讀思維教學心得體會

時間：2023-04-04 11:22:14 心得體會我要投稿

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讀思維教學心得體會

　　當我們備受啟迪時，好好地寫一份心得體會，這么做能夠提升我們的書面表達能力。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的讀思維教學心得體會，希望能夠幫助到大家。

讀思維教學心得體會

讀思維教學心得體會1

　　《讀懂幼兒的思維》是一本關于幼兒圖式理論的研究與實踐運用的重要著作。貫穿這本著作的重要主題是把幼兒看作有能力的、嚴肅的學習者與思考者，它引領著我們踏上理解幼兒探索和游戲的意義、發(fā)現幼兒的思維、深入他們豐富的內心世界的旅程。

　　讀完此書，給我印象最深的有兩句話。“只有讀懂幼兒的思維，才能擴展他們的思維。〞“如何才能滿足群體中個別幼兒的學習需要。〞

　　一、只有讀懂幼兒的思維，才能擴展幼兒的思維。

　　幼兒是天生的學習者，他們總是在積極地適應環(huán)境，用自己的方式方法去認識和理解周圍的世界，總是努力地去弄懂他們所遭遇的每一件事情，運用他們已有的經驗去理解，建構自己關于周圍世界的理論。幼兒自有幼兒的思維，理解幼兒的想法和思維是教育的根底和前提。但是，去讀懂幼兒的思維往往不是一件容易的事情，在生活中常見的現象是我們看見了孩子的行為，卻看不懂孩子行為的意義。當我們的視線追隨孩子的行動，我們也許會在他們看起來雜亂無章的行為中發(fā)現某些規(guī)律，它們反映的正式幼兒的認知興趣，表達的正是幼兒理解周圍世界的努力。本書提到的圖式理論就告訴我們，作為一名教育工作者，我們的首要目標就是尋找幼兒自發(fā)思維與行為的共性與連續(xù)性，即尋找幼兒思維的圖式和開展順序，通過連續(xù)的觀察、記錄和對幼兒的行為進行分類整理和分析后，為理解幼兒思維提供一個理論框架。我們要做的是挑戰(zhàn)幼兒的`思維并擴展他們的學習。當幼兒表現出特別興趣時，我們應當為其提供一系列有吸引力的、富有刺激性的、能以特定的方式擴展他們的思維的經驗。

　　二、如何才能滿足群體中個別幼兒的學習需要。

　　每個幼兒都有自己的學習風格，他們的學習方式是其學習風格的組成局部。圖式理論為幼兒教師解讀幼兒的思維和需要提供了一把鑰匙。這與我們平時所說的要注重個體差異關注的是同一理念。尊重個體差異的教育決不等于個別兒童教育、精英教育。每名幼兒都是獨一無二的個體，我們應該以積極樂觀的態(tài)度、賞識的眼光、鼓勵的語言來對待每一個孩子。

　　1.通過豐富的活動和環(huán)境來創(chuàng)造時機和條件，使幼兒的個體差異得以充分的表現。在解讀幼兒這個環(huán)節(jié)中，教師不應是被動的，幼兒發(fā)生了什么才了解什么。而應是主動的，通過豐富的活動和環(huán)境來創(chuàng)造時機和條件，使幼兒的個體差異得以充分地表現。

　　2.開展活動時，有意識地通過開放的問題了解幼兒原有經驗和水平。

　　3.站在孩子的角度，去理解他們的想法和感受。教師只有深刻解讀幼兒，了解幼兒行為、語言背后的想法和感受，發(fā)現他們真正的需求，才能實實在在落實有效的教育行為。

讀思維教學心得體會2

　　杜威對以教材、教師、教室為中心的傳統(tǒng)教學進行了抨擊。他指出傳統(tǒng)教育存在以下弊端：

　　第一，教育中所使用的教材是根據成年人的經驗預先編制的系統(tǒng)化知識，超出了兒童的經驗和理解能力；

　　第二，因為教育的主要任務是向兒童傳授固定的知識和技能、而過去已經形成了一套固定的行為規(guī)則，所以教師成為教學活動中的權威、教學活動只有單純的“講”和“聽”，學生沒有尋求新的知識和方法的空間、只能接受機械訓練的任務；

　　第三，學校采用的刻板的并且不同于兒童所處家庭和社會的方式進行教學組織和管理，如學生要在固定狹隘的場地、班級、按照固定的課程表上課，進行嚴格升學和考試。

　　杜威認為，教育需要傳授的不應該只是系統(tǒng)化的知識，不能夠“既不關心它原來是怎樣建立起來的，也不關心它將來會發(fā)生的種種變化”；同時，掌握過去人類文明積累下來的知識并不是問題的關鍵，而應該立足著眼于生活的未來，“我們目前的問題是如何發(fā)覺真正存在于經驗內的過去的成就和現在的問題這兩者間的聯系”，“我們的問題是明確怎樣把熟悉過去變?yōu)橛行У貞段磥淼挠辛Φ墓ぞ摺薄?/p>

