舞蹈創(chuàng)造中的內(nèi)容美與形式美
舞蹈創(chuàng)造中的內(nèi)容美與形式美的教學(xué)是小編為各位美術(shù)學(xué)專業(yè)的同學(xué)準(zhǔn)備的，歡迎大家閱讀!
摘要：在真正的舞蹈藝術(shù)中，真正好的舞蹈作品是有血有肉富于自我靈魂的，是能夠牽動(dòng)人心產(chǎn)生共鳴的。舞蹈美的創(chuàng)造——內(nèi)容美、形式美，是值得我們仔細(xì)推敲，是任何舞蹈作品都不可缺少的。
關(guān)鍵詞：真與善;內(nèi)容美;形式美
“藝術(shù)”是一種文化現(xiàn)象，大多為滿足主觀與情感的需求，亦是日常生活進(jìn)行娛樂的特殊方式。其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，借此宣泄內(nèi)心的欲望與情緒，屬濃縮化和夸張化的生活。然而美是一切藝術(shù)的基本內(nèi)容，也是一切藝術(shù)存在及發(fā)展的意義。從這一點(diǎn)可以看出如果沒有了美，藝術(shù)也就失去了自身存在的價(jià)值。因此也可以說，我們是為了追求美才創(chuàng)造藝術(shù)的。在種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，舞蹈對(duì)美的追求與表達(dá)也最鮮明、透徹，毫不夸張的說舞蹈就是美的代名詞。
談到舞蹈美必定要說到美學(xué)，美學(xué)系藝術(shù)哲學(xué)，研究什么是美，什么是藝術(shù)，什么是審美意識(shí)的本質(zhì)特征、發(fā)展規(guī)律，以及總結(jié)人類如何按照美的規(guī)律建造產(chǎn)品實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的一門學(xué)科。而舞蹈美是舞蹈編導(dǎo)從自身的審美意識(shí)、審美理想出發(fā)，先以對(duì)生活中的人、物、景進(jìn)行濃縮，后以夸張放大的手法進(jìn)行加工，以人的肢體為表現(xiàn)工具，在一定的時(shí)空內(nèi)，發(fā)揮肢體語(yǔ)言的直觀性，在含目的的運(yùn)動(dòng)過程中，創(chuàng)造出一種直觀的、具體的飽含精神寄托與追求，富于豐富肢體語(yǔ)匯的動(dòng)態(tài)藝術(shù)美。舞蹈美就是舞蹈的內(nèi)容美和舞蹈的形式美的高度統(tǒng)一和完美結(jié)合的產(chǎn)物。同任何事物一樣都具有內(nèi)容和形式一樣。
構(gòu)成舞蹈作品內(nèi)容美的要素是真與善，是真與美的統(tǒng)一。著名舞蹈家楊麗萍就一直追求原生態(tài)的那種純真與樸實(shí)——即舞蹈的內(nèi)容美。她認(rèn)為"舞蹈創(chuàng)作都是為了反映和表現(xiàn)我們生活周邊的人物和內(nèi)容，通過舞蹈來傳承名族的傳統(tǒng)及文化，創(chuàng)作下人物必須栩栩如生，就像一段歷史與文化的再現(xiàn)。"舞蹈家要?jiǎng)?chuàng)造舞蹈美，首先必須以人體動(dòng)作的肢體語(yǔ)言為載體、為主要手段，真實(shí)的再現(xiàn)和揭示社會(huì)生活的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，所以，舞蹈提出的真實(shí)性是唯物主義美學(xué)對(duì)舞蹈創(chuàng)作的一個(gè)基本要求。所謂真實(shí)性，決不是要求編導(dǎo)對(duì)生活的表象做刻意的記錄和復(fù)制，使之披上藝術(shù)的外衣。而是指要對(duì)人文生活的本質(zhì)做出正確而深刻的揭示，通過舞蹈手段集中地典型地反映出社會(huì)生活和自然界中人和物的'本質(zhì)特征及其運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然性。
舞蹈作為表演藝術(shù)，不僅要求在編導(dǎo)創(chuàng)造下要有一個(gè)或者多個(gè)具備真實(shí)情感人物形象，同時(shí)也要將那種真摯而富有激情的表現(xiàn)力在演員身上體現(xiàn)出來。舞蹈是人們思想感情在高度激發(fā)時(shí)的形象表現(xiàn)，作為表演藝術(shù)的舞蹈，其主要特征就是憑借人體在有節(jié)律而富有美感的運(yùn)動(dòng)中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈情緒和情感的直接動(dòng)覺傳感，使觀眾獲得審美感受并引起情感共鳴。《詩(shī)·大序》曰：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”從此可以看出舞蹈表演者自身首先必須情不自禁的融入角色之中注情于舞蹈之上——娛己，其次通過肢體語(yǔ)匯以舞傳情，情與舞合、神與形合——娛眾。
