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中國古代文學與人文精神論文
中國古代文學與人文精神論文【1】
摘要：中國，是一個具有五千年傳統(tǒng)文明的國家，中國的古代文學對于中國社會的推動作用不可小視。
中國古代文學以其人文性對社會大眾的人文精神進行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進步。
因此，古代文學的研究與其人文精神的理解對于許多文學學者來說是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國古代文學與人文精神為題，對中國古代文學的作用與其與人文精神的關系進行分析與闡述，并提出古代文學與人文精神的弘揚方法。
關鍵詞：中國;古代文學;人文精神;關系;影響
近些年來，隨著我國國民經濟的快速增長，經濟利益已經成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚已經成為了社會邊緣化的東西。
在現(xiàn)代社會當中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養(yǎng)意識已經很低。
這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發(fā)展而擔憂。
中國古代文學伴隨中華民族走過五千年風風雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。
因此，中國古代文學當中所蘊含的人文精神是實現(xiàn)我國社會更好發(fā)展的重要內容。
所以，本文對中國古代文學與人文精神進行研究，是有一定的社會現(xiàn)實意義的。
一、中國古代文學與人文精神的聯(lián)系
中國古代文學，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
從最早的《詩經》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學作品當中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導其學習更好的人文精神。
另外，這些中國古代文學作品的創(chuàng)造者，都是我國著名的文學家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚光大。
中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學蘊含著人文精神，而人文精神指導著中國古代文學向更好的方向發(fā)展。
中國古代文學當中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經濟、軍事與政治等各個領域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進的思想動力。
現(xiàn)代社會當中所存在的人文精神與古代文學作品當中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚中國古代人文精神的重要基礎。
在現(xiàn)代人文精神的基礎上進行中國古代文學當中的人文精神培養(yǎng)，對于社會文明進步有著難以言喻的作用。
二、中國古代文學對于人文精神的作用
中國文化博大精深，中國的古代文學作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學習。
下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學對于人文精神的作用進行簡要的分析：
1、民生為核心
所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會形態(tài)的探索與表達。
在中國的古代文學作品當中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國的古代文學在民生層次的討論與記載頗多。
比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。
在我國的孔子的儒家學說當中，“仁”是儒家學說的核心，而“仁”當中就強調一點“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀點足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學觀點在我國政治方面的影響是極為深遠的。
中國古代文學當中的民生人文精神對于我國古代君主以及現(xiàn)代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進作用。
2、憂患意識的培養(yǎng)
我國的文人墨客，對于國家的關注程度很高，他們關于將自己的政治觀點融入到自己的文學作品當中。
