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漢魏六朝女性作家作品探究
漢魏六朝女性文學(xué),上承先秦,下啟唐宋,是中國女性文學(xué)史上不可或缺的重要環(huán)節(jié)。對女性文學(xué)史乃至整個中國文學(xué)史的考察、研究,應(yīng)以盡量翔實而可靠的文獻(xiàn)資料作為研究立論的依據(jù)。縱觀漢魏六朝時期的女性作家及其著作,流傳至今的作品尚雜偽作,且存有爭議之作較多,故對此時期的女性著作考其出處、定其真?zhèn)物@得尤為重要。，以下小編為各位文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)帶來了關(guān)于漢魏六朝女性作家作品探究的論文哦!
摘 要：隨著歷史車輪的不斷前進(jìn)，歷史上較為特殊時期的作品研究也成為當(dāng)前學(xué)多學(xué)者關(guān)注的重要內(nèi)容。以漢魏六朝女性作家作品為代表，其體現(xiàn)的思想內(nèi)涵及創(chuàng)作風(fēng)格對當(dāng)前許多學(xué)者及作家具有很重要的影響。本文主要對漢魏六朝女性作家作品的基本概況以及漢魏六朝女性作品所彰顯的思想內(nèi)涵進(jìn)行探析。
關(guān)鍵詞：漢魏六朝;女性作家;女性作品
前言：
作為女性創(chuàng)作的高峰階段，魏晉六朝時期留下許多女性的優(yōu)秀詩文作品。盡管過去很多文學(xué)史對其作家生平以及作品內(nèi)容都有涉及，但卻沒有實現(xiàn)整體深入的分析，使其在女性文學(xué)史中的重要性并未充分體現(xiàn)出來。因此對漢魏六朝女性作家作品的研究具有十分重要的意義。
一、漢魏六朝女性作家作品的基本概況
(一)漢魏六朝各時期的女性作家及主要論述
根據(jù)以往學(xué)者研究，對漢魏六朝各時期的女性作家及作品大致分為漢魏、兩晉、南朝與北朝等階段。西漢時期的女性及其做平較多，如被稱為漢樂府歌辭鼻祖的高帝姬唐山夫人，其代表作品《安世坊中歌》;首開怨歌詩篇的班婕著有《搗素賦》、《怨歌行》等;和親政策下出現(xiàn)的劉細(xì)君《悲愁歌》作品;華容夫人為夫殉葬所譜寫的《舞歌》等。東漢時期的女作家主要有徐淑、蔡琰、班昭等。其中以儒林圣女著稱的班昭，不僅對《漢書》進(jìn)行修補(bǔ)，而且著有經(jīng)典儒家教科書《女戒》。另一位女作家徐淑作品中所展現(xiàn)的主要為婚姻愛情生活，但留存至今的作品卻寥寥無幾。而蔡琰的《悲憤詩》也成為詩歌史中的典型代表。魏晉南北朝時期，受頻繁的戰(zhàn)亂及動蕩的社會影響，女性創(chuàng)作在這一階段也取得一定的成就，如東晉被稱為“林下之風(fēng)”的謝道韞以《登山》為典型代表作，再如蘇伯玉妻的《盤中詩》以及蘇蕙的《織棉回文璇璣圖》等[1]。
(二)從形式技巧以及創(chuàng)作題材角度分析
在形式技巧方面，漢魏六朝女性作家所應(yīng)用的藝術(shù)技巧是后世文學(xué)創(chuàng)作中借鑒的經(jīng)典內(nèi)容。其原因在于該時期的女性往往無法參與到社會事務(wù)中，能夠體現(xiàn)在作品中的內(nèi)容過于狹窄，加上女性自身細(xì)膩豐富的情感要求漢魏六朝女性創(chuàng)作過程中利用新的方式將自己的感受融入其中，以晉代子夜《子夜歌》為典型代表，其形式技巧運用了諧音雙關(guān)的方式，賦予詩歌中獨特的生活風(fēng)味。再如蘇伯玉妻的《盤中詩》以及蘇蕙的《回文詩》中利用反復(fù)吟詠的藝術(shù)手法，將自己的情感體現(xiàn)出來。另外，漢魏六朝時期的女性作品并非實質(zhì)意義上的創(chuàng)作，其在駢體文、賦體或其他三言、五言以及七言中情感的表達(dá)多采用不拘一格的形式，在語言的御用方面顯得極為多樣靈活。以戚夫人《怨歌》以及劉妙容的《婉轉(zhuǎn)歌》為典型代表。在創(chuàng)作題材方面，多集中在閨閣、個人際遇方面，大多女性在作品中所展現(xiàn)的多為自身遭遇的不行，如劉細(xì)君的《悲愁歌》、王昭君的《怨詩》等[2]。