在注重娛己娛眾的舞蹈內(nèi)容美的同時(shí)我們也要非常重要而不容忽視的就是舞蹈作品的形式美也是藝術(shù)創(chuàng)作中密不可分的統(tǒng)一整體，只有準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了與之高度融合的內(nèi)容，它才能被稱作是美的。舞蹈的美只能存在于美的人體視覺形式之中，創(chuàng)造舞蹈之美也就是創(chuàng)造美的人體動(dòng)作形式，所以，舞蹈創(chuàng)作的本質(zhì)是創(chuàng)造一種形式，是一種形式美的創(chuàng)造。形式美就是全部，因?yàn)槠渌磺卸荚醋杂谛问矫乐小Ｎ璧感问椒钟址譃閮?nèi)在形式與外在形式，內(nèi)在形式指作品的結(jié)構(gòu)方式，包括舞蹈結(jié)構(gòu)的布局安排、細(xì)節(jié)的處理，表現(xiàn)生活的層次與角度、形象塑造的刻畫與追求，人物情緒與舞蹈意境格調(diào)融合與渲染，時(shí)空藝術(shù)與空間藝術(shù)的高度結(jié)合，以及節(jié)奏上的變化安排等。外在形式主要指舞蹈的表現(xiàn)手段，包括舞蹈語(yǔ)言的設(shè)計(jì)提煉與風(fēng)格韻律、舞蹈隊(duì)形畫面的調(diào)度處理、舞蹈音樂氣氛的刻畫追求，通過服裝、燈光、道具、舞美的設(shè)計(jì)融合，力圖通過舞蹈藝術(shù)新鮮、獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)形式，使觀眾通過聽覺、視覺，在有效的時(shí)空轉(zhuǎn)換過程中，受到舞蹈形式美感的藝術(shù)享受，個(gè)人認(rèn)為在創(chuàng)造美的舞蹈形式的過程中，難就難在“美”與“新”的不可分離性，其根本在于不斷創(chuàng)造新興之美，即總是要?jiǎng)?chuàng)造出新穎、獨(dú)特，不同題材內(nèi)容的美的形式。就比如張繼剛老師所創(chuàng)作的《千手觀音》就是充分的運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言的傳統(tǒng)型與多樣性設(shè)計(jì)、提煉、創(chuàng)新，利用燈光、服裝、道具、舞美的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一來營(yíng)造一種千手觀音普度眾生的氛圍。這樣的美是震撼人心的美，是深深打動(dòng)人心的真切之美。而這可能正是形式與美的無盡創(chuàng)造的源泉所在。
從美的構(gòu)成的角度，可把舞蹈美分成為兩個(gè)部分分別進(jìn)行靜態(tài)分析，實(shí)際中，在所有的舞蹈作品中內(nèi)容美和形式美都是密不可分的結(jié)合在一起的，它們相輔相成，相互依托、相互渲染而形成一個(gè)整體。而一些優(yōu)秀的舞蹈作品更是把這兩者完美的糅合在一起，從人們的內(nèi)心激發(fā)共鳴，從視覺上給予人們具有表現(xiàn)力、沖擊力、感染力的完美呈現(xiàn)，我覺得一部舞蹈作品里內(nèi)容美和形式美的關(guān)系通常有兩點(diǎn)：
(1)舞蹈的形式美就好比是“結(jié)構(gòu)”，而內(nèi)容美就好比是“語(yǔ)言”。“語(yǔ)言”就是舞蹈思維素材，“結(jié)構(gòu)”就是舞蹈思維過程的脈絡(luò)而且體現(xiàn)為舞蹈具象性形態(tài)下骨架。
(2)舞蹈藝術(shù)是一門形式感很強(qiáng)的視覺藝術(shù)，能夠?qū)⑽璧妇帉?dǎo)的意向最直觀、最貼切、最形象的表達(dá)。形式美在舞蹈美的創(chuàng)造中占有特殊而又極其重要的位置。
因此我們可否得出這樣的結(jié)論：在真正的舞蹈藝術(shù)中，真正好的舞蹈作品是有血有肉富于自我靈魂的，是能夠牽動(dòng)人心產(chǎn)生共鳴的。舞蹈美的創(chuàng)造——內(nèi)容美、形式美，是值得我們仔細(xì)推敲，是任何舞蹈作品都不可缺少的。
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