體認古代文學作品并提高鑒賞能力論文

時間：2022-10-09 09:43:15 古代文學畢業論文我要投稿

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體認古代文學作品并提高鑒賞能力論文

　　摘要：中國古代文學作品以其豐富的文學性與經典性而展現出獨特性，其包含了豐富的社會集體思想及作家的個人情感。文學作品中體現的思想內涵、審美感知、精神理念、美學品質與創造特點，通過漫長的歷史傳播過程積淀下來。鑒賞者需要在掌握作品所處時代的社會背景、歷史文化、人文知識的基礎上，深刻地體認感知作品中傳達的情感、思想與審美，以獲得超越歷史的鑒賞結論，延伸作品的文學性與經典性。基于此，本文主要分析體認及提高古代文學作品鑒賞能力的措施。

體認古代文學作品并提高鑒賞能力論文

　　關鍵詞：中國古代文學作品；體認；鑒賞方法；審美

　　中國古代文學作品的鑒賞是一個文化傳承與發展的方式，也是對鑒賞主體素養的考查。中國古代文學審美鑒賞對主體修養有較高的要求，需要主體有堅實的作品學習與研究基礎，積累一定的文學素養與專業基礎知識，需要有公正的態度、豐富的生活經歷，以達到體認作品意境的主體修養要求。文學是一種人學，對中國古代文學作品的鑒賞也是對作品作者精神生活的探索，是對人性深度的思考，需要有含英咀華的心靈體驗與情感體驗，需要重新發現其中的經典性、文學性。

　　一、體認古代文學作品中的豐富內涵

　　（一）文學內涵

　　文學性是中國古代文學作品的首要特點，也是體認鑒賞的首要目的。中國古代文學作品從文本出現開始，就以豐富的內容與形式展現出來，涉及眾多領域，因此，很難準確界定中國古代文學的學科界限。幾乎所有文本都包含了豐富的人文內涵、精神內涵與審美追求，而文學性是中國古代各類文本的共通點之一。文學性主要體現在精神文化內涵、形式美感及文本傳播方式等方面。精神文化內涵是作品的思想與情感，是作家向社會公眾傳達的個體觀念與價值取向。古代文學作品包含了中國古代關于哲學、政治學、人類學與自然科學等學科的認識成果，以文學的形式傳達這些學科思想，讀者感知作品的過程其實也是在傳播作家的思想與認識。這為個體判斷社會現象、實踐精神世界與傳播思想提供了依據。中國古代文學作品被賦予了深刻的情感內涵，是個體生命對這些情感的內化，體現出作品的教化價值及功能，實現了文以載道的要求。因此，在中國古代文學作品中，文學性以深刻的精神表達與情感體驗體現出來。

　　（二）審美內涵

　　中國古代文學作品有著較為豐富的形式美感，主要體現在作品文體與修辭的應用上。中國古代文學作品的文體具有功能性、規范性，是文體形式特征的體現，也是文本形式美感的體現。這些文體充分體現了文本的創造性與機趣，使讀者更易接受。在修辭上，作品以詞語、句子與句群的運用展現形態豐富的美感，對仗所體現的對稱性，結構錯落有致及句群呈現出的均衡性，是中國古代文學作品最為典型的形式美感。從文本結構與意象構建性、文本風格中體認審美意趣，獲取美學感受。美學品質也是這些經典文學作品的共性，通過具有豐富美學情感的文字、聲音、結構等美學形式，形成優美、豐富的美學特質，通過語言運用、情感表達、文體形態等方面的創造，創作出更多別出心裁、個性鮮明的作品。

