統治階級的思想

　　統治階級的思想【1】

　　摘要馬克思恩格斯曾經在論證社會意識的階級實質時提到“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”。

　　為了證實這一理論,本文通過了解《德意志意識形態》中馬克思恩格斯的觀點,從統治階級和被統治階級的角度上對此進行了闡述和分析,證明了它的客觀真理性

　　關鍵詞統治階級被統治階級統治思想

　　帕斯卡爾在他的《思想錄》中曾這樣說過:“人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西,但他是一根能思想的葦草。

　　用不著整個宇宙拿起武器來才能毀滅他,一口氣,一滴水,就足以致他死命了。

　　然而,縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴的多,因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具備的優勢,而宇宙對此卻一無所知”。

　　“因而,我們全部的尊嚴就在于思想”。

　　可見,思想在一個人或者說一個群體中所起的作用是巨大的。

　　只要存在一定的社會生產體系,那么由于所處的地位不同和對生產資料關系的不同而分成的集團就形成了階級。

　　代表每一個階級的思想是不同的。

　　馬克思恩格斯曾在《德意志意識形態》一書中,就根據社會存在決定社會意識的基本原理,重點論證了階級社會中各種思想意識現象的階級實質。

　　他們做出了這樣一個著名的論斷,即“在階級社會中,統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。” 在這里,馬克思通過自己的研究向我們揭示了一個重要的真理,即在物質生產資料的生產上占支配地位的階級,也必定會在相應的精神生產資料的生產上占支配地位,而在一般情況下,正是這一點決定著這一歷史時期人們的一切理解和解釋活動的基本內容和方向。

　　如果他們不具有占有物質生產資料和精神生產資料的權力或不認同這種權力,那么他們的理解和解釋活動就不可能成為那個歷史時期的主導性的活動,至多只具有依附性和邊緣性的特征。

　　馬克思恩格斯用“支配著物質生產資料的階級,同時也支配著精神生產的資料,因此,那些沒有精神生產資料的人的思想,一般地是受統治階級支配的。”這一觀點來論證“統治階級的思想在每一時代都是站統治地位的思想”。

　　用他們的話就是說統治階級之所以是統治階級,正是由這種支配關系決定的,而他們的思想不過是這種物質關系在觀念上的表現,因而必然成為占統治地位的思想。

　　一、從統治階級上看,統治階級在生產關系中占據優勢地位

　　經濟基礎決定上層建筑,上層建筑分為政治的和思想的。

　　大部分的時間內,統治階級的思想就是社會的思想,一旦爆發社會革命后,生產關系中的優勢階級就會站出來充當領導階級和統治階級,他們的思想就會占據主流地位。

　　統治階級通過權力調節著自己時代的思想的生產和分配。

　　統治階級對思想的生產和分配最集中地反映在他們所制定的新聞檢查制度中。

　　他們通過手中的權力,排斥不同的見解,貫徹自己的意志,從而牢牢地維護著與本階級的根本利益一致的、占統治地位的思想。

　　換句話來說,一般統治階級都會通過本階級所控制的文化機構和輿論工具來進行思想的產生,以此來用本階級的意識形態來影響和控制被壓迫的勞動群眾。

　　當然在社會中仍有一些反對統治階級思想的人站出來,但是在神權時代,社會告訴人們要以神的思想為自己唯一思想,否則就是異端,就要被燒死,在皇帝時代,社會上流行的是對皇帝無比順從,否則,就要被處以死刑。

　　可想而知,人們是在一種不得不的形勢下被逼來服從當時的統治階級思想的。

　　正因如此,本來由自己的思想的人,也會受所謂思想家們的影響,在不同程度上來反映或者接受此類思想。

　　而一旦接受了這個思想,那么就是很牢固的。

　　只要存在階級,那么思想必然是統治階級的思想,這點是毫無疑問的。

　　二、從被統治階級看,其思想主要還是受統治階級的支配

　　雖然如此,但并不是說他們自身沒有獨立的思想體系。

　　“每個民族的文化里面,都有一些哪怕是還不大發達的民主主義和社會主義的文化成分,因為每個民族里面都有勞動群眾和被剝削群眾,他們的生活條件必然會產生民主主義的和社會主義的思想體系”。