比如我們前文當中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，就表達了詩人對于國家的關注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。
在中國古代，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預測能力，正確分析國家的外憂與內患，只有這樣，才能保證國家實現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢相對穩(wěn)定，我國的發(fā)展也相對和諧。
在這樣的形勢之下，我們也應當具備相當?shù)膽n患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。
其次，我國各行業(yè)內的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進步，不斷進取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。
三、加強中國古代文學中人文精神傳播的對策
中國古代文學是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應當將其作為重要的學習資源，更好地探索我國古代文學當中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會穩(wěn)定。
1、重視學生對中國古代文學中人文精神的學習
正所謂，少年強，則國強。
要想將中國古代文學當中的人文精神進行弘揚，就要從我國的學生開始抓起。
無論是小學生，還是大學生，教師在進行教學活動之時，都應當有意將我國的古代文學當中的良好品德進行傳輸。
學生對于知識的接收與領悟能力是很好的，所以，要讓學生從小理解中國古代文學的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來的道路當中，學生才可以自覺學習中國古代文學，落實正確的人文精神，更好地為社會奉獻自己。
2、呼喚社會大眾進行中國古代文學中人文精神的學習
社會大眾是進行中國古代文學與人文精神傳播的主體。
就目前來看，我國的儒家思想在社會當中的傳播力量十分強大，并且已經遍布世界各個國家與地區(qū)。
我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當代社會人文精神的缺乏。
因此，我國相關部門應當大力進行中國古代文學與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內進行國學教育課堂的建設，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學教育，更好地領悟我國古代文學當中所蘊含的哲理與精神。
另外，我國各大書店應當加強對中國古代文學作品的宣傳，使每一個社會大眾有機會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機會。
結語
綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關系，二者的作用進行了分析，并提出了切實可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
希望我國的相關部門可以重視起國學教育活動的舉行，從學生與社會大眾抓起，進行全民國學教育。
希望在不久的將來，我國的古代文學與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩(wěn)定，國泰民安。
參考文獻
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中國古代文學的特質【2】
摘 要：中古古代文學博大精深，對于現(xiàn)代文學的發(fā)展產生了深遠的影響。
如今，越來越多的專家學者專注于對古代文學的研究，無論采用西方文學的研究方式，還是我國傳統(tǒng)的文學研究方式，都充分說明歷史悠久的中國古代文學是我國文學領域最為深遠的一個地帶，是我國上下五千年文明歷史的重要組成部分，也是具有獨特民族特色的古代文學。
本文就主要針對中國古代文學的特質進行淺顯的探討。
關鍵詞：古代文學;文學特質;現(xiàn)代文學;古代文化
古代文學注重人與文字、人與心靈的緊密結合，這也是中國古代文學的一個特質表現(xiàn)，因此，對古代文學的特質的研究過程中，必須要注重作者心理活動的變化，只有這樣才能充分地感受到文學作品中蘊含的豐富魅力。
筆者認為，對于古代文學特質的探究，可以從以下幾個方向著手。
1.古代詩詞追求意境的審美藝術
意境可以視為我國古代詩歌作品的終極藝術追求，也是中國古代文學的典型特質。
意境指的是在文學作品中，通過情景交融的藝術形象呈現(xiàn)在讀者面前一個具有廣闊審美空間的藝術境界。
意境可以體現(xiàn)在一副靜態(tài)的山水畫中，也可以體現(xiàn)在動態(tài)的鳶飛魚躍中，通過文字的描述使畫面與作品形成高度的統(tǒng)一，進而引起讀者無限的遐想，在作者與讀者之間實現(xiàn)心靈的共鳴。
