關于孝得的感想

　　下面是小編整理的關于孝得的感想，給大家閱讀。

　　【一】關于孝道心得體會

　　中國自古以來講究“忠孝”二字。

　　儒家入世思想的影響下，世人多以“治國平天下”為人生的最終目標，而期間必以“修身齊家”為根本。

　　孝，便作為修身齊家中最為重要的紐帶而傳遞千年。

　　《史記五帝本紀第一》有大段關于舜行孝道的記載，舜為“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”

　　舜的父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，并多次密謀，欲置舜于死地;然而舜對父母不失孝道，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。

　　以至于“欲殺，不可得;即求，嘗在側”，因此，舜二十歲便以孝而聞名，得到了堯的賞識。

　　他的故事，雖帶有神話般的色彩，作為古代的明君，堯、舜、禹的文字記錄并不夠充分，而僅有的《史記》中的記載所表現出來的品質：明察秋毫、寬容博大令今人難以企及，但從文中不難看出，古人將孝道置于很高的地位，以至于對一個人品格的判斷，從行孝開始看起。

　　這也是儒家文化的一個的重要特點。

　　儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典范。

　　孟子極力推崇舜的孝行，提出：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”孟子認為，舜縱然難以企及，但亦是凡人，他的作為是我們的榜樣，應該繼承發揚。

　　而孝道這一思想，則是孔子老先生提出的重要理論。

　　他在論語中多次闡釋了他對孝的見解，并對后世的影響極大。

　　在宋朝，太祖皇帝提出要以孝治天下，而他的宰相趙普說要以《論語》治天下。

　　《論語》中說：

　　“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”

　　這里講孝道是道德的根本，是仁愛的前提，如果一個人不行孝道，則更難以行仁愛，也難以尊重禮節關于孝道心得體會范文關于孝道心得體會范文。

　　我想：我們平日之所行所感，雖然常被教導要仁愛，要尊敬老人。

　　然而何為仁愛?便是對世人乃至自然生靈有一個真誠、寬容的心，而這份寬容從何而來?當是父愛深沉與母愛博大之影響。

　　所以孝道是仁愛的根本。

　　而身處不同年齡、不同時空的我們也會對孝道有不同層次的理解，因為我們會經歷一個變換的過程，即被施與愛到施與愛。

　　年幼之時，我們被施與愛，被教導要行孝道，但我們所行的孝道必定是不完整的。

　　我們會帶有完成任務的心理去對父母說感謝，或是替父母做家務，當然這是很正常的現象。

　　就如孔子對子夏所說：

　　“色難，有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?”

