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社會文化對韓國當代道德教育發展的影響
【摘要】文章以社會文化發展為線索，探討了社會文化對韓國當代德育影響的三個方面：儒家文化是韓國當代道德教育發展的搖籃;美、日德育文化是韓國當代德育的創新條件;獨特的家庭文化是韓國當代德育的突出體現。在分析韓國德育特色的同時，也對中國提出了一些借鑒意義。
【論文關鍵詞】韓國;社會文化;道德教育
21世紀是經濟全球化的時代，同時也是教育全球化的一個時代。而這種教育全球化集中反映到了對人才素質的培養方面，國家的振興，民族的振興都系于高質量的素質教育。而素質教育的核心和靈魂就是道德品質教育。韓國在道德教育方面的發展上有著悠久的歷史，自古以來就強調德育的重要性。同時，韓國的崛起同其社會文化對道德教育的影響是分不開的。通過對韓國社會文化的進行介紹與分析，將有助于更好地借鑒韓國德育的成功經驗，有效地推動中國德育工作的改進。
一、 儒家文化是韓國當代道德教育發展的搖籃
(一)儒家倫理在韓國當代道德教育中的發展
起源于中國的儒家文化傳入韓國已有漫長的歷史，在韓國的文化史上起了重要的作用。尤其在德育教育中，自從儒家文化傳入韓國以來，便開始生根發芽。其中的發展主要表現在以下幾個時期。1. 光復時期(1945～1961年);韓國光復后，教育從原來的奴化教育、殖民主義教育制度中擺脫出來，樹立了民主、民族主義教育思想，建立新的教育制度，普遍提高國民素質。當時把“弘益人間”作為韓國德育教育的理念，即“ 教育的宗旨是在弘益人間的理念下，協助所有人完善其個人品德、培養獨立生活能力和公民應具有的資格，使其為民主國家的建設服務并努力實現全人類繁榮的理想。”而這一教育理念確立的理由就是：弘益人間既是民族精神的精華，又與儒家文化中強調仁義，博愛的思想相通。這一理念一直沿用至今。2. 經濟騰飛時期(1962～1978年);二戰以后，隨著西方技術和文化的大量涌入，韓國的道德傳統也受到了某種程度的影響，許多社會問題隨之而生。在這種情況下，韓國政府更加強調傳統文化和傳統道德教育的必要性，于是韓國教育部于1968年公布了“國民教育公約”，強化了青少年和整個社會的“國民精神”教育，提高了學生的民族精神和民族生存意識。3. 經濟轉軌時期(1979～現在);進入80年代后社會教育有了新的飛躍，1982年頒布的“社會教育法”把全民教育、終身教育思想貫穿其中。以上可以看出，無論是終身教育還是主體、創造性教育都與儒家的重視教育，重視學習，把學習與修身、齊家、治國、平天下等直接聯系起來。因此，儒家文化在韓國隨著時代的變遷而不斷發展。
(二)儒家倫理對韓國當代基礎德育的作用
韓國素有“禮儀之邦”的美稱，有著深遠的儒教傳統。今天的儒家倫理不但體現了韓民族的精神，更成為韓國的教育主體，是韓國學校德育的靈魂。其作用主要表現在以下三個方面：第一，儒家倫理已成為學校德育的主要內容。第二，儒家倫理是韓國國民教育的基礎思想。儒家認為，只有尊師，才能重道;只有重道， 才能在全社會形成重視教育、尊重教師的良好風尚。第三，儒家倫理是家庭德育的重要體現。儒家的
“忠孝一體化”思想使韓國社會的各個層面也都貫徹著這種原則。但是，韓國也正在批判地弘揚儒家文化，努力地解決東西方文化的關系問題。所以從現代社會的發展變化來看，世界上儒家倫理保存得最多、最好的國家應是韓國。
二、美、日德育文化是韓國當代德育的創新條件
