現代奧林匹克運動的政治功能

　　現代奧林匹克運動的政治功能【1】

　　摘要：奧林匹克運動具有開放性，是世界各族人民都參與的“全球性”的和平運動，它以促進世界和平為宗旨，這就為世界各國的交流與合作提供了一個必要的、有利的舞臺。

　　奧林匹克運動會歡迎不同種族、膚色、貧富、社會制度和宗教信仰的、來自世界各國的運動員在奧運賽場上平等競爭、友好交流，這種組織與運作方式本身就體現了反對種族歧視和意識形態爭斗，提倡人類友誼的政治取向。

　　關鍵詞：奧林匹克運動;政治;和平

　　回顧國際政治的歷程，奧林匹克運動幾度成為解決歷史性政治“難題”的先導。

　　如，以中華人民共和國與中國臺北參加奧運會為契機，為在“一國兩制”條件下參加國際活動開創了切實可行的模式;對峙已久的朝鮮南北雙方，以探討共同組隊參加奧與的可能性為平臺，開始了直接的對話，并在悉尼和雅典奧運會的開幕時上合隊入場，表達其民族統一的愿望;南非是以重新回到奧林匹克大家庭為標志，來表明其拋棄種族隔離政策，從而得到了國際社會的承認。

　　事實似乎要證明這樣一個好像是矛盾的道理：奧林匹克運動正是以它及其淡薄的政治色彩，發揮著強大而又難以替代的政治功能。

　　(一)維護世界和平、促進各國人民友誼

　　現代奧林匹克運動的創始人顧拜旦認為：“讓世界各國人民相互熱愛的想法是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想。

　　為了互相尊重，人民首先需要互相了解。” 他在著名詩篇《體育頌》中就曾熱情謳歌體育的和平價值：“啊，體育，你就是和平!你在各民族間建立愉快的聯系。

　　你在有節制、有組織、有技藝的體力較量中產生，使全世界的青年學會相互尊重和學習，使不同民族特質成為高尚而和平競賽的動力。”

　　奧林匹克運動一直為制止戰爭、倡導和平而努力。

　　1992年25屆奧運會時，國際奧委會提出了“奧林匹克休戰”的倡議，并在聯合國大會上通過了“奧林匹克休戰”的決議，號召沖突方在奧運會期間前后一周內實行休戰。

　　1995年11月7日，聯合國50屆大會通過決議，呼吁會員國尊重“奧林匹克休戰”的傳統，希望人們能在奧林匹克運動會期間握手言和，希望奧運會能給人類帶來和平和安寧。

　　(二)愛國主義與國際主義的統一

　　愛國主義教育是思想政治教育的主旋律，在整個思想政治教育中居主導地位，起主導作用。

　　愛國主義教育包括民族自尊心、自信心、自豪感、民族凝聚力等方面的教育。

　　在奧運賽場上，不僅可以看到各個國家運動員出類拔萃的運動水平、身體能力、精神風貌，而且還向全世界展示各民族的優秀文化，打開人們的眼界，教育人們懂得自己的祖國固然可愛，其他國家也同樣值得尊敬，從而避免讓自己的愛國激情盲目地走向極端，發展為狹隘的民族中心主義。

　　正如顧拜旦所說：“國際主義，這是各民族的互相尊重和崇高的歡樂之情二者的體現。”

　　愛國注意與國際主義是兩個難以把握的概念，它們之間的關系尤其難以掌握。

　　但是，奧林匹克運動以淺顯易懂、生動而鮮明的方式將這種抽象的概念和關系揭示出來，不能不說是一種創造。

　　(三)促進各民族間的平等

　　大腳飛魚伊恩?索普說：“奧林匹克精神的意義在于：世界各地的人民在同一時間、同一地點合而為一。

　　大家在一起平等競爭，無論你來自哪個種族，皮膚是什么顏色，從事何種職業，世界上沒有任何其他途徑可使人們建立如此水平的友誼……每一位運動員都代表其國家將世界融為一體。”