　　孔子的意思是：把食物讓給父母吃或是自己替父母做勞務，這是孝嗎?這并不算是。

　　真正的孝是人內心深處的體悟與情感。

　　當我們為父母付出時，要真心真意不帶有完成任務的心態。

　　而事實上消極的心態是很常見的，即孔子所說的“色難”。

　　但在特定的情況下，比如當孩子長大成人，甚至有了自己的家庭，他們為人父母之時，便會在撫養孩子時進一層體會父母之心。

　　雖然我還未及此，但我認為這個質變是一定會有的。

　　而以我所見，在歷經坎坷，事業已經成功之時，必是又有一個飛躍。

　　子曰：“四十不惑。”男人四十是為當打之年，事業、家庭都趨于平穩，但卻存在著很多問題。

　　其中最大的有兩點，一是父母步入老年，身體情況日漸衰弱;二是孩童身心成長進入重要階段，身心有童年向青春轉變。

　　我感嘆孔子老人家的話竟如此精辟，我雖只有二十歲，但通過對父母長輩的觀察，認為這極有道理。

　　這一時期的人應該已經經歷了一生所能經歷的大多數事情，他們對孝道的理解應該更加完整，在父母身體不好的情況下，子女爭孝也是一個正常家庭的普遍現象。

　　然而，我常想：行孝難矣!人與人是無法做到完全的“感同身受”，我們的感覺不會一致，以至于子女不可能做到完全讓父母處于最自然的狀態。

　　以我為例，我的姥姥八十有九，身體已不能稱之硬朗，但仍負責、好動。

　　她手不離家務，僅此一點就常被子女勸止，故常引起姥姥不悅。

　　姥姥的思維是：盡量自己做事，能活動身子，更不麻煩子女。

　　而子女的思維是：老人做家務容易傷身，令家人擔心。

　　難以評論這些想法的正確性，但按照孔子的說法，子女的想法一定是“不孝”的，但換個角度想，子女的想法卻是“合情理”的。

　　孔子的理論更多是圣賢的君子之道，他的每一句話都沒有摻雜世俗的成見。

　　而作為普通人，受著各種利益關系束縛的我們自然是難以達到。

　　但君子之道卻可以作為我們追求的標準，正如各朝君主都以堯舜禹為目標一樣。

　　而當代社會，孝道的思想逐漸淡化，獨生子女家庭的出現使得子女爭孝的場景已不復存在，很多子女也淡忘了行孝的本質。

　　這時，我們更應該反思，以先賢為鑒：行孝，不僅是我們的義務，更是修身齊家的第一課。

　　孔子之后，孟子在其基礎上提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”關于孝道心得體會范文默認。

　　他的意思是：在贍養孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關系的老人。

　　在撫養教育自己的小輩時不應忘記其他與自己沒有血緣關系的小孩。

　　這是一種博大的價值觀，由孝道而來，進而超越孝而深入了“仁愛”的本意。

　　古之賢人如杜甫、范仲淹所言，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，也是“仁愛”的精華，流芳千古。

　　大概我們的各種感情與意識，都可以在孝的思想中找到根源

　　這里我并未過多了解，便不做闡述。

　　而我所見所感，無不感覺我的意志受父母影響頗為深遠，即使離家求學，內心的原則依然不變。

　　而我輩必將傳至與下一代，并不斷傳承。

　　常思索人生含義而不解，最后草草作結，認為人生便是在傳承中才見真諦。

　　我給孝一個廣義的定義，便是：人類關系的神圣紐結，歷史中的根脈。

　　【二】孝心心得

　　“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。

　　當我們正在父母的庇護下成長、盡情地享受著時，是否想過這樣美好的生活是父母辛苦勞累換來的?是否想過要回報他們?

　　今日在家中做起家務，無論是擦窗戶、洗碗還是拖地，都覺得那是些需要大量體力的活兒，深深體會到父母的辛苦，或許在他們干完活后腰酸背痛，我們卻依舊不知，依舊享受生活。

　　他們流過多少汗水，付出多少艱辛，一心想著為我們打造一片廣闊的天地，為我們鋪好路，嘴上時不時地還會念叨幾句：“你現在是學生，唯一的任務就是讀好書來，其他的你什么都不用擔心，只要你讀出成績來，無論學費多貴我們都給你掙……當我們不努力學時，何曾想過，父母對我們的期望是多么高，就這樣把它摧殘了?

　　孝心是一把美麗的風景傘，我們應懂得詮釋孝心的概念和賦予傳統孝心的更多內涵，把一片孝心獻給父母，用最好的行動去回報，多為父母做家務，為父母錘錘腰，少讓父母操心，同時發憤圖強，在學業上創出輝煌，讓他們感到欣慰、驕傲!

　　【三】孝道從心開始

　　孩子對父母一定要愛，你想，你若不愛自己的父母你能愛旁人嗎?那就做不到了。

　　有的人說我就不愛我自己的父母，我跟家里人沒有關系，你想，這真的是不真實的。

　　你或者忠孝不能兩全這是有的，你為盡忠，不能盡孝，但是你心中你能忘掉你是父母的子女嗎?你是不可能忘掉的，你是每時每刻都想著他們、念著他們的，這也是非常非常重要的，所以，父母不愛自己的子女，他是不會愛天下人的，一個人說他不愛自己的父母，他也一定不會愛天下人的。

　　這是天下的道理，這就是“物有本末，事有終始”。

　　如果這個本末顛倒了，你是不可能做到的，那就很多是空虛的東西，是妄語，是不真實的，這些我們看到的太多了，看到了那些冷漠、冷酷的心，都是因為不能能近取譬，不能在親近的人身邊表現出善良的特質，他怎么可能在陌生人身上表現出來呢?這是一個方面。

　　第二個方面，儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。

　　血緣關系表現出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅持親子之愛是最最根本的，愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個親子之愛之后逐步地外推，才能把這個愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個心慢慢來體會，來逐步向外推導，所以說：“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想的到，體會得到。

　　所以，一個人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老。”這是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟?怎么會愛同事朋友?