二、漢魏六朝女性作家作品展現(xiàn)的內(nèi)涵分析
(一)兩漢時期女性作家作品解讀分析
兩漢時期的女性身處盛世氣象，所以在作品中可分析其主要以戀愛為主流，尤其中下層女性所表現(xiàn)的愛恨情仇極為明顯，在面對不公待遇時，會不惜任何代價進(jìn)行反抗，由此所展示出強(qiáng)烈的生命意識。如《漢書・外戚傳上》中所所記載，戚夫人在高祖駕崩之后，遭到呂后的報復(fù)，這時在悲慘的命運下利用詩歌自我安慰如《怨歌》等。同一時期的虞姬《和項王歌》也是對女性生命意識反應(yīng)的典型作品。除生命意識外，這一時期的女性從作品中也展現(xiàn)出了一定的自救意識，如卓文君為其自身愛情命運所做的《白頭吟》，詩中通過“愿得一人心，白首不相離”表達(dá)對愛情的渴望。在一夫多妻制的漢朝時代，這種轉(zhuǎn)移的愛情觀念也隱約的體現(xiàn)了維護(hù)女性權(quán)利的意識。
(二)魏晉時期女性作家作品的解讀
魏晉時期的女性經(jīng)歷了文化裂變的過程，大多女性作家擺脫了傳統(tǒng)儒家思想的觀念，其作品體現(xiàn)的多為戰(zhàn)亂時代下女性的遭遇。以蘇伯玉妻為典型代表，盡管才華橫溢，卻仍遭到被遺棄與被冷落的命運，尤其面對迷途不返的丈夫，通過《盤中詩》的創(chuàng)作以獲取丈夫的良心發(fā)現(xiàn)。
(三)江南文化下的南朝女性作家作品解讀
這一時期對門閥制度極為重視，許多名門貴族的女性在教育方面也受到一定的重視。在女性作品中所展現(xiàn)的也多為對生命的熱情以及對愛情的渴望等。以樂府詩歌造詣極深的才女王金珠，著有《子夜四十歌》，詮釋了自身對生命的熱愛。在如王淑英旗子李氏所著的《暮寒詩》，將女人愛美之心表現(xiàn)的淋漓盡致，同時也有沈滿愿的《挾琴歌》以及劉令嫻的《聽百舌詩》等。另外，在對愛情的渴望方面，這一時期女性所表現(xiàn)出對愛情的追求也令現(xiàn)代大多女性自愧不如，如包明月的《前溪歌》、王金珠的《歡聞歌》以及桃葉的《答田團(tuán)扇歌三首》等，將女性內(nèi)心復(fù)雜的心理以靈活生動的詩詞展現(xiàn)出來。
(四)少數(shù)民族文化下的北朝女性作家作品解讀
這一時期的女性受少數(shù)民族文化影響，在作品中展現(xiàn)的更多為直率豪邁的特征。在表達(dá)七情方面，如北朝詩歌《折楊柳》以及《地驅(qū)樂歌》為代表。在表達(dá)英雄氣質(zhì)方面，女性受少數(shù)民族文化影響，在作品中也體現(xiàn)了尚武的精神，如大義公主的《書屏風(fēng)詩》以及著名的《木蘭詩》等都具有一定的代表性[3]。
結(jié)論：
對這一時期的女性作家作品研究既可回顧當(dāng)時的歷史背景，也能通過作品體會當(dāng)時女性的價值觀。在實際解讀過程中，應(yīng)充分了解該時期的女性作家及其作品，并對不同時期下女性的心靈做出闡述，這樣才能充分了解其真正價值，進(jìn)而發(fā)揮其在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中的參考價值。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊溢. 漢魏六朝女性詩歌研究[D].寧夏大學(xué)，2013.
[2]段凌穎. 漢魏六朝女性作家作品研究[D].西北師范大學(xué)，2013.
[3]崔宏艷. 漢魏六朝女性作家作品命運探析[J]. 四川文理學(xué)院學(xué)報，2011，04：74-78.
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