　　西方發達國家往往以自己的文明所具有的價值去衡量其他文化，以自己的意愿去統治世界。

　　奧林匹克恰恰選擇了眾多的文明以及文化傳統在單一的體制下共生共存的道路。

　　當今國際奧委會組織避免了強制性的組織形式，它通過人類的知識與道德、意志與人格，使不同民族傳統文化和宗教信仰在碰撞中共存，在世界競技運動中實現和諧統一的領導。

　　奧林匹克的這種精神也在逐漸影響著其它國際事務，正如現代奧林匹克之父顧拜旦在其1912年發表的《體育頌》中所說：“讓世界各國人民相互熱愛是天真幼稚的，但是讓人民相互尊重卻并非烏托邦的幻想”。

　　(四)促進男女性別平等化

　　體育，與社會其他領域一樣，在婦女的參與上也經歷了一段相當長的曲折發展歷程。

　　可以說，在婦女與體育的關系上，從一個側面向我們展示了人類體育的發展與進步，展示了婦女從社會底層走向賽場、走向體壇領獎臺的歷程。

　　1996年，在國際奧委會組織的第1屆世界婦女與體育大會上通過的決議明確指出：“只有婦女在奧林匹克運動中獲得平等，奧林匹克理想才能真正實現。

　　號召國際奧委會、國際單項體育聯合會、國家奧委會在制訂所有的政策和計劃時，考慮性別平等因素，使婦女在體育運動中起到更加完美和積極的作用。”

　　(五)促進人權的進步

　　奧林匹克運動所體現出來的人道主義價值觀，與新世紀國際政治價值觀中的人權主義價值觀殊途同歸，相互影響。

　　“創造和平美好的世界”是奧林匹克運動始終不渝的崇高理想。

　　現代奧林匹克運動是作為一種國際和平運動而誕生的;而國際和平運動本質上具有明顯的政治目的和政治色彩，爭取和維護世界和平正是現代國際政治最重要的目標。

　　奧林匹克運動是非政治組織所推動的覆蓋全球的國際社會運動，它歡迎不同種族、膚色、貧富、社會制度和宗教信仰，來自世界各國的運動員在奧運賽場上平等競爭、友好交流，其間自然體現了反對種族歧視和意識形態爭斗，提倡人類友誼的政治取向。

　　奧林匹克運動又是以體育為載體的國際文化活動，體育作為一種國際通用語言，已經被全世界越來越多的人們所接受。

　　通過體育增進友誼已成為人類的共識，這也為國際政治乃至特定國家的政治創造出良好的機會和氛圍。

　　許多國家正是利用體育所創造的機會，實現了政治和解和民族團結。

　　參考文獻(略)

　　現代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承與發展【2】

　　關鍵詞：奧林匹克運動;奧林匹克運動會;古希臘;現代;繼承;發展

　　摘要：現代奧林匹克運動在資本主義產生和發展的條件下興起，于19世紀末出現在世界體育舞臺之上。

　　通過現代奧林匹克運動會與古希臘奧林匹克運動會的比較，分析其并同，力圖對現代奧林匹克運動會的發展有一個全面的了解。

　　1896年第1屆現代奧林匹克運動會在希臘雅典舉辦，距古希臘奧林匹克運動會394年廢止已有1500余年。

　　現代奧林匹克運動沿用了“奧林匹克運動會”的名稱，借用了古希臘奧林匹克運動會的圣火、宣誓等儀式、繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統、并且吸收和發展了古希臘奧林匹克運動會所追求的公平競爭、拼搏進取、身心和諧發展等優秀的傳統思想。