20世紀是全球經濟飛速發展的一個世紀，東方國家在吸收西方優秀科技文化的同時，也導入了西方文明，如西方的思想文化、生活方式、道德基準等等。對于韓國來說，西方發達國家尤其是美國和日本對其影響極其深遠。韓國是資本主義國家，政治、制度、意識形態方面與美、日的矛盾不是很大。但韓國畢竟也是一個有著本民族傳統文化幾千年歷史的國家，在對美、日文化大量吸收的同時，并結合自己的國情予以改造和利用。
(一)美國德育思想對韓國當代德育的影響
1945年朝鮮半島擺脫日本的殖民統治宣布獨立以來，朝鮮半島又經歷了三年的美國軍政統治。于1948年分裂成兩個獨立的國家——朝鮮和韓國。在朝鮮戰爭過后，由于韓國一直處于朝鮮的軍事威脅下，所以韓國政府毫無選擇地采取了“仿美政策”，這不光體現在政治上，更體現在教育上，尤其是道德教育上。主要體現在以下三個方面：(1)在德育目標上，美國教育家強調個人主義，人類中心主義。(2)在德育內容上，美國一直以來被稱為是“自由樂土”和“民族熔爐 ”的多民族國家，因此特別主張道德教育的民族統一功能。(3)在德育方法上，美國一般不贊成采用直接方法，他們大多強調道德教育應該是間接的，綜合的。他們注重啟發、引導;注重實際生活中的鍛煉;重視滲透性教育。因此，韓國人巧妙地利用美國道德教育方式中的優點，注重道德教育與其他學科的整合與滲透， 側重于通過道德教育實踐、大眾傳媒和社會公共環境強化道德教育的效果。
(二)日本德育思想對韓國當代德育的影響
日本的德育思想對韓國的影響主要體現在二十世紀九十年代，這一時期的日本已經成為世界矚目的工業大國、金融大國、貿易大國和科技大國，作為近鄰的韓國，雖然在道德教育方面有著自己的民族特色，但是日本一些優秀的德育理念還是對韓國有一定的影響。(1)日本注重社會公德教育的理念給韓國提供了借鑒價值。(2)日本在道德教育上吸收外來文化與保持民族特色相結合的理念也給韓國提供了許多寶貴經驗。日本的歷次教育改革都是以對西方科學技術的改進、模仿、吸收和創新為主旨的，但無論哪一次改革又都保持了日本的民族文化傳統。日本的這一特色同樣也引起了韓國的思考，這集中體現在對儒家倫理的繼承上。同時，為防止西方價值觀對傳統道德觀念的過度沖擊和侵蝕，以維護傳統美德習俗，學校把學習傳統習俗和傳統文化作為德育的重要內容，并對學校道德課進行改革。總之，始終注意在堅持民族文化傳統的基礎上積極吸收外來文化的合理因素，也已經成為韓國道德教育的一個特色，同樣也值得我們借鑒。
三、獨特的家庭文化是韓國當代德育的突出體現
家庭作為人類代際間道德灌輸、知識傳授和技能訓練的重要場所，對人的成長有著十分重要的作用，尤其對人的道德人格的形成影響很深。韓國人素來重視家庭傳統、家庭文化對孩子人格成長的作用。
(一)尊敬長輩、重孝道
尊敬長輩，孝敬老人是整個東方人的美德。韓國的家庭文化一直受著這一思想的影響，而且在當代演繹得更透徹、更具體。走進韓國家庭，無論在什么時候，都會看到尊老愛幼，長幼有序的行為。另外，當孩子對家中的長輩，老人或父母不尊重和不禮貌時父母會給予一定的懲罰，嚴肅地指出孩子的錯誤之處。讓孩子學會懂得尊重長輩，孝敬父母。到現在為止，韓國家庭文化中提倡的“尊老”不僅限于傳統“孝”的范疇，而是上升到了一種道德規范的程度。學校、職場或者其他的社會環境中，也都受到這種道德規范的約束。
(二)崇尚文明，重禮儀
