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上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)介紹
涿鹿之戰(zhàn)是上古時期的一場大戰(zhàn)。涿(音:卓 二聲)鹿之戰(zhàn)，是說距今約5000余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，跟北方的蚩尤部族在今河北省張家口市涿鹿縣一帶所進行的一場大戰(zhàn)。"戰(zhàn)爭"的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。
上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)
上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)爭背景
阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀》記載:"蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。
關于涿鹿之戰(zhàn)的記載較阪泉之戰(zhàn)豐富得多，其中時代較早的是《逸周書·嘗麥》:"昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。
赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝，用名之曰絕轡之野。
乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。
天用大成，至于今不亂"。
《逸周書》關于涿鹿之戰(zhàn)的追述，雖然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰(zhàn)爭起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。
相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團。
還傳說"蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下"、"蚩尤作冶"、"以金作兵"，可見蚩尤是九個親屬部落結成的部落聯(lián)盟的首領，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進，這些傳說反映了真實歷史的影子，今已從考古學中得到證明。
蚩尤"宇于少昊"，說明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。
從距今6000多年前開始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會經濟基礎的原始農業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長足的進步，各種手工業(yè)部門一無論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。
在此基礎上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。
隨著社會經濟、文化、技術的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進入華夏集團居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開的。
上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)爭過程
繁榮昌盛、有81個氏族的九黎諸部落在蚩尤率領下西向進入華夏集團分布地區(qū)，目標也可能是豫中，因為首當其沖的是居于豫東的炎帝，相傳他都于陳(今河南淮陽)。
蚩尤率領的部落聯(lián)盟由于生產力水平較華夏集團略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下"銅頭鐵額"、"威震天下"的英名。
炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。
涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂"中冀"，或為冀州中部，大體約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個部族集團之間進行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。
還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔是東海中的神獸，"狀如牛，蒼身而無角"，"入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷"，黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，"聲聞五百里，以威天下"。
黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時日，最后的決戰(zhàn)進行于冀州之野，《山海經·大荒北經》記述了一個傳說，"有人衣青衣，名曰黃帝女魃。
蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。
魃不得復上，所居不雨"。
反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對方，黃帝呼喚有翼的應龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊，蚩尤也請風伯、雨師相助，一時風雨大作，黃帝軍隊再次陷入困境，危急中，黃帝只得請下天女旱魃阻止風雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊驚詫萬分，黃帝乘機指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。
黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風雨后神力大減，"不得復上"，應龍參戰(zhàn)以后，也"不得復上"，天上"無復作雨者"，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。
近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。
距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動。
涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術呼喚來的暴風雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實濃縮了對過去的回憶。
阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)是我國歷史上發(fā)生最早、影響最深遠的戰(zhàn)爭。
