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成語里的中醫(yī)學知識論文
【三寸之舌】
成語“三寸不爛之舌”或“三寸之舌”，用來形容人能言善辯。語出《史記？平原君虞卿列傳》：“毛先生以三寸之舌，強于百萬之師。”
據(jù)《史記》記載，平原君趙勝對毛遂說服楚王合盟救趙之舉異常贊賞，夸獎他“三寸之舌，強于百萬之師”。張良、毛遂俱以三寸之舌建功立業(yè)，足見其舌的“能量”之大，非同一般。但是，就其組織結(jié)構(gòu)和功能而言，他們的三寸之舌，卻與常人毫無二致。
三寸不爛之舌的不同區(qū)域?qū)λ帷⑻稹⒖唷⑾痰拿舾谐潭炔煌嶒炑芯孔C實，甜味主要是食物中的糖類所產(chǎn)生的，舌尖對甜味反應最為迅速；苦味主要是一些有機物產(chǎn)生的，舌根對苦味反應最為靈敏；咸味主要是由食鹽產(chǎn)生的，舌緣對咸味反應最為準確；酸味主要是由有機酸產(chǎn)生的，舌側(cè)和舌中對酸味反應最為靈敏。辣味是熱覺、痛楚和基本味覺的混合感覺。
祖國醫(yī)學認為舌主味覺，心的絡脈聯(lián)系于舌，故有“舌為心之苗”，“心氣通于舌”的理論。觀察舌和舌苔是祖國醫(yī)學診斷和治療疾病的一個重要組成部分，早在公元前二三世紀的《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中已有很多關于舌診的記載。中醫(yī)認為，心、肝、脾、胃的經(jīng)脈皆通于舌。因此，小小的三寸之舌可視為五臟六腑的一面鏡子，可以了解肌體正氣的虛實，辨別疾病的性質(zhì)和輕重。
【起死回生】
有一次，扁鵲路過虢（音國）國，看見全國上下都在舉行祈禱，一打聽，方知是虢太子死了。太子的侍從告訴扁鵲，虢太子清晨雞鳴時突然死去。扁鵲問：“已經(jīng)掩埋了嗎？”侍從回答說：“還沒有。他死了還不過半日哩！”扁鵲請求進去看看，并說虢太子也許還有生還的可能。
侍從睜大了眼睛，懷疑地說：“先生，你該不是跟我開玩笑吧！我只聽說上古時候的名醫(yī)俞踰有起死回生的本領。若你能像他那樣倒還差不多。要不然，連小孩兒也不會相信的。”
扁鵲見侍從不信任自己，很是著急，須知救人要緊啊。他靈機一動，說：“你要是不相信我的話，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定還在翕動，他的大腿內(nèi)側(cè)一定還是溫暖的。”
侍從半信半疑地將話告訴了國王。國王十分詫異，忙把扁鵲迎進宮中，痛哭流涕地說：“久聞你醫(yī)術高明，今日有幸蒙你相助。不然，我兒子的命就算完了。”
扁鵲一面安慰國王，一面讓徒弟子陽磨制石針，針刺太子頭頂?shù)陌贂ā２灰粫䞍海泳節(jié)u漸蘇醒過來，扁鵲又讓弟子子豹用藥物灸病人的兩脅，太子便能慢慢地坐起來了。經(jīng)過中藥的進一步調(diào)理，二十來天太子就康復如初了。
這事很快傳遍各地，扁鵲走到哪里，哪里就有人說：“他就是使死人復活的醫(yī)生！”扁鵲聽了，謙遜地笑著說：“我哪里能使死人生還啊，太子患的是‘尸厥’癥，本來就沒有死，我只不過是使他蘇醒過來罷了。”
【因地制宜】
因地制宜，是指根據(jù)不同地域的具體情況，制定與之相應的治理措施。這個成語出自《吳越春秋？闔閭內(nèi)傳》：春秋末年，伍子胥逃到吳國，吳王很器重他。一次，吳王征詢伍子胥有什么辦法能使吳國強盛起來，伍子胥說：“要想使國家富強，應當由近及遠，按計劃分步驟做。首先要修好城市的防御工事，把城墻筑得既高又堅實；其次應加強戰(zhàn)備，充實武庫，同時還要發(fā)展農(nóng)業(yè)，充實糧倉，以備戰(zhàn)時之需。”吳王聽了高興地說：“你說得很對！修筑城防，充實武庫，發(fā)展農(nóng)業(yè)，都應因地制宜，不利用自然條件是辦不好的。”
