孔子在中國古代文學批評史中作用與影響

時間：2022-10-26 05:18:39 古代文學畢業論文我要投稿

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孔子在中國古代文學批評史中作用與影響

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孔子在中國古代文學批評史中作用與影響

　　摘要：孔子是先秦儒學流派的創始人，也是中國古代文學的奠基人之一。他主張文學作品的內容與形式的有機結合，完美統一，他還主張中和之美，他將這種思想與運用于文學理論與批評，對我國后期文學批評產生了深遠影響。

　　關鍵詞：孔子;文學批評;內容與形式;中和之美;影響

　　先秦文學學術的特征是諸子立說、百家爭鳴，先秦文學批評思想雖然呈現多元化格局，但只有儒、道是貫穿整個中國文化的主脈。儒家文學批評創始于孔子，經孟子、荀子等繼承發展，形成了自己的體系，對后世文學批評影響深遠。儒家思想是一個歷史動態系統，先秦儒家學派只能說是其創生階段。西周滅亡促使人們更多的思考天下興亡的問題，“庶子不議”的觀念被打破，“處士橫議”的風氣橫行。東周時期，王室衰微，諸侯爭霸，為思想多元化提供了社會條件。

　　孔子是先秦儒學流派的創始人，也是中國古代文學的奠基人之一。孔子創始的儒學，以“仁”為內容，以“禮”為形式，延續承傳了周禮的禮樂文明和仁愛精神。孔子在對學生的教育中十分重視詩和樂，認為詩樂的學習有利于道德品質的修養。孔子說：“興于詩，立于禮，成于樂。”興。起也，孔子明確把“詩三百”作為儒家人格道德修養的起始教材。孔子又說：“不學詩，無以言。”強調學是在社會政治和日常生活之言語表達上的重要意義。這樣，文藝審美，在孔子的仁學體系中占據了重要的地位。孔子的文藝思想強調文學的社會作用，同時也涉及文藝的批評標準，文學的內容與形式等問題。

　　孔子主張文學作品的內容與形式的有機結合，完美統一。孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”這里的文、質本指人的外在儀表和內在品格，“文質彬彬”是要求人既要具備高尚的內在品德，又要具有符合禮節的儀表。但是，孔子關于文、質并重的論述一樣可以運用在他的文藝理論之中，質可以指文藝作品的內容，也可以之文章質樸，文可以指文藝作品的形式，也可以指文采。孔子很重視言辭的表達，孔子說“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，誰知其志?言之無文，行而不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭也!”沒有外在的言辭，他人無法準確了解自己內心情志，而言辭沒有好的組織，表達不準確深刻，是無法在現實中和他人交流溝通的。

　　孔子對言辭的重視并不表明孔子是形式主義者，實際上，孔子厭惡語言花巧的人，他說：“巧言令色，鮮矣仁。”又說“巧言亂德”認為花言巧語的人缺乏人心，惑亂德行。孔子對形式的重視是出于準確深刻表達內容的需要，所以孔子一方面說：“辭達而已矣。”認為言辭充分表達出人的思維內容不夠了，另一方面又要求“情欲信，辭欲巧”，獨到深刻的內容還需要有效的外在形式去展開。

　　孔子關于文學內容與形式有機統一的論述，成為后世文學創作的基本理論，并在文學理論批評的發展中始終起著主導作用。

　　孔子還主張中和之美。中和是中國文學批評的核心范疇之一。中，適中，折中;和，平和，融和。中和的出現非常久遠，《尚書堯典》中已經有“八音克諧”、“神人以和”觀念的出現。此后中和的思想延綿了幾千年，既是儒家的宇宙觀和方法論，也是儒家的基本美學思想。

　　孔子在他的思想中貫徹中和之道，他說：“不得中行而與之。必也狂狷乎!狂者進取，狷者有所不為也。”所謂中“行”，是指言行舉止符合中和標準，而狂者，狷者都在一定程度上偏離了和中和標準，狂者太過，狷者不及。他還說：“君子和而不同，小人同而不和。”“同”是完全的一致，集合之后，只有數量的增加，沒有質的變化;而“和”是矛盾的統一，集合可以互相得到提高，而小人只會隨聲附和，當然無所用處。“中”與“和”是統一的概念，“中”的目的是為了達到“和”，而能做到“和”，自然也達到了“中”《論語*先進》中載孔子語：“過猶不及”超過與達不到都不是完美的狀態，這就從否定的角度表達了中和思想。

　　孔子將“中和”思想運用于文學理論與批評，形成了儒學以中和之美的審美評價標準。在評論《詩經》時，孔子提出了自己的文學批評標準：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”“思無邪”出自《詩經*魯頌》，本意是描寫牧馬人神情專注的姿態。孔子在此借用“思無邪”概括《詩經》的特征，認為《詩經》各篇都符合儒學政治、倫理和審美的標準。從藝術角度看，孔子的“思無邪”體現了中和之美的思想。“思”可以理解為語氣詞，無實際意義，也可以理解為“思想、思慮”，對“思無邪”理解的關鍵在于“無邪”，《論語集解》引包咸對“無邪”的解釋，謂之“歸于正”，劉寶楠《論語正義》中解釋此句時說：“論功德，止僻防邪，大抵皆歸于正，此一句可以當之也。”所謂“正”，是與“邪”相對的，不邪僻，不走極端就是“正”，所以，“無邪”體現了中和的觀念。

　　孔子的中和思想還表現在他的創作論和情感論之中。孔子認為文學作品的情感表達上應該適度，符合溫柔敦厚的原則。在評價《詩經》的《關雎》篇時他說：“《關雎》樂而不淫，哀而不傷。”就是說《關雎》這首詩即表達了情愛的歡樂，又沒有過分到失當的程度;有淡淡的哀傷，而沒有過于激烈的悲傷，在情感表達上體現出一種中和之美。孔子肯定了文學的情感表達，贊許詩的樂和哀，但又認為抒發情感是應該有節制，不能太過。后來的文學創作雖有“發憤抒情”的傳統，不過孔子的中和思想仍有極大影響。

　　孔子的文學批評思想涉及廣泛，自成體系。作為儒家的創始人和主要代表人物，孔子的文學批評對后世的影響的非常深遠的，其關心現實，服務政治的文藝觀念直接或間接地影響了中國文學批評的產生，形成和發展。(作者單位：沈陽師范大學文學院)

　　參考文獻：

　　[1] 李國華主編，《文學批評名篇選讀》，河北大學出版社，1999年版。

　　[2] 摘自百度百科。

　　[3] 《中國古代文學作品選先秦秦漢卷》，遼海出版社，2009年7月版。

　　[4] 楊伯峻主編，《孟子譯注》，中華書局出版社，1982年版。

　　[5] 李建中主編，《中國文學批評史》，北京大學出版社，2009年9月版。

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