- 相關推薦
莎士比亞悲劇的審美性特征
莎士比亞悲劇的審美性特征是小編精心為各位英美文學畢業(yè)的同學推薦的論文，歡迎大家閱讀斯佳麗的女性主義解讀!
摘 要：在西方的文學研究中，悲劇研究從其性質上屬于歷史美學范疇。悲劇理論家和美學家研究悲劇的審美心理是，先是憐憫和恐懼的審美情感體驗，再到后來心靈凈化后的審美心理，從而把悲劇的痛感轉化為快感。莎士比亞生活在封建主義消亡和資本主義產生的時代，他的作品深刻體現(xiàn)了這個轉折時代的特色，揭示了這一歷史時期人類的心理世界。
關鍵詞：莎士比亞;悲劇;審美
莎士比亞的戲劇是西方戲劇的頂峰，他的悲劇超越了傳統(tǒng)，直接反映了社會、人類的現(xiàn)實斗爭，帶給人們的是生活的智慧。他的悲劇的獨特之處在于心靈內在化的傾向通過這種方式揭示了資本積累時期人性的扭曲和異化，他的四大悲劇徹底呈現(xiàn)了深刻的人性論。他的悲劇來源于現(xiàn)實和理想的矛盾以及最后理想的破滅。莎士比亞的悲劇就是通過這種人物心靈內在化傾向表現(xiàn)社會異化的審美特征。
一、悲劇人物心靈的內在化
莎士比亞作為一個卓越的現(xiàn)實主義劇作家，他超越傳統(tǒng)的最顯著特征便是對人物心靈內在化的揭示，從現(xiàn)代藝術角度來看，他的更多的關注了人類自身的心靈世界。在莎士比亞的作品中，外在沖突只是一個契機，是內在沖突發(fā)生的背景。他用超人的天賦通過最自然的描寫，使悲劇成為反映人生的典型。從某種意義上來說，莎士比亞戲劇演繹的是主人公自我主體意識的悲劇，通過這樣的描述，強烈的控訴了當時的異化、非理性的社會，表達出對人性自身回歸的熱烈的期盼。
例如《麥克白》中，麥克白得到了想要的王權和富貴，但是他卻一刻也不能安心。一點點聲音響動都能對他造成極大的驚嚇，他的內心獨白“大海里所有的水，能夠洗凈我手上的血跡嗎?”這就是他由于負罪感所產生的病態(tài)心理。當欲望已經滿足，他覺得榮譽和美德都不復存在，人生失去了意義，剩下的只是無味的沉渣。這種心靈內在化和病態(tài)化的傾向就是莎士比亞悲劇所要表現(xiàn)的審美特征。
再以《哈姆雷特》來舉例，哈姆雷特的性格缺陷是優(yōu)柔寡斷、猶豫不決，這正是由于社會的道德完美主義所造成的，這種性格如果在太平盛世，自然是一種高尚的道德，但是在受到小人毒害的時候，這種道德就會變成影響自己決斷力的絆腳石，甚至會讓自己和無辜的人陷入萬劫不復的境地。哈姆雷特早就對父親的暴斃，母親的改嫁以及叔叔繼承王位產生了疑惑，可是，當他父親的亡靈親自告訴他這個事實的時候，面對著險惡的環(huán)境，強大的邪惡勢力，他卻開始在行動上猶豫不決。哈姆雷特的內心獨白“是默默忍耐毒箭高貴?還是反抗不公平的苦難高貴?”，哈姆雷特希望自己的復仇具有正義性，滿足道德的要求，但是復仇本身又會使人產生不安感，這時的他，徘徊在行動邊緣，無法做出決斷。這也是一種心靈內在化的傾向。