自古以來，韓國家庭文化中的一個優秀傳統就是注重對子女文明禮儀的熏陶。這主要表現在以下幾個方面：在用餐前，一般餐桌上的餐具都會擺放得整整齊齊，一家人就座時長幼有序，講話彬彬有禮，一起說笑從不大聲喧嘩。另外，母親做好了飯如果沒告訴孩子吃，孩子是不能自己先吃的，孩子在吃飯前，必先說一句“您辛苦了”;在用餐時，年幼的總要把最好的飯菜放在長者的面前，以表示對長者的尊敬。長者開始用餐后，大家才可以吃飯。同時韓國的父母會告訴孩子，不要浪費，糧食寶貴等等;在公共場合時，父母會教導孩子注意穿戴和文明用語，坐要有坐姿，站要有站姿，要時刻幫助需要幫助的人;在待人接物時，韓國父母會主動讓孩子參與接待接客，要讓孩子鍛煉交際能力，體會到主人和客人的地位不同，對待客人要有責任感;在個人方面時，韓國父母會告訴孩子未經別人允許，貿然介入別人的活動是不禮貌的，和別人談話時，應多說說自己的朋友，少說自己。談話不可長篇大論等等。
從以上這些方面可以看出韓國的家庭文化內容是十分豐富的，也是獨具特色的;同樣也可以看出韓國的家庭文化是韓國當代德育成功的突出體現。韓國教育學家認為：良好的品行是孩子一生的資本，道德教育的好壞是決定孩子是否成才的保證。同時良好、和諧的家庭文化教育也促進了社會各方面道德教育的發展，為孩子將來的做人奠定了基礎。
四、結語與啟示
綜觀韓國的社會文化，我們不難看出韓國的社會文化對道德教育的影響是巨大的，韓國人在社會文化的影響下更多地關注受教育主體，注重從生活實踐的不同側面入手，達到道德教育的目的。然而，韓國今天的德育成果也是在艱難創業中得到的時代財富，是經歷火與血陶冶的歷史精華。目前，中國正處于道德建設的關鍵時期，因此對于中國來說像韓國學習和借鑒其優點也是必要和現實的。
(一)借鑒韓國在開展德育教育中處理儒家文化的積極因素
儒家思想在韓國深入人心，但儒家文化進入韓國文化“并作用于學校德育”不是直接的、原本的，而是接受了韓國文化的改進和受到學校德育的相應選擇的結果。一方面，儒家倫理的某些部分被刪去、被改寫，或在中國被強調的東西而在韓國不被重視;另一方面，儒家倫理的某些東西已根據韓國實際被重新闡釋。與韓國一樣，中國也應該批判的弘揚儒家文化，吸收儒家倫理的精華，結合當今時代發展的特點，不斷的完善和充實德育教育。
(二)吸納西方德育文化的優秀成果，處理好東西方文化的關系，充分發揚其對德育的影響
韓國在面臨西方德育文化時，打破了封閉式的道德教育，把東方注重系統道德規范教育和西方注重道德思維判斷能力結合起來，即把現在社會文化與人的培養結合起來，促進了當代德育的發展。雖然中國和韓國的國情大相徑庭，但是中國在面對不斷涌進的西
方文化時，也應大量吸收現代西方倫理道德的理論成果，結合中國的現代德育建設的需要，進行分析和比較。對于有利的一面，應該借鑒，并發揚光大，對于不利的一面，要摒棄或者是去粗取精，使之向有利的方面轉化。
(三)堅持社會文化與道德教育相互融合，加強社會文化對道德教育的針對性
韓國注重社會大環境的德育功能，不斷地加強社會文化的滲透性。中國也要克服學校德育注入式的弊端，要增強社會文化對開展德育教育的影響和滲透，要促使德育與現實社會接軌。從而增強了德育的實用功能。另外，加強社會文化對道德教育的針對性。例如，在公民素質教育中，要著重加大社會文化中公民意識和社會公德文化的滲透;逐漸培養人民的公民意識，使其具有現代人應具有的現在性，從而促進了德育中的公民素質教育的發展。再如，在國民精神教育中，要著重加大社會文化中愛國精神的滲透;逐漸加深人們對祖國的熱愛，從而培養強大的民族意識和民族精神。
綜上所述，社會文化對中韓當代道德教育的影響是巨大的，不斷地促進和正確的利用社會文化的功能，才能更好地豐富德育內容，加強德育建設。
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