如《詩經・蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。”在詩篇中塑造了一個十分優(yōu)美的意境：在蘆荻蒼蒼的世界中，河的對岸有一位美麗的佳人，苦苦追尋卻終究智能隔水相望，這也表達出兩種不同的意向世界，也表達了作者對于美好事物深深的向往之情。
簡單的文字便刻畫出了具有深刻意境的畫面，事實上，這個美麗的畫面中包含了多少個凄美的愛情故事是讀者所不能想象，也無需深究，只要通過這種獨特的描寫引起讀者無線的遐想和共鳴，文學便將人們帶入了一種審美意境中，給人深深的美的感受。
2.古代文學作品中的人物塑造
小說是古代文學中一種常見的作品形式，在小說中對于古代文學特質的體現(xiàn)，主要是通過典型的人物形象和性格的塑造。
在小說中有三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境，通過三要素的有機結合，便形成了一個個鮮明的任務形象。
我國的四大名著可謂是古典文學中小說作品的經典巨作。
如《水滸傳》中描寫了一百零八個梁山好漢，每一個人物的個性都十分鮮明，而《水滸傳》的成功也正因為如此，其不僅塑造了很多鮮明的人物形象，同時也抓住了小說創(chuàng)作的根本，這也充分體現(xiàn)出了我國古代文學的藝術規(guī)律。
在小說作品中，人物、情節(jié)、環(huán)境這三個要素之間是相輔相成的，通過人物的活動帶動情節(jié)的發(fā)展，而情節(jié)的發(fā)展又能夠對人物的塑造起到一定的推動作用，人物與情節(jié)的發(fā)展都需要依靠環(huán)境這一現(xiàn)實的基礎，所以可以說，三要素之間一個共同的目標就是塑造出一個符合環(huán)境而且具有個性的人物形象。
事實上，在我國古代文學作品中，依靠情節(jié)取勝的作品有很多，如《封神演義》、《三俠五義》等，但是這部分作品在中國古代文學發(fā)展史上似乎并沒有獲得太大的成就，而如《水滸傳》《紅樓夢》這幾部作品卻將人物與情節(jié)和環(huán)境三者之間進行有效的結合，所以取得了很高的藝術成就。
因此，有人認為古典小說重情節(jié)、輕人物的思想顯然是片面的，而且與我國古典小說創(chuàng)造的實際情況是相違背的。
對于小說中的環(huán)境描寫，實際上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面為人物性格的塑造提供巧妙的外部條件，如《三國演義》中“煮酒論英雄”這一幕，劉備利用恰巧而至的雷聲來掩飾自己失涼落筋的真正原因，這里為劉備的韜晦性格的塑造奠定了一定的鋪墊作用。
另一方面對于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《紅樓夢》中對于大觀園的描述時，作者用了“鳳尾森森，龍吟細細，竹影參差，苔痕濃淡”的瀟湘館象征著林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香習習，蘅芷清芬，奇草仙藤，蘭風蕙露”的蘅蕪苑象征著薛寶釵冷漠，等等，類似的描寫在書中數(shù)不勝數(shù)。
另外，在古典文學作品中也利用環(huán)境描寫來揭示人物性格的形成原因，如《紅樓夢》中對于四大家族的介紹實際上是當時社會環(huán)境的寫照，在這種環(huán)境下成長的賈雨村，必然會形成扭曲的人格。
3.古代戲曲作品中的怨譜
古代文學中的戲曲作品，主要是借助文學藝術形式揭示社會矛盾，可以說，一部成功的戲曲作品就是一個濃縮的社會環(huán)境。
在古典戲曲中具有喜劇和悲劇兼美的特性，而其中以悲劇的怨譜最能體現(xiàn)古代文學戲曲的特質。
在西方國家的文學和文藝領域中，悲劇被認為是戲劇的最高境界，通常用主人公事業(yè)甚至生命的毀滅來表達永不磨滅的精神作用。
我國古代文學作品中的戲劇作品在表達悲劇的形式上，一般分為兩類：第一是利用忠奸善惡的沖突所產生的道德悲劇警醒世人，如《趙氏孤兒》、《精忠旗》等;另一種則是通過被壓迫的社會最底層的小人物與社會壓迫勢力的沖突來表達，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等。
在悲劇的創(chuàng)作方面，有三個基本的要素：悲劇人物與現(xiàn)實之間的矛盾沖突、沖突的不可調節(jié)性、被毀滅者的價值。
如《竇娥冤》中竇娥的種種不幸，可以將其前二十年的悲慘經歷視為命運的悲劇，但是此后的悲劇就是由社會環(huán)境造成的悲劇，面對黑暗社會的壓迫，竇娥無力反抗，她不得不救婆婆，更是在臨死前發(fā)了三個誓愿，這也充分表達了她既無奈又絕望的悲憤情感。
是誰吞噬了這個弱女子，我想，答案是很明確的。
結束語：
中國古代文學是具有典型代表意義的文學發(fā)展階段，而漢語最具有優(yōu)美意境的語言，從中國古代文學特質的研究中可以發(fā)現(xiàn)，正是由于中國文字的獨特魅力，在古代文學的詩詞歌賦中自然地流露出千回百轉的情感，這也正是古代文學的特質所在。
隨著文學研究工作的不斷深入，對于古代文學的研究將更加全面和徹底，這對于我國古代文學的發(fā)展將起到十分重要的推動作用。
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