　　也就是說說,有壓迫、有剝削的地方,必然就會產生反抗這種壓迫和剝削的思想。

　　統治階級可以憑著自己優越的地位會人民群眾實行思想控制,但卻不能消滅被壓迫階級的思想或使之完全服從其統治。

　　在奴隸社會、封建社會、資本主義社會里,人們的思想是受處于統治階級地位的奴隸主、封建莊園地主、大資本家控制的,他們通過國家機構來宣揚他們的思想,于是整個社會處處充斥的是他們的思想,處處漫溢的是他們的意志。

　　然而他們的數量卻不及被統治階級的幾十分之一,所以大多數人的利益實際上是在不斷受損。

　　奴隸曾用往往是帶有宗教外衣的思想來表示對奴隸制度的痛恨,通過宗教以求享受公平的待遇,宗教因此就成了人們的精神寄托。

　　當宗教慢慢地成為統治階級地位的意識形態時,在被統治階級中就產生了各種各樣的異教思想,它們與正統的宗教相對抗,成為同統治思想相對立的思想體系。

　　這一切說明,在階級社會中,有階級對立,就有對立的思想體系。

　　那些沒有精神生產資料的人的思想,雖然一般地受統治階級的支配,但也始終存在著反對這種支配的斗爭。

　　從社會是否存在統治階級的角度探討法的本質【2】

　　摘要：本文圍繞法的本質問題，介紹了西方不同時期不同學派以及不同學者的觀點，介紹了我國主流觀點，然后從社會上是否存在統治階級的角度，對存在著階級的社會、原始社會和共產主義社會、作為特殊社會形態的社會主義社會的法的本質分別進行了探討。

　　Abstract: This paper focus on the problem of the essence of law, introduces to many viewpoints of the western in different periods, different schools and different scholars, introduces the main point of our country. Then from the angle of social existence of the ruling class, respectively discus the class society, the primitive society and communism, and as a special social morphology of socialist of the essence of law.

　　關鍵詞：法的本質 統治階級 社會形態

　　Key words: France's essence ruling class form of society

　　作者簡介：范曾，鄭州大學法學院2010級法學理論專業碩士研究生。

　　一、法的本質的理論介紹

　　法的本質是法理學的根本的核心問題，也是一個古老而常新的論題，不同的時期不同的國家各個學派的法學家都對這個論題進行了討論。

　　古希臘的思想家認為自然法則凝結為自然理性，人定法是自然理性的體現，法是以自然理性為基點的。

　　神學代表托馬斯.阿奎那把上帝說成是理性的化身，并且用理性來規定法律，認為法是以神學理性為基點的;洛克認為自然法就是人類理性，人類法“只有以自然為根據才是公正的，他們的規定和解釋必須以自然法為根據”法以人類理性為核心;荷蘭的格勞秀斯和英國的霍布斯強調“法律是君主主權者命令”;盧梭主張“法律公意”論;黑格爾認為法律是法的形式淵源，是法的客觀實在，法律作為倫理法的表現形態，實際上反應了國家的理性的要求;總結馬克思主義創始人的有關論述，法的本質可以歸結為“法是統治階級意志的體現，法的內容由統治階級的物質生活條件決定”。

　　總之，自然法學派的學者認為在世界自然地存在著一套永恒不變行為規范，這一規范不以人的意志為轉移，是永恒不變的，它體現著自然的理性和正義，只有符合這一標準才能稱之為法。

　　分析法學派的法學家們從實際存在的法律規范來討論法的概念。

　　他們認為“法律是什么”和“法律應該是什么”是兩回事，其研究的內容只限于制定法，即純粹且嚴格意義上的法。

　　社會實證主義法學派的觀點則認為法是作為社會事實的“活法”，社會秩序就是法律，是法律的實質。

　　我國學者對法的本質問題也進行了直接的研究，形成了不同的觀點，現在的主流觀點認為“法是統治階級意志的體現”，這一命題包含了豐富而深刻的含義。

　　首先，法是意志的體現和反映，意志是指為達到某種目的而產生的自覺的心理狀態和心理過程，是支配人的思想和行為并影響他人的思想和行為的精神力量，其本身并不是法，只是在法的制定和實施過程中表現出來;其次，法不是任何人意志的反映，而是統治階級意志的反映，被統治階級的意志不能作為獨立的意志直接體現在法律里面。

