淺談從中國傳統吉祥圖案看民眾生活理想

時間：2022-10-05 17:06:52 古代文學畢業論文我要投稿

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淺談從中國傳統吉祥圖案看民眾生活理想

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淺談從中國傳統吉祥圖案看民眾生活理想

　　摘要：傳統吉祥圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分，是中華民族文化中的瑰寶，表達了人們對幸福美滿生活的熱切渴望。吉祥圖案作為我國文化傳統中的一種文藝表現形式，與人們的生活、習俗以及文化背景有著極為密切的關聯。吉祥圖案拙中藏巧、樸中顯美，以它特有的裝飾風格和民族語言，幾千年來在民間裝飾美術中流行，表達了人們對美好生活的向往，給人們帶來了精神上的愉悅。

　　關鍵詞：吉祥圖案;構圖方式;文化蘊涵;生活理想

　　“吉祥”可謂人們熟知且十分喜愛的字眼，它往往喻示著人們良好的祈求、美好的憧憬和善良的祝福，給人們帶來希望和夢想。因此，在中國傳統文化中以吉祥為主體的詞句、對聯等尤為豐富。但是最為突出的還是各種圖形、標志的吉祥圖案。

　　“吉祥”，其意為預示好運之征兆、祥瑞。吉祥兩字的組合使用，據認為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”①上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現的形式，即繪成圖畫，俗稱“吉祥圖”或“瑞應圖”。由此可見，吉祥是對未來的希望和祝福，具有理想的色彩。

　　一、吉祥圖案宏觀描述

　　吉祥圖案指以含蓄、諧音等曲折的手法，組成具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，吉祥圖案是人類意識觀念的產物，早在殷商時代,，國人就已經有了吉祥觀念。

　　吉祥圖案的起源可以追溯到原始社會的部落圖騰以及當時一些器皿上的裝飾性圖案。在那時的巖畫或石刻創作中，它以圖騰的形式出現。而后經歷了商周的青銅器，秦漢的畫像石、畫像磚、隋唐的石雕、宋元的花鳥畫、明清的織繡、瓷器等方方面面，這一藝術形式越來越趨于成熟。隨著社會文化的發展，一些裝飾性的圖形逐步完善，構成具有某種寓意的標志或象征，產生相應固定的表現形式，這便出現了吉祥圖案。吉祥圖案淵源久遠，內涵豐富，善禱善頌，為人民大眾喜聞樂見，顯示出蓬勃的生命力，是中國傳統藝術寶庫中的一顆明珠。

　　二、吉祥圖案微觀剖析

　　(一)吉祥圖案的構圖方式

　　1.紋樣。以紋樣形象表示，也就是將一些動植物的自然屬性、特性等延長并引申，這是吉祥圖案中最為常見的手法。如以龍、鳳、蟒來象征權貴。從古至今，龍是中國古代的吉祥神瑞，被視為中華民族的圖騰，具有至高無上的地位。龍紋在我國工藝美術中運用極廣，經過歷代藝人的加工演變，形象從虛構愈見具體。明代的龍，牛頭、蛇身、鹿角、蝦眼、獅鼻、驢嘴、貓耳、鷹爪、魚尾。清代的龍紋則規定為“九似”，②即角似鹿，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，絕不能混淆。從姿態上分，又有團龍、坐龍、行龍、升龍、降龍等名目。按明制，供上用的紋飾為升降龍擁祥云、擁骨朵云、祥云嵌八寶紋等。

　　2.諧音。漢字因其自身的特性，為諧音雙關提供了廣闊的天地。在漢語中，一個讀音往往對應好幾個漢字，因此，利用讀音的相同和相近便可取得一定的修辭效果。比如瓶諧“平”，表示“平安”，蝙蝠和佛手諧“福”，喜鵲諧“喜”，桂花、桂圓諧“貴”，百合、柏樹諧“百”。

　　3.文字。吉祥圖案還可以直接用吉祥漢字的各種書體來表示，如福、壽、喜等。這種用文字表達人們美好心愿的手法，早在漢錦上運用便極為廣泛，到了明清時期則得到了空前的發展。如“壽”字早已被圖案化、藝術化了，成為一個吉祥符。據《吉祥物在中國》的統計，“壽”字有300多種圖形，變化極為豐富，可用多種字體表示。字形長的叫“長壽”，字形圓的，叫“圓壽”(無疾而終)，也有用多字來表示，如“百壽圖”。

　　當然，以上三種手法在具體運用中，大多可互相結合，一起使用。常見的圖案組合有：三多——多福用佛手，多壽用桃，多子用石榴、葡萄、葫蘆;五福捧壽——五只蝙蝠圍繞壽字，壽字通常為圓壽;連生貴子——蓮花或蓮蓬及童子，或再加上花生。