　　但是，現代奧林匹克運動不是古希臘奧林匹克運動的回歸。

　　現代奧林匹克運動已突破了古希臘奧林匹克運動會狹義的民族性，日益超越政治、宗教、膚色、種族和語言等限制而走向世界，成為全世界人民和平友誼的盛會。

　　一現代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的繼承

　　在資本主義工業革命背景下產生的現代奧林匹克運動會，繼承了古希臘奧林匹克運動會的寶貴歷史遺產，具體表現為：

　　1沿用了“奧林匹克運動會”的名稱

　　為了喚起人們神圣的情感，現代奧林匹克運動會創始人顧拜旦認為：“這種國際性的體育盛會只能用奧林匹克運動會來命名，不可能再找到另外更合適的名稱”。

　　新興資產階級在文藝復興運動中對古希臘奧林匹克運動會的宣揚，使“奧林匹克”成為超越體育運動的詞匯，顧拜旦充分利用古希臘文化在歐洲的深遠影響，將“奧林匹克”作為全球規模最大的現代體育運動會的名稱。

　　2繼承了“奧林匹亞特”每4年一個周期的傳統

　　古希臘以4年為一個周期的奧林匹亞特紀年。

　　古希臘奧林匹克運動會的舉辦在時間上嚴格遵守此周期進行，每4年舉辦一次，不間斷地舉行了293屆。

　　這種持續性是世界體育史上的一個奇跡。

　　這種做法為現代奧林匹克運動會所效仿，這使得奧林匹克運動成為有固定節奏的動態過程，這種做法也有利于保持這種運動的穩定性。

　　意外的情況可能會阻止它的召開，但各界的順序絕對不變。

　　3借用了古希臘奧林匹克運動會的某些儀式

　　古希臘奧林匹克運動會做為一個宗教祭祀賽會，有許多具有宗教色彩的莊嚴儀式。

　　這些儀式給古希臘奧林匹克運動會帶來莊嚴、肅穆和神圣的氛圍。

　　現代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會點燃圣火、運動員和裁判員宣誓以及獲勝運動員授獎儀式。

　　這些儀式不僅具有強烈的感染力和觀賞價值，而且可以凈化人們的心靈，弘揚奧林匹克精神。

　　4吸收了古希臘奧林匹克運動的傳統思想

　　(1)公平競爭

　　古希臘的自由民階層由奴隸主貴族、工商業奴隸主、小農和手工業者組成，他們在政治上和經濟上有相對平等的權力，在體育比賽中資格平等、公平競爭。

　　鑄就了古希臘奧林匹克運動的公平競爭精神。

　　公平競爭也是現代奧林匹克精神的重要內容，它是以友誼、團結和相互理解的精神為基礎，有著非常豐富的內涵。

　　它要求我們將這一精神貫穿于奧運會的申辦、籌備和舉辦的全過程。

　　(2)追求身心和諧

　　從公元前5世紀中葉開始，雅典為培養自由的成年公民而實施全面的人文教育，不僅要將公民訓練成為身體強壯的武士，而且還要將他們培養成為有教養、多才多藝的城邦公民。

　　其教育的顯著特點就是實施德、智、體、美等全方位的教育，以培養全面發展的合格公民。

　　現代奧林匹克運動會繼承了古希臘奧林匹克運動會的和諧發展思想。

　　向全世界大力宣傳體育在現代文明中的地位。

　　顧拜旦的《體育頌》就高度贊揚了體育的作用，鼓勵人們積極投身到體育運動中，從而使人們得到全面發展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰慧、健美的人，不僅擁有健康的身體，而且具有清醒頭腦和堅強的意志。

　　(3)拼搏意識

　　古希臘人有很強的拼搏意識，“永遠爭第一，永遠爭取超過別人”，這種意識在古希臘奧林匹克運動會上表現得尤為強烈，只有冠軍才被看做是宙斯最喜愛的勇士。

　　現代奧林匹克運動會同樣鼓勵人們戰勝對手，戰勝自我，不斷拼搏，永不滿足。

　　其格言“更快、更高、更強”集中體現了這種精神。

　　二現代奧林匹克運動對古希臘奧林匹克運動的發展

　　現代奧林匹克運動會是以“恢復古希臘奧林匹克運動會”的名義構建的一個現代化社會文化現象，由于它對古希臘奧林匹克運動會多有繼承，不僅在名稱上，而且在形式上、思想上也有許多相似之處，但是現代奧林匹克運動會絕不是古希臘奧林匹克運動會的延續和翻版，它在繼承古希臘奧林匹克運動會的基礎上，對其進行了歷史性的突破與發展。