　　統治階級意志雖然由統治階級的根本利益和整體利益所決定，但是不能不考慮被統治階級的承受能力、現實力量對比以及階級斗爭的形勢;再次，法律體現的是階級的意志，反映的是統治階級的階級意志，代表著統治階級的整體利益，而不是純粹的某個人的意志，更不是個別人的任性。

　　統治階級在共同意志并不是統治階級內部各個成員的意志的簡單相加，而是由統治階級的正式代表以這個階級的共同的根本利益為基礎所集中起來的一般意志;最后，法是“被奉為法律”的統治階級的意志，“奉為法律”就是經過國家機關把統治階級意志上升為國家意志，并客觀化為法律，并不是統治階級的所有意志都體現在法中，而是那些表現為國家機關制定的規范性文件，才具有法的效力。

　　二、從社會是否存在統治階級來探討法的本質

　　關于法的本質問題，上面我已經介紹了西方不同時期不同學派以及不同學者的觀點，也介紹了我國主流觀點，學者從不同的角度對法的本質作了不同的理解。

　　下面我從社會是否存在統治階級的角度來看法的本質。

　　我認為，從這個角度，對法的本質可以從以下三個不同的方面進行研究：一、存在著階級的社會的法的本質;二、原始社會和共產主義社會的法的本質;三、作為特殊社會形態的社會主義社會的法的本質。

　　人類的歷史發展經歷了原始社會、奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會、社會主義社會，將來會發展到共產主義社會，每個不同的社會都經歷了漫長的發展，我認為在這漫長的發展過程中一直存在著法，法是隨著人類的出現而出現的，在不同的發展階段具有不同的本質特點。

　　在研究法的本質問題之前，我們首先需要弄清楚的問題是：什么是統治階級?“統治階級”一詞合并了馬克思和恩格斯自己曾經加以區分的兩個概念，雖然他們沒有系統地說明。

　　第一個概念涉及經濟上統治的階級，它憑借自己的經濟地位統治和支配社會生活的一切方面。

　　《德意志意識形態》中是這樣說的：“統治階級的思想在每一個時代都是占統治地位的思想。

　　這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。

　　支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料……”第二個概念是，統治階級為了維持和再現現有的生產方式和社會形式，勢必運用國家政權，也就是說，在政治上進行統治。

　　馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中寫道：“最后，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家里奪得了獨占的政治統治。

　　現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了”。

　　按照馬克思主義的觀點，統治階級是指在政治上和經濟上居于支配地位、掌握國家政權的階級。

　　由于原始社會和共產主義社會沒有統治階級，社會主義社會處于社會發展的轉型期，具有自身的特點，而在奴隸社會、封建社會、資本主義社會都有統治階級，所以我從上面所說的三個方面來研究法的本質。

　　(一)原始社會和共產主義社會法的本質

　　1.原始社會法的本質

　　原始社會是以血緣關系為基礎建立起來的，當時的生產力發展水平極其低下，改造自然的力量有限，勞動工具簡陋且技能不高，單獨的個人是無法與自然和猛獸作斗爭的，人們只能靠集體的力量勉強維持生活。

　　雖然在原始社會沒有國家，但是存在著社會組織，主要是氏族和部落。

　　在每個氏族里，平時有氏族族長，戰時有軍事首領，他們雖然有領導和指揮的權力，但無特權，也不脫離生產，是通過明主選舉產生的，可以隨時撤換。

　　氏族的最高權力機關是氏族議事會，一切有關氏族的重大事務，如選舉、撤換氏族領導人，為被殺害的氏族成員實行血族復仇或接受賠償，收養外人加入氏族等，都由它決定和處理。

　　氏族的每個成員都是平等的，自由的，一切的爭端和糾紛都是當事人所屬的氏族或部落來解決的。

　　在原始社會里，人們為了共同的進行生產和生活，處理氏族組織這樣一個權威外，還需要一定的行為規范，包括生產、產品分配、生活、社會管理等許多方面，這些共同的生活規則就是原始社會的法，是社會成員的共同利益和共同意志的反映，是社會成員為了共同的生產和生活，在長期的實踐中形成的自我約束，平等的適用于氏族全體成員，也平等的保護著氏族全體成員的權利和人身安全。

　　它對于社會的每個人都一視同仁，人們都需自覺遵守，它是靠輿論和領袖的威望來保證實施的。

　　2.共產主義社會法的本質

　　共產主義社會是社會發展的最高階段，完全消滅了剝削和階級差別，國家也消亡了;生產力得到極大的提高，社會產品極大豐富，實現了“各盡所能，按需分配”;人們有高度的文化修養，消滅了體力勞動和腦力勞動的差別。