巨作評論家里維斯認為莎士比亞戲劇是借助意象和象征來表現(xiàn)主題的，而意象和象征可以影響我們隊故事情節(jié)和認為特征的理解，那么，我們就可以通過象征來理解莎劇的內在奧妙。在莎士比亞悲劇作品中，人物的悲劇性特點和其象征是相互融合的。悲劇是由于人物的超欲求產生的，而象征性就是表達這種欲求的一個媒介，是人物在超欲求過程中產生的原始朦朧境界。例如哈姆雷特復仇過程中所表現(xiàn)的出的猶豫，這當然和他的本性有關，但更重要的因素在于，他把自己放在了一個更高的精神境界觀中，思考到了生存和毀滅這個問題。那么，在這里我們看到的是一個從宗教蒙昧中超脫出來，并且開始思考人生存在價值的人。他不再只是普通的丹麥王子，而成為文藝復興時期的崇高精神代表，他的口中道出了無數(shù)深刻的警世箴言。
再如奧賽羅，一個具有原始人氣息的摩爾人，他具有強烈的嫉妒心理，其實嫉妒也是人類共有的性格缺陷。由于這種性格，使他在在精神恍惚中聽信奸人讒言，把曾經狂熱的愛轉化成為狂熱的嫉妒，從而殺死了自己無辜的妻子，毀滅了一個天使般的女性。當他清醒過來后，達到了靈魂和宇宙二合為一的境界，這也是莎劇中象征的境界。莎士比亞劇作中的這一類人物，都是地位極高和有思想缺陷的人，自身的缺陷和特定的社會環(huán)境，使他們都超越于自身性格之外，成為一類型的象征。
四、人物和環(huán)境刻畫的神秘性
在古希臘，人與自然的關系在劇作中表現(xiàn)出來的就是人與神的關系，從而，給悲劇人物籠罩了一層命運的神秘色彩。在莎士比亞的悲劇也是如此，不過除此之外，莎劇中的神秘氣氛還表現(xiàn)在人與自然的搏擊上，這樣就顯示了更多人的力量。
例如在《李爾王》中，李爾王流落荒野，在暴風雨中受盡命運的折磨，這是悲慘的命運，但實際上，這暴風雨有現(xiàn)實和象征的雙重含義的，這既是自然界的暴風雨，也是李爾王內心的暴風雨。“這暴風雨中，李爾王發(fā)出這樣的呼喊‘你，震撼一切的霹靂啊，把這生殖繁密的、飽滿的地球去平了吧!打碎造物的模型，不要讓一顆忘恩負義的人類種子遺留在世上!’”這是李爾王和暴風雨的對話，也是人與自然的交流，他在荒野之中意識到天地間的不公平，所以有了這種吶喊，這使得他的精神上升到了象征的境界。
結論：傳統(tǒng)的悲劇模式往往是描寫主人公受到惡勢力的破壞再加之自身缺陷從而走向個人毀滅，而莎士比亞悲劇超越了對外在行動和動作的模仿，轉向研究人的內心動機。這種心靈內在化傾向突破了所謂的第二塊悲劇里程碑。另外，他的戲劇的象征性和神秘性都包含了豐富的美學意味，具有很高的審美價值。他所描述的自然和超自然的神秘氣氛通過象征，大大加強了悲劇的感情力度，也營造了極大魅力的舞臺氣氛。這也是莎士比亞的戲劇吸引人的一個重要因素。
參考文獻：
1、林文思. 莎士比亞悲劇藝術的人性探索[D]. 安徽大學 2012
2、濮愛武. 論莎士比亞悲劇的現(xiàn)代審美意義[J]. 文學教育(上). 2010(09)
【莎士比亞悲劇的審美性特征】相關文章：
淺談悲劇、喜劇的審美異同10-06
體育文化審美心理特征10-05
河北民歌的審美特征分析論文10-10
中國古代文學的審美特征09-18
靖西壯族剪紙藝術審美特征探究論文10-08
論現(xiàn)代城市環(huán)境雕塑藝術的審美特征10-26
論孫悟空形象的悲劇性10-09
評劇表演藝術的審美特征論述論文10-08
論學前教育的“學前性”特征10-26