　　在杜威看來，理智和知識是應付生活環(huán)境的工具。有機體進化發(fā)展的每一個階段都是和環(huán)境接觸、并學習去控制作為客體的環(huán)境的過程。杜威認為，經驗和實踐先于知識，因此，如果有機體再按那一方式行動的話，他就能預料將發(fā)生的事情。在環(huán)境中如果行動沒有產生預期的結果，除非希望不愉快的反應，有機體將不會重復這一行為；如果行為產生了預期的反應，有機體就會知道當他期望這種結果時，他可重復達一行動。在這種行動和反應的過程中，有機體也就學到了控制環(huán)境的知識。一個人只有當他感到需要時才會行動，因此知識是于需要，這是所有知識的真理。因為每一個人都希望按照自己的預期愿望去控制和影響其他人和物質環(huán)境，在此知識充當了他控制他的物質和社會環(huán)境的工具。

　　這種理論在《思維與教學》一書中得到了進一步的發(fā)展和具體化。杜威認為，只有當有充分的原因需要思考時，只有當個體的環(huán)境發(fā)生變化時，當行動不滿意或被阻止、或不能確定行動是否正確時，一個人才思考。在此情況下，他分析情境，以弄清問題的性質，然后運用意識中原有的材科或收集新材料，提出假設，并在思想中加以驗證，直到發(fā)現一個滿足他全部要求的假設，然后按照達一假設去行動。如果行動成功了，他就學到了如何處理這種情境的知識。如果行動不成功，他就會認識到在這種情況下，這一假設是不起作用的。

　　作為對傳統(tǒng)教育的反動，杜威認為，學校教授學生知識的.目的，不在知識本身，而在學習如何獲得知識以指導下一步的經驗以滿足需求的方法。他舉例說．學地圖不是學習的真正的目的，制作地圖才是真正的知識。他認為訓練兒童的主動的、持續(xù)的、創(chuàng)造性的思維能力是教學的主要目的。由此出發(fā)，杜威認為．凡”有意義的經驗”，總是在思維的活動中進行。每一思維的兩端，開始是一個迷惑、紛亂或困難的情境，結果是一個澄清、統(tǒng)一或解決的情境，思維就在這兩端之間進行著。在這兩端之間，思維的過程經歷了五個步驟：(1)有疑難的情境引發(fā)思維的沖動；(2)確定疑難究竟在什么地方；(3)提出解決問題的種種假設；(4)推斷每個階段所臺的結果，看哪個假設能解決這個困難；(5)進行試驗、證實，駁斥或改正這個假設。在實際經驗的過程中，有的階段可以拼合，若干階段則歷程甚短，甚至沒有被人察覺，因此，五個步驟并非固定不變的方式，應隨個人對境反應的情況而定（如胡適就將其改造成“大膽的假設、小心的求證”）。

　　杜威認為，思維過程 “既是組織思想的方法，又是做學問的途徑”。所以他從思維的五步法類推出他的“以解決問題為中心”的教學過程，提出“教學法的要素和思維的要素是相同的”。即：第一，提供給學生有一個真實的經驗的情境——要有一個使學生對活動本身感興趣的、愿意連續(xù)下去的活動：第二，從這個情境內部產生出一個真實的問題，作為對學生思想的刺激和活動目的；第三，學生要通過調用已有知識、查閱新的資料、從事必要的觀察來對付這個問題；第四．學生必須一步一步地形成、提出解決問題的方法；第五，學生要通過實際活動來檢驗他的解決方法，使這些方法更加清晰具體，并且檢驗它們是否有效。在教學中，教師可根據具體情況省賂其中酌某個步驟。這就是杜威的著名的解決問題的“五步法”。

讀思維教學心得體會3

　　今天拿起這本書翻開一看，就被《譯者的話》中的一段文字吸引，是這樣寫的：幼兒自有幼兒的思維，理解幼兒的想法和思維是教育的根底和前提。只有讀懂他們的思維，我們才能擴展他們的思維。但是，去讀懂幼兒的思維這往往不是一件容易做到的事。在生活中常見的現象是我們看見了孩子的行為。但是卻看不懂孩子行為的意義。我們經常看到孩子在很長的一段時間里不斷的重復做同一件事情，這些重復的行為在我們的眼里也許是“無聊的〞毫無意義的。但當我們的視線追隨他們的行為。我們也許會在他們看起來雜亂無章的行為中發(fā)現某些規(guī)律，這種規(guī)律就是“圖式〞。即一種反復出現的行為模式，通過這種行為模式，經驗被同化并逐漸獲得協(xié)調。圖式是幼兒自愛各種情境中表現出來的行為和思維模式，它們反映幼兒的認知興趣，表達著幼兒理解周圍世界的努力。