　　（三）經典內涵

　　文學作品的經典性主要形成于傳播的過程中，也有部分作品從誕生之初就表現出不可替代的經典性，如左思的《三都賦》等。這些經典性的文學作品或體現在與當時審美情趣、思想精神的契合與共鳴，或體現在作者本人的聲譽加持上。當這些作品經歷了時間的沉淀與傳播后，就會成為真正的名作，所以傳播過程及傳播結果仍是檢驗文學作品經典性的重要方式。古代文學作品的傳播主要以教育與鑒賞的方式留傳。其中，教育包含文學教育、素質教育，如《詩經》《詠史詩》《師說》等思想內涵豐富的作品通過廣泛誦讀，在民間獲得了廣泛傳播，這些作品中包含了豐富的思想價值，能用于各種政治教育、倫理教育、行為規范教育、知識教育、啟蒙教育。另一種傳播途徑即詩文創作，作者通過對古代文學作品的編纂、堪校、學習等創造各種文學教育的教材，如《千家詩》《古文觀止》和《唐詩三百首》等，經過數代的積累，這些作品通過文學教育實踐以集散的形式傳播下來，彰顯了文學作品的經典性。文學鑒賞方面，如《詩經》《楚辭》《文選》等，均是出于欣賞與研究的目的而選集。《尚書》《春秋》等則出于揣摩、模仿等目的而收集與傳播。《文選》作為一部古代最為著名的文學選本，昭明太子在編纂時即提出了“事出于沈思，義歸乎翰藻”的標準，從內容與形式兩種美感上選擇那些側重于文學性的作品進行傳播，以區別于專注經史一類作品，此后，文學選本成為反映當時作者、社會、受眾群體和某種審美理念的共同選擇。民間口傳作為一種更為基礎的傳播形式，充分體現了某些作品雅俗共賞的特性。文學評論作為古代文學鑒賞活動的主要表現，既造就了很多文學經典，又充分體現了作品的審美方法、美學思想。例如，《詩品》《文心雕龍》等作品以品評、辨別的形式將文學作品中所體現的經典性、價值、形態、創作等有效傳達出來。因此，文學作品的經典性除作品自身所具備的思想與藝術水平外，傳播過程也起著重要作用。這些經典體現了某一個時代、群體的共性，也體現了這些時代、群體與個體的特殊性。這些經典的文學作品中均包含豐富的人文精神，是對民族歷史文化、社會觀念、美學理想的充分體現。這些文學作品中的意蘊是作者們精神體驗、境界的傳達，是生命豐富性與精神世界獨特性的體現。

　　二、提高鑒賞古代文學作品能力的建議

　　（一）將學科知識“化零為整”

　　所謂化零為整的鑒賞方式，就是在整個文學鑒賞過程中要擅于把碎片化的知識統一化。中國古代文學作品包含了豐富的形式、內容、學識與思想意趣，要鑒賞這些作品，必須對中國古代的文學知識、文化知識、歷史知識和語文知識等有充分的了解。從古代的字、詞、語言入手，在掌握更多基礎語文知識的基礎上，了解其語言運用技巧、語義表達技巧等，能從文字中理解作品蘊含的豐富語義。此外，還要深入了解中國古代歷史文化，了解古代價值觀、德義內涵、社會規范與自然觀念等，能以繼承的眼光去看待古代文學的傳承性、經典性，體會其中蘊含的文學傳統、歷史旨趣、作品內涵和思想情感等。此外，從文學史知識的學習過程中，了解中國古代的意識形態、政治觀念與倫理價值。文學理論家對作品的鑒賞往往是從對作品、作者本人及其所處社會環境的體認、分析出發的，遵循“人同此心”“心同此理”這一哲學理念。而很多時候我們鑒賞作品，都只從某一個角度單一地對作家或作品進行品評，沒有把相關的學科知識統一化，而這會造成作品原有的功能或者優點缺失，因此，在鑒賞過程中，“化零為整”是對鑒賞作品的尊重，能在最大程度上還原作家作品的本心。

　　（二）找尋與創作主體的思想共鳴

　　我國古代文學理論家在鑒賞文學作品時，以感悟、啟發與總結性評點為主，辭簡意豐，能作為我們體認古代作品的切入點，為我們體認古代文學作品提供指導。很多時候我們往往過于重視理論評點的方向，而忽略了創作主體的個性化思想表達，為了能夠在鑒賞過程中最大程度地還原作品表達，我們應該從不同角度找尋與創作主體的思想共鳴。第一，要從歷史事實、作品背景與作家經歷出發，深入體會作品中傳達的文化氛圍。第二，要以真實邏輯為基礎，對于作品的“誤解”需建立在合乎邏輯的基礎上，要在人情、學術規范、學術理念、社會價值標準的基礎上去解讀，遵守相應的學理限度。第三，要尊重作者在作品中傳達的真實情感與意趣。任何一個作者都會受到時代與社會的限制，這種限制會印在作者的思想與情感中，并通過文學作品傳達出來。在鑒賞時，不能超過這一限制，不能將不屬于作者應有的情感理念、思想價值強加于作品，要在充分考慮作家經歷、人格、認知水平與性情的基礎上，尊重作家的個性化認知，在鑒賞中體會作者的個人情感、思想。因此，在基于基本事實的基礎上，應通過共鳴性的體認，體會作者傳達的個性化旨趣，做出基于事實的正確鑒賞。

　　三、結語

　　中國古代文學作品具有豐富的文學性與經典性，傳達了深刻的思想情感、審美意趣。因此，我們應該通過體認去感知審美、感受作品要傳達的思想情感，通過了解作品相關歷史背景和社會背景，基于作品所處時代的真實社會現實，體認作品思想、情感、審美，以獲取基于歷史又超越歷史的鑒賞結論，賦予作品以更深刻而現實的意義。

　　參考文獻

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