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非物質文化遺產論文范文
導語：當代，論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。下面由小編為大家整理的非物質文化遺產論文范文，希望可以幫助到大家！
摘 要：本文針對中國在保護和搶救非物質文化遺產時存在的盲目性、機械性、片面性和近利性等問題，對"非物質文化遺產"的定義與特征，對"非物質文化遺產保護"的本質、原則、主體、價值以及民俗學者的立場，進行了理論探討、
一、非物質文化遺產的內涵及分類
結合國教科文組織把文化遺產分為物質文化遺產和非物質文化遺產兩類。而非物質文化遺產又被稱之為無形文化遺產，最早提出保護非物質文化遺產的組織是世界學問產權組織。
非物質文化遺產的真正概念是什么呢？在結合國公布的《保護非物質文化遺產條約》中對這一問題做出了明確的答復。即非物質文化遺產指的是被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種理論、表演、表現方式、學問和技藝及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。另外條約還對非物質文化遺產進行了分類，主要包括：
1、經過口頭傳播和表述，這其中包括了用來傳播的交流語言；
2、各種各樣的肢體表演的藝術；
3、不同民族的各種習俗習氣、節日禮儀等；
4、經過理論總結出的各種學問，包括自然界和宇宙；
5、經過各種活動總結得到的手工藝技藝等。
而在我國，又在原有條約的基礎上，補充上了“文化空間”的概念。
二、非物質文化遺產的特性
在學術界，關于非物質文化遺產特性的研討，提出了很多有價值的意見和理論，經過對非物質文化遺產概念及分類的了解，總結出其具有的以下幾個典型的特性。
（一）外鄉性。所謂的外鄉指的是生存的空間、根基。從實質上說，非物質文化遺產并不是從某一特定空間外傳入的，而是在這一空間地域內土生土長的，具有這一地域特性的。它的產生遭到該地域歷史環境的影響，是本地域人們經過長時間的生活習氣構成的，并世世代代傳承下來的。不同民族、不同地域的非物質文化遺產大多是不同的，就算是同一民族、不同地域也可能產生不同。
（二）民族性。人的生存與活動都是一種以歷史為前提的理論方式，不同民族人的生存方式與理論活動都有著各自的差別，所產生的結果也必然帶有一定的民族差別。所以作為不同民族發明而來的非物質文化遺產，有著很強的時間和地域的文化差別，即鮮明的民族性是非物質文化遺產的一個重要特性。
（三）整體性。這一點是從非物質文化遺產的內在構造來說的，任何一種文化遺產都包含歷史環境、傳承載體和精神內涵這三個必不可少的構成要素，三者之間互相作用，互相聯絡構成一個統一的整體，短少任何一種都無法稱之為文化遺產，同樣非物質文化遺產也不例外。特定的歷史環境、傳承載體和精神內質有機地分離在一同，互相作用構成統一的文化整體，從而產生了非物質文化遺產形態，這是非物質文化遺產產生所必需遵照的規律，也是學習非物質文化遺產時所必需注意的。
（四）傳承性。相比擬于傳統的物質文化遺產，非物質文化遺產是一種正在，而且以后還會繼續傳承下去的文化遺產，它在特定的群體、時間、地域仍然具有相當旺盛的生命力。而這些是物質文化遺產所不具備的。非物質文化遺產仍然在群體中傳承并且不時改動著，這里的改動是基于特定的文化主體的前提下，原有的內在精神是不會發作改動的。比方說傳承中的民族語言、歌曲、舞蹈等。
三、保護非物質文化遺產所要遵照的原則
人們曾經越來越認識到保護非物質文化遺產的重要性，但是如何保護能力到達較好的實踐效果呢？通常狀況下為了很好的保護非物質文化遺產，應該遵照以下幾個原則：
（一）生命原則。作為一種人類精神發明的結晶，非物質文化遺產具有本人旺盛的生命力，這終身命力的存在包含很多條件的存在。所以假如想要不時維持促進非物質文化遺產的生命力，就必需經過調研等手腕，尋覓到這終身命的存在基本，把握其精神靈魂。即貫串其中由特定民族精神（心理）凝鑄的中心價值觀，從而在源頭和基本上精確認識，精心保護。
（二）創新原則。從邏輯上說，這是第一項原則的必然延伸。既然非物質文化遺產是一種生命存在，它就不可防止地在與自然、社會、歷史的互動中不時發作變異。這種變異，有正負兩個方向：其負向為畸變――走向扭曲變形，招致本身基因譜系的損傷以致斷裂；其正向便是創新――它是非物質文化本身生命在面對新的生存環境時，吐故納新，順應異化，自我調理革新的結果。這種積極創新，促使保護對象得以應時而變，新陳代謝，生生不息。
（三）整體原則。有兩重意義：一是生態整體――這是由非物質文化遺產的生態性特征決議的。二是文化整體。一個具有長久歷史的民族，她所發明的非物質文化，是多種多樣、豐厚多彩的，固然在詳細內涵、方式、功用上有所不同，但它們都是該民族精神情感的衍生物，具有內在的統一性，是同源共生、聲氣相通的文化共同體。我們所要保護的，正是這樣一個文化整體。
總之，假如保護工程能在這樣的原則下進行，能夠肯定，保護力度越大，就越有益于對象生命力的恢復與發揚，同時防止新的毀壞，真正完成“有效保護”。
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