《史記·五帝本紀》中記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。
軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。
三戰(zhàn)，然后得其志。
蚩尤作亂，不用帝命。
於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
”涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝在涿鹿“合符釜山”，定都涿鹿，開創(chuàng)了“千古文明開涿鹿”的千秋偉業(yè)。
相傳居住在陜西的炎帝、黃帝兩部族相鄰而居，都比較強大。
黃帝居于姬水，炎帝居于姜水。
為了尋找開闊肥沃的定居之地，黃帝部族向東遷徙，東渡黃河，沿太行山千里跋涉來到了桑干河下游的涿鹿一帶。
與此同時，炎帝部族也相繼東遷。
炎帝部族沿黃河南岸向東行進，到達今山東一帶，與蚩尤部族發(fā)生了戰(zhàn)爭。
炎帝敵不過蚩尤，便跑到涿鹿向黃帝求助。
黃帝不愿參戰(zhàn)，兩部族在阪泉打了三仗，炎帝族大敗，史稱“阪泉之戰(zhàn)”。
經過阪泉之戰(zhàn)，炎帝歸順了黃帝，結成了以黃帝為首的部族聯(lián)盟。
這時蚩尤也追到涿鹿，并修筑了營寨，號稱蚩尤寨，準備與炎黃聯(lián)盟爭一高下。
黃帝炎帝部族聯(lián)盟，在涿鹿之野與蚩尤部族展開了一場曠日持久的大戰(zhàn)。
上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)爭影響
涿鹿之戰(zhàn)以黃炎華夏集團的勝利而告終，傳說黃帝進入東夷活動地區(qū)"合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并錆，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角"。
"清角"是古代一支悲涼激越的樂曲。
黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風伯、雨師和東方的神靈都降服了。
還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。
仍居少昊之地的先民，舉清繼任領袖，以地命氏，稱少昊清。
這場戰(zhàn)爭由于雙方勢均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結盟。
相傳"蚩尤沒后，天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"。
在歷史上，長期以來蚩尤都享祭于東夷之地，在今山東東平縣和巨野縣，有傳說中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因為他被黃帝所殺，身體異處，所 以人們用兩個高七丈的土冢作他的紀念碑，并常在十月于蚩尤冢前舉行祭祀。
不僅如此，還傳說南方的大荒之中，宋山上的香楓樹是蚩尤被殺時的刑具所化，今山西解縣鹽池中，鹽水作紅色，民間稱之為"蚩尤血"等等，很多地方都有蚩尤的傳說，可見他煊赫的威名早已超出了他的故地。
而據(jù)文獻記載，周秦間蚩尤已和黃帝齊名并列為戰(zhàn)神，四時利用田獵進行軍事訓練時，都要舉行師祭，"祭造軍法者，禱氣勢之增倍也，其神蓋蚩尤，或曰黃帝"。
秦祀東方八神將，"三曰兵主，祭蚩尤"，后來漢高祖劉邦起兵也在沛庭"祠蚩尤，秦鼓旗"，類似習俗一直行于宋代，出師祭旗的典禮中，仍要祭蚩尤，由此也可見涿鹿之戰(zhàn)后，華夏、東夷共同融為后來華夏族的核心。
《山海經·大荒北經》是這樣說的：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應攻之冀州之野。
應龍畜水，蚩尤請風伯、雨師從大風雨。
黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。
這場被后人神話了的涿鹿之戰(zhàn)以黃帝勝利而告終。
蚩尤死后，其部族一部分歸順了黃帝，一部分南下和土著的苗蠻部落合并。
戰(zhàn)后，炎、黃、蚩三部族結成一體，定居在桑干盆地，日益強大，合符釜山形成了中華民族的雛形。
唐代大詩人胡曾在游涿鹿山時，曾對這場戰(zhàn)爭發(fā)出如下感慨：
涿鹿茫茫白草秋，軒轅曾此破蚩尤。
丹霞遙映山前水，疑是成川血尚流。
上古大戰(zhàn)之涿鹿之戰(zhàn)歷史意義
傳說黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，各諸侯都愿歸順，一致?lián)泶魉麨樘熳印?/p>
涿鹿戰(zhàn)爭之后，使華夏進入了一個新的歷史時期，特別是對今天的漢族來說，則更具有開天辟地的意義。
漢 族今天占全國人口的94%，占世界人口約1/5，這不能不說與華夏族的始祖黃帝的功績有一定關系。
漢族本由華族發(fā)展而來，而華族是由夏族數(shù)千年同化其它民族而逐步發(fā)展起來的。
自涿鹿戰(zhàn)爭后，黃帝則乘戰(zhàn)勝之余威，繼續(xù)對四方大事征討。
黃帝對周圍部族影響的擴大，華夏族在其它氏族中的影響也隨之增大。
久而久之，周圍許多氏族不是歸順華夏族，就是被華夏族同化。
在華夏族日益發(fā)展擴大的同時，其人口也不斷增多，這就是今天漢族人口之眾多的重要淵源。
涿鹿戰(zhàn)爭之后，方圓數(shù)百數(shù)千里懾于黃帝威嚴，各宗族安分守己，不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣就使得中原及其四方趨于安定。
因而各宗族活動的地域便相對固定下來。
活動地域的相對固定，使得氏族成員由游獵為生逐步轉向稼穡為生，從而使得生產力獲得了前所未有的發(fā)展。
涿鹿戰(zhàn)爭對華夏戰(zhàn)爭影響最深的還是在軍事方面。
由于涿鹿戰(zhàn)爭是部族之間的一場大規(guī)模戰(zhàn)爭，結局又是以黃帝之弱勢勝了蚩尤之優(yōu)勢，之后黃帝又趁勢收復了中原，使華夏族各部落實現(xiàn)了團結統(tǒng)一。
此后，又進一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等與華夏族結為同盟，這都與黃帝的軍事才能及其在戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)有極大關系。
后來的首領雖然無法從理論上學到黃帝的用兵韜略，但從所聞所傳中間接地領略到黃帝的兵法， 并代代相傳，這就為華夏的軍事發(fā)展奠定了重要基礎。
除此之外，這次戰(zhàn)爭對之后的兵器制造以及技術發(fā)展也起了積極的推動作用。
因此，許多史書上稱，涿鹿之戰(zhàn)是中華民族在發(fā)展時期興亡絕續(xù)之大事。
涿鹿之戰(zhàn)的結果，有力地奠定了華夏集團據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎，并起到了進一步融合各氏族部落的催化作用。
取得這場戰(zhàn)爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被逐步神化。
由此可見，涿鹿之戰(zhàn)的確為我們中華民族在發(fā)軔時期決定日后基本面貌的歷史性"戰(zhàn)爭"。
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