　　(二)吉祥圖案的文化蘊涵

　　“吉”，與兇相對。《易·系辭上》：“吉，無不利”。《逸周書·武順》：“禮義順祥曰吉”。后來，吉祥專指吉兆、歌頌之意。中國傳統吉祥圖案其實是古代先民希冀生活美滿幸福，專門為營造吉祥而創造的藝術造型。歷代遺存至今的大量造型藝術，絕大多數都是中國祈吉納祥文化思想的物化形象。蘊藏在中華各民族的博大而豐富多彩的民間藝術，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

　　幾千年來，中國傳統吉祥圖案具有如此鮮活的生命力，與它和我們民族的文化心理結構，文化淵源，情感表達方式有密不可分的關系。原始社會的巫術禮儀、自然崇拜使得最早的吉祥觀念得以產生。據史書記載，早在堯舜之世的上古先民就已經崇拜天文，視山河為神靈并重視吉兇之兆。商周之時巫術盛行，預卜兇吉，趨利避害，是人們普遍的理想信念。以此信念為基礎，漢代出現的道教教義與儒學、經學、諱思想相互影響，并與封建統治階級的意志取得大融合，形成了封建社會上層的希求富貴，皇權永固，企慕長生不老，羽化登仙等祥瑞意念。在漢代的裝飾圖案中，就有吉祥漢字的出現。隋唐之際，在與外來紋樣的融合中，創造出了諸如寶相花，唐草紋和陵陽公祥等富有吉祥意義的民族新紋樣。宋元時期，吉祥紋樣不斷受到來自道教，佛教以及民間的影響，題材也日益豐富多彩，表現手法多樣。到了明朝，隨著商品經濟的發展和市民階層的活躍，封建上層意識與市民意識相互滲透、融合，傳統的祥瑞思想轉變為吉祥如意福壽富貴等世俗化的吉祥觀念。清代裝飾吉祥圖案集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發展到了極致，并被廣泛應用于印染、織繡、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術等各方面。其形式多樣，名目繁多，是中華民族在持續不斷達數千年的造物活動中，融合中國歷代能工巧匠的智慧和創作設計才華，不斷融合中國的道教、玄儒、政治倫理和民情風俗，成為最具民族文化特色的裝飾藝術造型設計體系。

　　三、吉祥圖案中展現的民眾理想

　　吉祥圖案造型多樣、寓意深刻，但總體無外乎兩大類——對生命的真情和對幸福的追求。這種心理追求與中國人的生活處境，價值觀念和處世態度有著密切的關聯。中國勞動人民長期生活在窮鄉僻壤，處于封建統治的奴役和剝削之下，過著苦難與貧困的生活、天災、****、疾病常常侵襲著人們。這樣的處境讓他們對生命的延續，對幸福有了更加強烈的渴求，他們祈求一年到頭風調雨順，豐衣足食，希望老人長壽安康、兒孫滿堂、家庭和睦。由此看來，吉祥圖案中展現的民眾理想大致有如下四大類：

　　(一)求福

　　人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與“遍福”、“遍富”諧音，盡管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象征“福”的吉祥圖案。取其寓意的有：“福中有福”、“福在眼前”、“五福捧壽”、“福壽雙全”、“五福齊天”等。《尚書·洪范》載“五福”：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。“攸好德”謂所好者德，“考終命”謂善終，不橫夭。按五福寓意，福已包含富和壽。其他的求福吉祥圖案還有“魚”和“如意”。①與此有關的吉祥圖案有：“連年有魚”，“吉慶有余”，“必定如意”，“平安如意”等。

　　(二)長壽

　　古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳食之可以長命百歲的“仙草”靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的“壽”字有三百多種字形，變化極為豐富。與此有關的吉祥圖案有：“祥云鶴壽”，“八仙賀壽”等。

　　(三)喜慶

　　表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，“”是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的“征兆”，與此有關的吉祥圖案有：“喜上眉梢”，“喜慶有余”，“福祿壽喜”。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百壽、百福、百喜等圖案，寓意美滿婚姻、夫婦和諧的鴛鴦圖案等。

　　(四)吉祥

　　龍、鳳、麒麟是人們想象中的祥瑞神獸。中國是個尚龍的國家，在我們國家里龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象征。以瑞禽仁獸及其他物象構成的傳統吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”，“二龍戲珠”，“百鳥朝鳳”等。鳳，傳說為鳥中之王，象征美好、幸福;丹鳳向陽，太陽具光明之意。紋飾以此構成，寓有完美、吉祥、明光的含義。昂首挺胸的大公雞，引頸高歌，寓意新的一年繁榮昌盛，“雞”字諧音“吉”。雞吃蜈蚣，蝎子等毒蟲，所以雞在民間也是吉祥的象征。

　　結語

　　在我國民間，每到年節或喜慶的日子，人們都喜歡用吉祥圖案裝飾自己的房間和物品，以表示對幸福生活的向往，對良辰佳節的慶賀。可以說，吉祥主題始終是貫穿民間藝術的主要內容，民間藝術中的傳統吉祥圖案是與普通民眾的精神需求和生活追求緊密結合的富有現實意義的藝術形象。也就是說，傳統吉祥圖案不僅表達了中國民眾特殊的思想意識和精神寄托，而且還始終伴隨著中國民眾的生產生活。

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