不反對虛擬與生活的結合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西。”一味甚至盲目的贊美虛擬，甚至將虛擬當做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創造，若我們完全擁抱這個虛擬構成的新世界，沉迷于虛擬對我們感官上的刺激，我們便會漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。

　　我們對虛擬保持距離，是因為我們還在乎真假，也許虛擬可以營造真實，但我們無法欺騙自己的內心。

　　事實上，虛擬與真實的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好地考慮一個問題，即人之所以為人的意義。“人”這個事終究與我們創造出來的虛擬有什么區別?人究竟區別于其它的地方在哪里?

　　我認為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個橋梁，人應當被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應該在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應被我所用，也許終有一天我們人類將進化為尼采所預言的“超人”。

　　虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應與虛擬保持一定距離，人應超越虛擬、真實。

　　作文指導：

　　就考試來說，構思主要包括三件事情，即：(1)文體選擇;(2)思路展開(論證結構、論證方法);(3)結構設計(“列提綱”)。

　　一、是寫記敘文還是議論文?

　　這個問題的實質是：你是準備敘事呢，還是議論或抒情?寫文章的表達工具只有五種：敘事、抒情、議論、說明、描寫。不同的表達方式為主構成的文章就具備了不同的體裁，即我們所熟悉的說法，議論文、說明文、記敘文或散文、小說、戲劇、詩歌等。

　　所以，審題的時候，我們要考慮選用怎樣的表達方式。決定選用何種表達方式的要素有哪些呢?起碼有四種。即：題目本身的限定、寫作方向的限定、寫作內容的限定、寫作能力的限定。

　　二、議論文的思路如何展開?

　　記敘文(散文)以畫面抒情，所以通常采用折扇式結構——以一條線索串起若干依次展開的畫面。因此，寫作記敘文(散文)的基本功是先具備用文字營造畫面的能力，寫景當然容易一些，人物眾多的場面可能就更難一些了。畫面展開的`順序無外乎三個：時間、空間、心理(意識流)。或者三者兼用。另外，記敘文(散文)的寫作還需要塑造形象(意象)，形象(意象)需要強化，這樣又要處理好幾個畫面之間的同中之異，或異中之同。

　　這里重點談談議論文思路展開的問題。議論文的思路簡單地說其實就是三個短語：是什么?為什么?怎么辦?也就是說，所有的議論文都可以看成由三部分構成：提出問題，分析問題，解決問題。首先要確定論點即“是什么”，然后必須回答“為什么”或“怎么辦”。論點有兩種，一種是講述道理的，一種是指導實踐的。前者需要講清楚“為什么”，后者既需要講清楚“為什么”還需要講清楚“怎么辦”。行文的時候或兩者兼而有之，或兩者只需其一，這與寫作情境與潛在讀者的需要有關。但是，不管怎么說，提出一個觀點以后，你必須能夠直面別人的質疑，要論證自己道理的合法合理性，解決一個“為什么”的問題。所以，第一要思考的問題是：我的理由是什么?

　　從總體上來說，議論文思路展開的大框架如下——

　　論點(是什么)→理由(為什么)→做法(怎么辦)

　　有人將議論文的思路概括為48個字，不妨借鑒——

　　提論點，開議論：為什么——怎么能;正面講，反面論;講道理，引言論;舉事例，典型新;聯實際，確切準;生發開，駁異論;結尾時，要回應。

　　具體說來，議論文思路展開的方法有以下八種——

　　1、總分開路。開頭總提問題，然后話分兩頭剖析，結尾歸納論點，全文構成總分總的關系。中間分說依據一分為二、矛盾對立統一的辯證思維。

　　2、縱深開路。根據論點逐層論述，由表及里，由淺入深，步步深入，體現透過現象看本質的辯證思考。一般用于需要深層剖析事理的文章。

　　3、橫向開路。圍繞論點向橫的方向思索，把論述的廣度逐步擴大，最后再收攏來。一般用于議論文的事實列舉。要注意的是：一則必須緊扣論點展開，一則不能堆砌，展開的各面務必分屬不同角度。上舉佳作《我們》即是這一思路。

　　4、縱橫交錯開路。一般用于比較復雜的論述，主要體現在全文的間架上，在一個段落內極少見到。

　　5、對比開路。其中一個方面是正面的，一個是反面的。往往是用反面的來突出正面的。行文過程，一般是先正后反;但如果是用正面的來論證反面是錯誤的，行文過程又往往是先反后正。

