馬氏莊園室內罩裝飾藝術研究論文

　　摘 要：一、罩的裝飾藝術特征 傳統木構架梁柱結構與維護體系形成的是一個基本的框架，還不能完全滿足人們實用生活中多方面的要求，因此，必然會對原有結構空間進行再度劃分，深度分隔，構成空間形態上的層次性，進一步滿足人們的生理、心理、行為諸方面的需求。罩就        

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　　一、罩的裝飾藝術特征

　　傳統木構架梁柱結構與維護體系形成的是一個基本的框架，還不能完全滿足人們實用生活中多方面的要求，因此，必然會對原有結構空間進行再度劃分，深度分隔，構成空間形態上的層次性，進一步滿足人們的生理、心理、行為諸方面的需求。罩就是空間再劃分的具體手段，空間層次的載體。由于門的分隔目的重在于“分”，忽略了“隔”,因此門的分隔功能實際上是非常微弱的。罩對于空間的劃分是真正意義上的象征性、心理上的限定性，而不是真正地圍合一定的空間。另外，罩在室內的恰當出現避免了空間因暢通無阻而顯得空曠疏松的感覺，把空間層次橫向地加以擴充，從而形成了大而不空的室內空間。罩是一種依附于柱間和梁下的空間分隔件，同時也是室內虛實空間劃分的一個重要元素。罩的使用大約始于明代，盛于清代[1]。罩的應用非常廣泛，形式也很豐富，主要是安裝于室內進深方向或面寬方向的柱間，對人的行為并未完全起到控制作用，但卻在“隔而不斷”、“似隔非隔”的通透形式中，對人的心理、生理和行為及視覺上產生影響、產生作用，從而造成室內既有分隔，又相聯系的環境氣氛，具有很強的裝飾性。因此，罩除了維護的功能外，又是室內重要的裝飾藝術構件。罩的象征意義及表現在使用者之間親疏、尊卑、賓主等個人地位和社會關系方面也有其獨特的表征作用[2]。這一點在明、清時期官宦人家的住宅中體現得比較充分。如主人在北屋或者側室間，仆人未經主人允許是不能隨便跨越罩所限定的空間進入主人房間的。形式各異的罩所產生“隔”的意象和示意性，在傳統民居室內產生了更多的模糊和曖昧的空間、虛擬和心理上的空間。這種模糊、曖昧、虛擬乃至“流動”空間的特性，或者說空間的“隔而不斷”，內外滲透，將中國氣派、中國意蘊和中國風格的室內空間中分隔與通透這對要素，演繹得淋漓盡致。

　　二、罩的裝飾部位

　　在馬氏莊園中簡單的飛罩僅用細木條拼接成花紋圖案，與掛落幾乎沒有什么區別，而復雜的飛罩則是以木板鏤刻透雕而成，兩端下垂形如拱門，多用于脊柱和紗隔之間。但是如果房屋舉架較高，會在罩與梁之間安裝楣子裝飾，以達到和諧的比例關系。落地罩分為落地罩和落地花罩兩種形式：落地花罩結構簡單，大都是通體進行雕刻，中心部位較兩邊的復雜。在馬氏莊園中主要出現的是落地罩。落地罩的架構相對來說比較復雜，系在梁枋下及兩側立木三個方位進行裝飾，一般為木結構，由橫披、隔扇、裙板、花牙、框欄、抱框、榫接拼組而成，欄心、披心、扇心、板心會進行紋飾花樣的裝飾。

　　三、罩的裝飾題材與紋樣

　　馬氏莊園中室內罩所選取的裝飾題材主要是和主人家的身份地位以及情趣愛好相適應的，有以花鳥樹木等自然題材組成的吉祥、喜慶、風雅的裝飾圖案，也有纏枝紋、幾何紋、龍紋、人物類形象。

　　（一）龍鳳呈祥紋

　　龍、鳳在古時候是皇帝與皇后專屬的圖飾紋樣，龍代表帝王權威，鳳代表高貴的女性；龍是眾獸之王，鳳是百鳥之王，龍和鳳在一起達到了一種神性的互補，既有龍的祥瑞，又有鳳的高潔，象征美好、吉祥喜慶[3]。龍的形狀與鳳的形狀蜿蜒綿長，形成對稱，后來被慢慢演變為結婚用的裝飾紋樣。在馬氏莊園中龍鳳呈祥紋就出現在飛罩之上，位于中區新婚洞房之中，新人要在新婚房住9天9夜才能搬離，然后回到自己的院落中，寓意“長長久久”（見圖1）。

　　（二）拐子龍紋

　　拐子龍紋圖案是較為簡化的龍紋圖案，龍的頭部呈方圓形，轉折處也是流動的方圓形線條，主要以幾何線型為主，變化多端。在莊園中拐子龍紋主要出現在落地罩的牙板處，抽象的線性裝飾與隔扇相互映襯形成連續的整體（見圖2）