　　教育幼兒的成人必須時刻注意，幼兒能夠開展成為一名非常有耐心的觀察者，尤其是當成人給予他們足夠的活動空間和時間的時候。如果我們總是以人為劃分的“學科〞為根底對幼兒進行分科教學的話，那么這種教學是很難奏效的，幼兒期幼兒如果能夠玩弄水、沙、土等材料。他們就能通過這些中介物更好的形式有關這些自然材料的概念。現在，對幼兒完全的顧慮和城市生活已經限制了幼兒探索世界的自由，對幼兒平安幸福的擔憂不僅包括對遭受污染的河流和海灘所導致的疾病的恐懼，而且也包括對綁架和虐待的恐懼。希望支持幼兒歇息的成人如分為世界上的萬事萬物設定一個平安的，精致的`。然而是錯誤的界限。成人把廣闊的海灘縮小為才盛在特別設計的容器里的少量的沙和水。幼兒往往被要求穿上圍裙，以免把衣服弄濕。在保護幼兒的學習時機和讓幼兒以自己的方式思考、探索方面，保護的環(huán)境中自由學習的時機。這個環(huán)境，必須盡可能減少對兒童平安的擔憂而且做出的種種限制，我覺得非常有道理，也正是我們現在工作時所做和所一直擔憂的，是我們現下正走錯誤進行的模式。

讀思維教學心得體會4

　　10月24日，市委市政府組織了創(chuàng)新與超越性思維的專題講座，在短短的3個小時的學習中，會議室內氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時代與創(chuàng)新思維、超越性思維等不同側面，借助一系列智力問題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng)新的全新理論研究成果，聽來既生動有趣又開拓思路。通過學習，使我們對創(chuàng)新有了全新的認識和理解。這里，我結合本職工作淺顯地談談這次培訓的心得：在本職工作中培育創(chuàng)新思維，重點要抓住三個方面。

　　一、要善于發(fā)現問題

　　在我們的工作當中，或多或少都存在問題。有問題不要緊，關鍵是要善于發(fā)現問題，及時認識缺乏。只有發(fā)現問題，才能解決問題，才能為創(chuàng)新思維提供素材，創(chuàng)造“入口〞。發(fā)現問題，最主要的是增強觀察能力。一是要善于從高處著眼，看一看你的工作方案、方針、指導思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會開展方向。二是要善于從低處觀察，看一看你的工作是否符合實際，是否符合民意，群眾是否樂意接受和執(zhí)行。三是要善于在過程中追蹤，看一看工作過渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實兌現。這樣一來，問題就不難被發(fā)現。

　　二、要掌握最根本的方法

　　要做到創(chuàng)新思維，還要掌握正確的方法，加強訓練。第一，加強學習，注意訓練。在當今社會，不管你從事什么工作，學習已成為人的第一需要，一刻不學習、不進步，就面臨被社會淘汰的危險。要做到創(chuàng)新思維，就要加強學習。同時，在學習的根底上，注意加強思維方面的訓練，開發(fā)自己的智力。平時，在工作當中遇到問題，要養(yǎng)成經常問自己“到底應該怎么辦〞的習慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉。第二，對自己的工作要經常系統(tǒng)思考。系統(tǒng)思考是指從全局性、層次性、動態(tài)性、互動性等方面綜合考慮問題的一種方法，系統(tǒng)思考將引導人們產生一種新的思路，使人們從復雜細節(jié)中，抓住主要矛盾，找到解決問題的方法。第三，借鑒比擬，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯系的，沒有孤立存在著的事物。我們要善于從此事物聯想到彼事物，在歷史和現實之間移位，在時間和空間上轉換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯系，認識了共性，我們就要結合本職工作實際，進行借鑒比擬，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng)新求解。

　　三、要勇于付諸實踐

　　創(chuàng)新思維作為一種思維，從根本上說，還停留在認識的層面。如果沒有實踐，那么再好的`思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng)新思維與創(chuàng)新實踐緊密結合起來，才能不斷把工作推向一個新層次、新水平。在實際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實踐的人卻不多，他們缺乏實踐的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng)新、敢于實踐的勇氣，不斷開創(chuàng)本職工作的新局面。唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動性。思維作為意識的范疇，是從實踐中產生的，又反作用于實踐。我們有什么樣的思維方式，就會產生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會“柳暗花明〞;反之，機遇和條件再好，有時也會陷入“山重水復〞。司法行政改革、開展、穩(wěn)定工作千頭萬緒、復雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時俱進。創(chuàng)新思維，對于基層司法行政管理人員來說頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實現基層司法工作科學開展的進程中，我們要做創(chuàng)新思維的模范，結合工作實踐，以創(chuàng)新思維統(tǒng)籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問題都想到，把解決矛盾和問題的方法都想到。以思維創(chuàng)新推開工作創(chuàng)新，努力實現基層司法所更好更快的開展。