　　6、類比開路。通過講故事、打比方或引用成語典故，對某些屬性相同的事物進行比較，闡明問題，論證論點。行文結構，一般總是先概述用來類比的故事、寓言、成語典故，再引申到要說明的道理上來，進行類比闡發。最關鍵之點是借以類比的事物和所要說明的道理之間要有共同的屬性，要類比得合乎邏輯，要準確把握兩者之間的辯證關系。材料作文基本采用這種思路。

　　7、逆轉開路。先從一個方面論述問題，后面忽然來個逆轉，否定前面的看法，論述另一種看法，思路發生了大轉折。一般常用于對某些錯誤認識的分析批判。

　　8、生發開路。有些議論文，上文從正面立論，直接闡明了作者的主張或見解，下文針對某些人不同意作者主張的看法進行駁斥，從而間接論證作者的主張，我們把這種思路稱之為生發開路，或叫“生發開，駁異論”。這種辯證開路不但使正面立論更充分更周詳，而且有妙筆生花之效果。

　　三、如何列提綱?

　　作文提綱一般包含三部分內容：

　　(1)題目。要把題目寫在第一行正中間。

　　(2)主要內容和中心。簡要地寫出這篇作文的主要內容及要表達的中心。

　　(3)結構設計。開頭、結尾、過渡、段落、層次等。

　　提綱沒有什么固定的格式，隨各人的習慣，你可以“左-右”排列，也可以“上-下”排列，看清楚層次、框架即可。尤其是考試的時候，更不要拘泥于形式。或簡或繁，甚至是腹稿，依據自己當時的情況而定。

　　就議論文來說，一般有五個步驟，依次如下：

　　第一、定點：確立中心;

　　第二、發散：想好說理層次——準備從哪幾個角度、側面、層次、階段展開(總分、層進、對照等);

　　第三、建構：“左-右”或“上-下”排列，用文字表述或借用大括號等數學符號均可;

　　第四、添加：為各層次充實典型事例、名言警句等;

　　第四、完善：行文前如有時間最好先擬好總領全文的開頭和收束點旨的結尾。

　　規范完整的提綱可能需要花上一點時間，但磨刀不誤砍柴工。

浙江高考滿分作文14

　　啟門一瞬觀

　　在這個世界上本來就沒有一條確定的道路，只有當有足夠多的人走過之后，原本的荒野才會變成大道；同樣，世界上也本沒有一扇門，只有當縱橫交錯的小路被走出來之后，門才會出現。人生的道路千姿百態，交匯分離，就像千門萬戶，隔絕著不同的世界。在這個世界上行走，就是在道路上前行，歌唱，然后穿越門戶，去往另一個世界。

　　門是終結，每一段的旅程都有自己的終點。穿過那扇門，便是結束了一段路、一段故事，又是一段回憶成空，那是一個或圓或缺的句號，是世界盡頭的天際。

　　門是起源，每一段旅程都有自己的起點。踏進那扇門，就是踏入了一生的奇遇，就是踏上了一生的征程，就是踏入了一生的風景。那是一束或明或暗的光芒，是人生道路上閃爍的星星，是心靈深處綻放的花朵。

　　門是關卡，有的人停下了前行的腳步，有的.人走上了全新的征途。門前是已知的世界，門后是未知的迷途。未知總是讓人恐懼的，而已知給人以溫暖的懷抱，但于此同時，已知讓人喪失進取的銳氣，未知卻是無盡的可能與希望。是該冒險闖蕩還是安于現狀?每個人都有自己的答案。有的人把門視為起點，有的人把門視為終結，行止自在人心。

　　門是選擇，在迷霧繚繞的道路上，錯落有致地矗立著各式各樣的門，每一扇門背后都隱藏著不同的世界。是前行亦或后退？是追逐夢想還是安于現狀？每一扇門都充滿著誘惑與挑戰，選擇權始終掌握在自己手中。面對左右兩側的無數門戶，是堅定腳步前行，還是猶豫徘徊？每一次選擇，都意味著一次冒險，一次成長。勇敢地推開那扇門，迎接未知的挑戰，探尋屬于自己的精彩人生。

　　門是因果，當你推開一扇門的時候，也就意味著另一扇門的關閉。前方是一段故事的終結，后方是另一段故事的開始，這是一段必須踏上的旅程，但結局卻可以由自己掌握。緣起緣滅，就像門的開合一樣，結束了一段舊緣，開啟了一段新緣。一段旅程的終點，是因為你踏上了起點，無始無終，無門無路。