　　1從地域性到世界性

　　從奧林匹克運動會的民族特征來看，古希臘奧林匹克運動會具有狹義的民族性，它僅限于古希臘城邦具有希臘血統的人參加，但排斥其他民族。

　　古希臘奧林匹克運動會在“文明的希臘人”和“野蠻的異族”間畫出了一條清晰的界限。

　　這種區分增強了散居于地中海地區的希臘民族的認同感，但是排斥了非希臘民族，顯示了鮮明的地域特征。

　　而現代奧林匹克運動會則強調開放，向一切國家、一切地區和一切民族開放，并定期在世界各地輪流舉行，從而超越了政治、宗教、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會，為全人類的和平進步事業服務。

　　因此，它的境界和功能是古希臘奧林匹克運動會無法比擬的。

　　2從宗教慶典到世俗文化

　　從奧林匹克運動會與宗教的關系來看，古希臘奧林匹克運動會是希臘人獻給萬神之王宙斯的祭禮賽會。

　　具有濃重的宗教色彩，它不能脫離古希臘宗教活動而獨立存在。

　　而現代奧林匹克運動會則是一個世俗的文化慶典。

　　它不需要借助宗教而存在，以意境高遠的文化藝術取代了宗教作用，有自己獨立的思想體系、組織體系和活動體系，是全世界運動員相聚一堂的盛大的體育文化節。

　　3從歧視到平等

　　從奧林匹克運動會的參與群體來看，古希臘奧林匹克運動會禁止外來居民、奴隸、婦女參加。

　　奧林匹亞，那是一個只準男性裸露身體，互相爭斗的地方。

　　自由民中的女子被剝奪了參加奧運會的權力，而現代奧林匹克運動會則打破了古希臘奧林匹克運動會的這些局限性，對所有遵守奧林匹克的人們開放，強調參加體育運動是一切人的基本權力，體現出了平等的思想和為全人類服務的抱負。

　　4從古代到現代

　　從奧林匹克運動會的競賽內容來看，古希臘奧林匹克運動會的比賽項目還帶有明顯的軍事烙印，原始、質樸、缺乏規范性，沒有記錄，表現了人類社會初期競技運動的形態。

　　而且項目設制不完整，不包括球類等集體項目和水上項目，更沒有冬季項目。

　　而現代奧林匹克運動會則采用的是高度規范化、制度化的現代競技運動項目。

　　內容豐富多彩，既反映了現代體育發展的需求、又增強了奧林匹克運動會的普適性。

　　三結語

　　現代奧林匹克運動在19世紀末的興起，是多種因素作用的結果。

　　資本主義工業化生產的發展和3大思想文化運動為它的出現奠定了物質基礎，掃清了思想上的障礙。

　　而其產生的直接動因則是古希臘體育傳統的影響、以及現代體育面向國際化發展的大趨勢。

　　現代奧林匹克運動會受到了古希臘文化遺產的深刻影響，但它不是古希臘奧林匹克運動會延續、也不是它的翻版，而是帶有古希臘奧林匹克運動會古典傳統色彩的具有現代思想內涵的國際體育盛會。

　　參考文獻：

　　[1]謝亞龍，奧林匹克研究[M]，北京：北京體育大學出版社，2004

　　[2]孫葆麗，奧林匹克百科全書[M]，北京：大眾文藝出版社，2002

　　[3]陳掌諤，古代奧林匹克運動會史[M]，北京：人民體育出版社，1952

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