關于生理學與中醫學的兩種生理平衡的論文

　　生理學的生理平衡是以細胞及分子水平為基礎的器官系統生理機能的平衡。中醫學的生理平衡是以整體觀念和陰陽五行為指導思想的理論體系，兩種理論看似相差甚遠，但本質相通、相同。

　　生理學是生命科學,屬于生物學,是生物學的一個分支氣人體生理學是專門研究人體正常生命活動規律的科學。生命活動是機體在生命過程中所表現的一切機能活動，如，呼吸、消化、排泄、肢體運動及大腦思維活動等。人體結構和功能極其復雜，對生命活動的研究必須在三個不同層次上進行，即:整體水平;器官與系統水平；細胞及分子水平。人體生理平衡是在細胞分子基礎上的器官水平及整體水平的調節。中醫學的生理平衡是以整體觀念、陰陽五行為指導思想，以臟腑經絡學說為核心的理論體系。中醫理論產生于中國，經過數千年的發展，形成了一門具有獨特理論體系的傳統醫學。主要有三方面的觀點，即整體觀念、恒動觀念和辨證論治。中醫的生理平衡也是在此理論基礎上產生和發展的。

　　1.人體生理學的生理平衡

　　1.1細胞水平的生理平衡

　　一切生物體必須在一定的環境中才能有生命。作為人體生命活動基本單位的細胞,絕大部分不與外界自然環境接觸，而是生活在體液中。體液是體內液體的總和，在成人約占體重的60%，體液可分為兩大部分:即細胞內液和細胞外液。人體攝入的營養物質必須通過細胞外液才能進入細胞;而細胞代謝產物也首先排至細胞外液，最后才能排出體外。細胞外液即細胞外面的液體，是細胞在機體內的生活環境，故稱為機體的內環境。正常生理情況下，內環境的組成和理化性質比較恒定，如，溫度、離子濃度、PH值及滲透壓等，一般它們的變動范圍很小,處于相對穩定狀態，稱為穩態。如,人體每日產生大量的酸，但正常人血液的PH值僅變動在7.35-7.45之間。是因機體有一系列緩沖功能,通過血液循環將多余的酸運至腎、肺等器官排出的緣故。內環境的穩定狀態為細胞的正常生命活動提供了必要條件。如果內環境的穩態遭到破壞，機體就會出現疾病，甚至危及生命。

　　1.2整體水平的生理平衡

　　機體的外環境是自然界。自然界的許多因素，如氣溫、氣壓、光照等變化,都可構成對機體的刺激而影響生命活動。但是機體能夠隨環境條件的變化，不斷地調整各部分的功能和相互關系，使機體與環境取得平衡統一，保證生命活動的正常進行。機體這種生理過程，稱為適應。例如，人從光亮處突然進人暗室,最初一無所見，但片刻之后眼對光的敏感性可提高一萬多倍，這樣人就能適應暗室工作。機體的適應能力隨生物的進化而不斷地加強和完善。例如，熱帶動物無法在寒帶生存，而人卻可以從赤道遷居南極。人類除了自然環境,尚有社會環境。社會因素對人體生理功能的影響是不容忽視的。

　　1.3機體生理平衡的調節

　　1.3.1機體生理活動的調節

　　機體保持自身穩態和對環境的適應，是因機體有一整套調節機構，它能對各種生理功能進行調節，達到機體內部以及機體與環境之間的平衡統一。這種平衡是通過神經和體液兩種調節方式完成的。機體的神經調節是由反射活動來實現的。如，利器刺激皮膚引起局部肢體回縮等,一定的刺激引起相應的反射活動。體液調節是激素等生物活性物質通過血液運輸,對器官系統發揮的調節作用。如，腎上腺髓質分泌的腎上腺素，使心臟收縮加強加快。體液調節在機體調節中，速度較慢，作用也較廣泛，對保持機體新陳代謝和機能穩態具有重要意義。生命活動中神經調節和體液調節共同發揮作用，多數情況下神經調節起主導作用。

　　1.3.2細胞、組織、器官的自身調節

　　當組織器官受環境變化刺激時，器官本身表現一種適應性反應即自身調節。如，一定范圍內當動脈血壓降低時,血管阻力下降，使腦部的血流量不致過少;反之，血管阻力增大，腦部血流不致過多。上述這些反應在沒有神經和體液因素參與時仍然存在，所以，稱之為自身調節^。雖然它調節幅度小，調節方式原始、簡單，但仍有一定的生理意義。