　　門是輪回。人生的征程就像一場不斷循環的旅途，在門的敞開與關閉之間不斷重演，不斷前行。門既是結束，也是開始，如同傳說中的洪水，結束了一個時代，同時也孕育著新的世界。萬物在環形的軌道上奔跑，起點就是終點，不斷追逐，最終回歸原點。推開一扇門，就是踏上全新人生的旅程，開啟新一輪輪回。

　　我不知道門是什么，因為它象征著無限可能。它是通往新世界的鑰匙，是冒險和探索的開始。門是機遇，是挑戰，是命運的轉折點，是生命中的重要抉擇。人生轉瞬即逝，打開一扇門就能看到不同的風景。門后的世界充滿未知，只有當它被打開后才能體驗到其中的奇妙。

　　有路的地方就有門，只因門本就是路。

浙江高考滿分作文15

　　懂得，所以相信；相信，所以堅持；堅持，所以自主。成功不在于復制，也沒有絕對的范本，只有認清自己，自主“我的時間”，才能成就你獨一無二的孤本。

　　總記得周末的校門口，總是停滿了大小不同的車輛。總有眼神疲憊的學生，一出校門便被急切等待的家長摟進懷中，護著他在擁擠的人群，小心翼翼地送進車里。可我從不，我總愛自己獨自拎著書包，慢慢踱回不算太近的家中。一路上，風聲、人潮聲、喧語聲浸滿久離世俗熱鬧的我。我總是慶幸：這一段真正屬于我的時間如此可貴！那些平凡而真實的人世風光，一點點扎進我柔軟的內心，平和、安定的心性也在此間慢慢養成。我始終相信“我的時間”能給予我的力量，于是，我選擇自主前進。

　　龍應臺曾說：“在人生的跑道上，有人在5000米賽跑，有人在百米沖刺，而你卻在清晨漫步，你會害怕自己會被淘汰了嗎？不，不會的。”因你知道自己將在哪里成功，知道自己在做什么，所以無需復制他人的成功之路，掌握好自己的時間，在我的時間里做我自己該做的事。

　　高三的自主招生，比起往屆范圍大大擴展，自主招生風更流行～時。身邊無數的人想通過先于高考的自主招生獲得大學的`敲門磚，但我卻安之若素，一心當起了“又宅又獨”的乖學生，置身事外。能夠平靜地看待風潮而不心生羨慕，我想是源于對自己的充分認識與對時間的把握。我深知自己不擅競賽類的難題、偏題，盲目參加只會適得其反，不如安心專注高考，用那些“我的時間”弄清每一道做過的試題，為將來從容準備，豈不更為劃算？

　　身邊的朋友也有笑我傻的，但我只是報之一笑。正如徐悲鴻先生所講：“別人看來我是荒謬，我看自己是絕倫。”的確，有很多人在自主招生里一舉成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟風，不如相信自己，在自己認為合適的時間里發憤苦讀，走出一條不一樣的平坦大道！

　　在人生的路途里，很多東西是無法參照和復制的，不要迷信別人的傳說，認清自己的心性，不為外物瑣事所擾，自主過好“我的時間”，即使頭破血流，也能練就錚錚鐵骨！有很多東西難以出彩，便是少了自己的東西。作為90后的領路人，我們更要認真把握自己的時間，才不負一個獨立而完整的靈魂！

　　滿分剖析

　　文章深刻的論證不在于轟轟烈烈的大事，而是選取生活真實來演繹人生道理，情理真摯而充沛。本文從尋常事出發寫自我真事，抒發自我真情：一是獨立回家路上練就的安定的心性，在“我的時間”里獲得力量，自主前進；二是面對眼下愈演愈烈的自主招生時的“我獨清”，因為我明了不復制別人的成功，在“我的時間”里做該做的事。并且兩件小事引發的認識層層深入，在不知不覺中深化了立意，并且尋常事情中的情理也極其容易引發情感共鳴。尋常小事一定要有細節，細節之中才有真實，真實之中才有感人，這勝卻大講道理甚或套用文化名人的寫作之風，這也是在樣卷中被閱卷組評為滿分的原因所在。

　　閱卷現場評分：內容分25分+表達分25分+發展分10分=總分60分

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