　　從政治的角度講國家是消亡了，但不同的國家不同的民族在文化、風俗習慣等方面有均有特色，再加上不同國家不同民族所處的生存環境和地理位置的不同，不可能被同化為一個經濟組織，我認為每個國家每個民族不會放棄自己的文化，不愿意自己的民族和國家被滅亡，國家作為一個經濟組織仍然存在。

　　不同的經濟組織都有自己的需求，他們之間會有利益之爭，會發生糾紛，這時就需要法來規范他們的行為。

　　在共產主義社會，人們的社會生產和生活仍然需要共同的準則，需要一定的社會規范加以調整。

　　這些是全體社會成員的共同意志，社會規范和規章制度是人們的行為規則，也就是法，而且更完善更發達，會得到人們毫無疑義的嚴格遵守，它靠人們的自覺和社會輿論來保障。

　　綜上所述，原始社會和共產主義社會的法是由全體社會成員共同制定和認可，是全體社會成員的共同行為和共同意志的反映，是規范人們生產和生活需要的共同行為規則，靠的是人們的自覺遵守和輿論的監督來實現的。

　　(二)存在著統治階級的社會的法的本質

　　奴隸制社會基本的階級是奴隸主階級和奴隸階級，奴隸主階級占有生產資料和奴隸，是經濟上和政治上的統治階級，他們之中又分為各不相同的等級，奴隸不被看做是人而是物，是歸奴隸主所有的“會說話”的工具，在經濟上是被剝削的階級，在政治上是被統治的階級。

　　那時的法是鞏固人身占有和等級制度為特點，懲罰方法極其殘酷，有很大的任意性，反映的是奴隸主階級的共同利益。

　　封建社會的基本階級是地主階級和農民階級，地主階級是經濟上和政治上的統治階級，農民階級是被統治階級。

　　那時的法以鞏固人身依附制度和身份等級制度為特點，刑法殘酷，刑訊暴虐，株族連坐，反映的是封建主階級的共同意志，保護的是地主階級的利益。

　　資本主義社會是最后一個剝削社會，資產階級是經濟上和政治上的統治階級，無產階級是被剝削被統治的階級，資本主義社會的法反映資產階級的意志，控制著以資本主義經濟關系為基礎的階級壓迫秩序，建立了適合于資本主義剝削和壓迫的人們的法定權利義務體系，成為資本主義國家實行統治的工具。

　　綜上所屬，階級社會的法是由統治階級制定和認可的，反映統治階級的共同意志，維護統治階級的共同利益，靠國家暴力保證實施的行為規范體系。

　　(三)社會主義社會的法的本質

　　社會主義社會是一個過渡型社會，已經消滅了階級，雖然有破壞社會主義的敵對分子，但是他們作為一個階級已經被消滅，這時的所謂“統治階級”――工人階級領導的廣大人民，已經與傳統的統治階級有了本質的區別，他們的主要任務是進行經濟、政治、文化建設，是為了提高廣大人民的生活水平，為了提高發展社會生產力。

　　由于人民內部尚存在著差別，如工農差別、城鄉差別、體力勞動和腦力勞動的區別，人們生活條件的差別，這就決定了人們的要求、意志也不完全一樣，因此必須在工人階級的領導下，把廣大人民分散的意見，集中起來，形成人民的科學的統一的意志。

　　這時的法反映的就是工人階級領導下的人民的意志，體現了真正的民主、公平、正義、法治等，保障了廣大人民的利益，是改造犯罪分子的主要手段，是保護和推動生產力發展的強大武器。

　　社會主義社會的法是由工人階級領導的廣大人民的意志的反映，是有工人階級領導的廣大人民制定和認可的，靠國家強制力保障實施的，規范人們生活和生產的行為規范體系。

　　三、總結

　　綜上所屬，社會發展經歷了漫長的時間，法也在不斷的演化發展，并在不同的社會發展階段，有不同的內涵。

　　法的本質也是隨著社會的發展而發展變化，隨著人們的要求的變化而變化，是由物質生活條件的決定的，我認為，按照社會發展的不同階段來研究法的本質，給法下定義更具有科學性。

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