　　（三）麒麟紋

　　麒麟的形態是：形如鹿，尾如牛，蹄如馬，頭生一角，大體上與長頸鹿相似，但是已被藝術處理，并賦予靈性特點。據文獻所載，孔子作《春秋》，以魯哀公十四年（公元前481年）西狩得麒麟而為絕筆[4]。據說，漢武帝亦曾得一麒麟，遂造閣畫像，命閣名為麒麟閣。由此可知，在周漢時期，麒麟已為漢人所知。麒麟最古老的形象，見于漢麒麟碑，看上去頗似長頸鹿，后來便離原型越來越遠，最終成為龍頭獸身的形象。麒麟是傳說中的靈獸、仁獸，寓意子孫仁厚賢德，多位于花罩的中心位置（見圖3）。（四）蝙蝠紋蝙蝠紋，因其“蝠”與“福”字同音，因此被運用在傳統的建筑裝飾中。蝙蝠紋出現在位于南區二門客房中的床上的罩上面，蝙蝠是倒著進行裝飾的，寓意“福到”。蝙蝠紋樣以寫實為主，能夠清晰地看到蝙蝠的翅膀，然后與拐子龍紋相互配合（見圖4）。

　　（五）纏枝卷草紋

　　纏枝卷草紋是在馬氏莊園中非常容易見到的一種紋樣裝飾，寓意連續不斷、連綿不絕，主要出現在中區中路的客房中的架子床的牙板上，形態自然纖細，與床圍上的葫蘆連枝相互呼應，紋樣起伏變化，自然流暢(見圖5)。

　　（六）喜上眉梢紋

　　喜上眉梢紋是由喜鵲和梅花或者喜鵲和樹枝組成的一組裝飾紋樣，寓意好事臨門。此紋樣應用較廣，在民間的剪紙藝術上經常使用。而園中的喜上眉梢紋則運用在花罩上，通體運用紅褐色的髹漆，喜鵲和梅花相互嬉鬧，生動逼真（見圖6）。

　　（七）萬字紋

　　萬字紋即“”字形紋飾，出現在馬氏莊園中的飛罩上。萬字紋是建筑裝飾中常用的裝飾紋樣，但是萬字紋從不單獨出現多是由許多個重復出現組成連續的紋樣。萬字紋之間的連接靠的是回紋；回紋把萬字紋連接起來，稱為“萬字不到頭”，具有一定的象征意義（見圖7）。

　　四、罩的裝飾手法

　　（一）設計手法

　　由上述可知，馬氏莊園中罩比屏門、隔扇的裝飾圖案更加具有鮮明的特點，其設計手法多為抽象簡化和意象表達。抽象簡化的手法主要運用在拐子龍紋和纏枝卷草紋飾上將其原型進行抽象簡化，制造出更加簡潔、生動的紋樣，用于合適的裝飾上面，既不損壞其寓意，又能改變其本來面目，來達到完美的效果。意象表達手法主要是通過比喻、諧音、借代等聯系手法，創造出許多紋樣，來達到人們對美好生活的訴求。這種紋樣主要是一個精神的表達，例如“龍鳳呈祥”“喜上眉梢”“蝙蝠”等都是先取其音，然后再進行組合裝飾，達到一個人們期盼的對美好生活的祝愿。

　　（二）工藝手法

　　罩大多都是由紫檀、花梨、紅木等硬木材制作而成，因此對罩的裝飾多以雕刻的形式呈現，并且有時在雕刻面上還要髹飾，使其色彩更為豐富，層次更加分明。在馬氏莊園中雕刻為罩的主要表現手法，雕刻為罩的表現打下基礎，罩的空間為雕刻的運用創造條件，使兩者達到一個完美的結合。罩上的雕刻主要以鏤雕為主，兼有部分浮雕進行裝飾。花罩在呈現出種種優美的圖案的同時，其鏤空雕刻還能透過窗外的光線，體現出光與影錯綜復雜的美感。而罩落上的雕花工藝不但可以正看、側看、遠看、近看，而且可以逆看，適應多角度的觀賞[5]。髹漆是古代裝飾的必要手段，它不僅可以有效地保護木材，還可以起到美化的作用，可謂是一舉兩得。在莊園的罩上出現的髹漆主要以紅褐色為主，伴有部分金色；金色主要起到加強效果、畫龍點睛的作用。比如出現的“龍鳳呈祥”圖案，龍和鳳的身上就出現了部分的金漆涂飾，使其更加靚麗，烘托出了鮮明的主次關系（見圖1）。

　　五、結語

　　綜上所述，歸納起來，莊園罩的裝飾藝術特點主要有一下幾個方面：罩的裝飾藝術效果和諧統一；裝飾藝術造型豐富多樣，且尺度恰到好處；裝飾色調淡雅，題材內容寓意深厚；還有就是其雕刻藝術精美絕倫。對馬氏莊園室內罩的藝術中的裝飾圖案進行研究和挖掘，使我們能夠更好地了解當時人們的設計理念和其中所反映出來的風格文化以及深刻哲理，并且能為現代設計師提供靈感，使其通過巧妙的構思，運用到現代室內和家具設計之中，以設計出符合當今時代的藝術作品。

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