這種“因地制宜”的措施果然使吳國很快強盛起來。中醫(yī)強調(diào)因地制宜治療疾病，因為不同的地區(qū)所產(chǎn)生的疾病各不相同。在西北高原地區(qū)，氣候寒冷，干燥少雨，當?shù)厝藗円郎蕉樱Ｌ幵诤L凜冽之中，多吃牛羊乳汁和動物骨肉，故體格健壯，不易受外邪侵襲，其病多內(nèi)傷；而東南地區(qū)，草原沼澤較多，地勢低洼，溫熱多雨，人們的皮膚色黑，腠理疏松，多易致癰瘍，或易致外感。因此，治療時就應該根據(jù)地域不同，區(qū)別用藥。如：同為外感風寒，則西北嚴寒地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較重；而東南地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較輕，這就是因地制宜原則在中醫(yī)學上的具體應用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》專設《異法方宜論》一篇，討論不同地域的人們易患的病種，以及病變和治法特點等。可見，古代中醫(yī)學家十分重視因地制宜治療疾病。
【對癥下藥】
華佗是東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人都患頭痛發(fā)熱，一同去請華佗診治。華佗經(jīng)過仔細地望色、診脈，開出兩個不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開的是瀉藥，而給李延開的是解表發(fā)散藥。他們想：我倆出現(xiàn)的是同一癥狀，為什么開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。
華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)部，應當服瀉藥，將積滯瀉去，病就會好；李延的病是受涼感冒引起的，病在外部，應當吃解表藥，風寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。兩人聽了十分信服，便回家將藥煎好服下，果然很快都痊愈了。
中醫(yī)強調(diào)辨證論治，病癥雖同，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。后來，人們常用“對癥下藥”這個成語比喻針對不同情況，采取不同方法處理問題。
【因勢利導】
戰(zhàn)國時期，魏國與趙國聯(lián)合進攻韓國，韓國派使者向齊國求援。齊王任命田忌為將軍，領兵救援韓國。魏軍大將龐涓聽說齊國出兵援韓，便迅速把魏軍撤回。田忌問軍師孫臏應該怎么進攻，孫臏說：“魏軍一向以悍勇自吹，輕視齊國，以為齊兵怯懦。善于作戰(zhàn)的人都是順應情勢而采取有利于自己的辦法消滅敵人的。我們可以派齊軍進入魏國境內(nèi)，第一天留下十萬軍士做飯的爐灶，第二天把爐灶減少到一半，第三天只留下三萬軍士做飯用的爐灶，讓魏軍誤以為我們的士兵一天比一天少，造成他們的輕敵，然后設法攻擊他們。”驕傲的魏軍果然中計，被齊軍一舉殲滅。
孫臏利用敵人的驕傲心理，誘敵上當，最終取得戰(zhàn)役的勝利。中醫(yī)也很強調(diào)因勢利導，要求醫(yī)生根據(jù)患者的體質(zhì)、病位等因素施治。早在2000多年前的中醫(yī)古籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就有“因其輕而揚之；因其重而減之；因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治療法則。這里的“輕”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“勢”，根據(jù)各種不同的情況采取相應的治療措施，便是“因勢利導”。
孫臏講的雖然是兵法，但與中醫(yī)治病的原理相通。難怪清代名醫(yī)徐靈胎認為“用藥如用兵”。他甚至還說：“孫武子十三篇，治病之法盡之矣”，認為中醫(yī)的治療思想貫穿在《孫子兵法》中，這話頗有幾分道理。
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