　　1.3.3負反饋和正反饋調節

　　人體各種功能調節機構都是自動控制系統，所以調節又稱為控制。在自動控制系統中，控制部分(調節者)與受控部分(被調節者)之間存在著往返的雙向聯系:控制部分通過控制信息調節受控部分的活動；受控部分的活動又作為信息，通過一定的途徑影響控制部分，以修正控制部分的調節作用。來自受控部分的信息稱為反饋信息，受控部分的反饋信息影響控制部分的活動稱為反饋調節^。負反饋是反饋信息和控制信息作用相反的反饋。其生理意義是，某些生理功能在一定范圍內保持相對穩定，沒有大的波動，負反饋調節在機體調節中，作用較為突出。正反饋指的是反饋信息與控制信息作用一致。正反饋的作用是使某種生理過程逐步加強，促使生理功能在短時間內盡快完成。由于反饋作用，使機體對刺激的不同反應才能夠足量、及時，從而達到一定的生理狀態。

　　2.中醫理念的生理平衡

　　2.1陰陽平衡

　　陰陽平衡指的是陰陽雙方在相互作用中，相互協調、相對穩定的均勢狀態。《黃帝內經》主要以陰陽學說為依據來闡述生理平衡。人體的正常情況是“陰平陽秘，精神乃治”。若某些原因導致這種平衡被打破,將會出現“陰盛則陽病”或“陽盛則陰病”等病態變化。“盛”即過極，人表現為病態。與之相對應的是“虛”“虛”在《黃帝內經》中也有“陰虛則熱”、“陽虛則寒”的描述或說法。從中我們不難得出，如果違背了中庸和諧原則,無論“盛”“衰”都是病態，

　　2.2升降平衡

　　“升已而降，降者為天;降已而升，升者為地。”形象描述了自然現象的變化規律，即云雨霧露的變化。按照“天人合一”的觀點和思想理念，《黃帝內經》在分析人體氣血運行模式時，也借用自然規律進行了闡述。從《素問·太陰陽明論》中可以看出，書中運用不少的事例,描述了經氣流注規律。人體氣血是按照“升已而降，“降已而升”的運行規律周流全身，以維持整體的氣血平衡―。總而言之是，升有節，降有度。

　　2.3臟腑平衡

　　五臟與六腑之間的關系比較復雜，從廣義上講，任何一個臟都與各個腑有關系，任何一個腑也都與各個臟有關系。臟和腑是陰陽表里相配合的關系,臟屬陰，腑屬陽；陰主里，陽主表。臟和腑，陰和陽，表和里，相互作用，相互配合,并通過經脈相互絡屬，形成了臟腑之間的密切關系。這種關系，稱為“臟腑相合”關系。在生理上,相合的臟腑相互為用、相互協調，共同完成某一功能活動。五行之間相克使臟腑的功能不致于過盛;五行之間的相生則是確保臟腑功能不致過弱的另一表現。由此可見，五行間的相互作用和相生相克，是維持人體生理平衡和臟腑協調統一的重要機制。

　　2.4動靜平衡

　　在《素問·六微旨大論》中：“成敗倚伏生乎動，動而不巳則變作矣,……出人廢則神機化滅;升降息則氣立孤危。”從《黃帝內經》的生命理論中可以看出,非常重視運動。“成敗倚伏生乎動”強調了生命活動過程中“動靜”、“升降”以及“出人”非常重要。動而有度，若“動而不已則變作矣”充分表達了動與靜協調平衡的生命觀。

　　2.5經絡分布與經氣流注的平衡

　　《黃帝內經》所述之經絡，除帶脈之外，基本以正中線為對稱軸，左右各一，分布均衡。《黃帝內經》創建和構思的經氣循行模式是，對陰經是自下而上,而陽經是自上而下，以達到陰升陽降的平衡狀態經氣的流注形式有離合、出人等,經氣的離與合、出與人基本平衡。氣是組成人體并維持生命活動的最基礎物質，是生命物質與生理機能的統一舊。

　　3.結束語

　　兩種理論闡述生理平衡的角度不同。生理學主要以人體基本結構為出發點,是細胞分子基礎上各器官系統的生理平衡。中醫學通過陰陽、氣血、臟腑等學說，將人體的生理、病理、內外、功能、精神、物質等都視為一個整體叫。是以整體觀念、陰陽五行、恒動觀念等傳統理論為指導思想的生理平衡。注重人和自然的統一，即天人相應，順乎自然。天人之間和諧的關系亦是健康的必要條件。生理學生理平衡以分子結構為基礎，最終達到整個機體的生理平衡，這和中醫的整體觀念是一致的。兩者說法不同，本質是相通相同的。

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