　　所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發出來的，冷酷的情感就是從這里產生出來的，所以，你若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個地方生發，這是德性和教養的根苗。

　　就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。

　　【四】關于孝道的心得體會

　　喝粥也可以講大道理，大學問，心態好，什么都不在乎，吃住都不在乎，只要能學習，懂得自己的本分。

　　我們的心愿多，為自己多享受，就多痛苦。

　　人的痛苦在于身體。

　　我們身體有很多欲望，有欲望就有痛苦和煩惱。

　　孝道講法:萬惡淫為首，百善孝為先。

　　我們想要自己的人生有價值，有意義，孝門不開，一切事情都能開，也做不好。

　　只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜關于孝道的心得體會關于孝道的心得體會。

　　天理是人應該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當頭，水有源，樹有根，源源則流長。

　　人根在父母，在老祖宗那里。

　　愛子女心比愛老人心重。

　　人到中年萬事憂，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。

　　人生怎么有那么多痛苦?人生怎么有那么多煩惱?

　　因為人生的障礙和苦惱，開始發泄在太太，孫子身體上，面對壓力很大，不知道怎么做很苦惱?做思想工作對照古圣先賢，倫理道德，應該如何按照自己的本分去學習了解。

　　我們怎么當人?怎么使用他?發揮他的本分。

　　幫助別人學習古圣先賢，我是誰?我應該怎么做?我是別人的兒子，我們怎么來到這個世界?父母教我，老師教我，結婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過程。

　　不了解生命之樹，就不知道如何做人

　　我們身為子女要懂得知恩，知道父母對我們的恩情關于孝道的心得體會心得體會。

　　父母為我們付出的苦累。

　　知道父母恩就有了根，學習人生就有了方向，不知恩，就不懂得報恩。

　　忘本的人，就像樹沒有了根，因為自己對父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。

　　貧苦孩子早當家，太苦了要立志，將來要報答父母恩。

　　【五】對孝文化的心得體會

　　在我中華民族,孝道,歷來是最基本的價值觀,也是的傳統美德之一。

　　古諺道“德為成事之 本,而孝為入德之門。” 一個想要成就大事業的人必須具備良好的道德品質和修養,而一個人是 否有優良的品德,首先要從他是否以孝為先為重。

　　那么良好的道德修養是如何而來 ?我認為, 良好的是以對人們的孝道的培養為根基。

　　沒有教孝的根基,其他的品德便是空中閣樓。

　　孝道 對當代大學生高尚道德人格的具有十分重要的作用。

　　當代大學大學生是我國參與未來國際競爭的中堅力量;中華民族的希望,是中國青年群 體的杰出代表。

　　在他們的身上,即擔負著國家發展與建設的重擔,又是國家與民族的發展的希 望,是祖國實現“四化”宏偉目標的主力軍。

　　培養大學生樹立正確的孝道觀 ,實現人生價值 , 把其打造成適應社會發展的與時俱進的高素質人才,減少社會的不穩定因素,構建和諧社會。

　　但是如今的大學生十分欠缺對于“孝”的時代價值的認知。

　　有兩方面原因：一.現在的 大學生多數崇尚西方文化， 學生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊， 傳統孝道與西方思潮 發生了激烈的碰撞，使傳統孝道在某些時候，某些地方，偏離了正確的軌道。

　　二.現在的大 學生絕大部分是獨生子女，父母對他們過分溺愛,出現了父母與子女的角色錯位，造成孝道 觀念的弱化。

　　首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。

　　在現代社會中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一 項基本要求。

　　如果一個孩子連他的媽媽也不愛，他就不會愛別人、愛家鄉、愛祖國。

　　愛自己 的媽媽易懂易做，也能為日后進行愛祖國、愛人民的教育打下基礎。

　　愛祖國從愛周圍的人做 起。

　　其次，我們還要感恩知報、養親敬老。

　　感恩之心是人的基本道德準則，對于父母的養育 之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報。

　　在新的時代條件下，孝就是要對父母感恩，并 由此擴大為對集體、對社會、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。

　　大學生是社會的重要組成部分， 是社會發展的重要力量。

　　孝道有利于當代大學生人格的 完善。

　　在大學生中進行和加強孝道教育， 對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必 要的。

　　進行孝道教育有助于大學生形成正確的價值觀，大學生在這種親善、融洽的社會環境 和社會風尚的熏陶下價值觀方面必然傾向于愛同學、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責任、 多做貢獻。

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