《論語》教案經典

　　作為一名老師，總不可避免地需要編寫教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的《論語》教案經典 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語》教案經典 1

　　《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的精粹。它恰似一座連接圣人與我們的心靈之橋，通過它，我們仿佛穿越千年，置身于孔圣人門下，聆聽其循循善誘、孜孜不倦的教誨，完成一場滌蕩心靈的精神洗禮，從而領會為人處世的道理，感悟生命的大智慧。

　　｜二十四｜

　　子曰：“齊一變，至于①魯；魯一變，至于道。”

　　【注釋】

　　①至于：達到。

　　【譯文】

　　孔子說：“齊國（的政治制度和教育）一有改變，就達到了魯國的水平；魯國（的政治制度和教育）一有改變，就達到先王的仁義之道了。”

　　【解讀】

　　孔子這段話對齊魯兩國的政治、社會的歷史和現實作了評論，并提出了“道”的觀念。此處所講的“道”是天下的最高原則。在春秋時期，齊國的經濟發展較快，而且實行了一些改革，成為當時最富強的諸侯國。與齊國相比，魯國經濟的發展比較緩慢，但意識形態和上層建筑保存得比較完備。所以孔子說，齊國改變就達到了魯國的樣子，而魯國再一改變，就達到了先王之道。這反映了孔子對周禮的無限崇尚之情。

　　孔子認為，“道”是治國安邦的最高原則，在這方面，齊國應效法魯國，魯國則應該效法先王之道。

　　｜二十五｜

　　子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”

　　【注釋】

　　①觚( gū)：古代盛酒的器具。原是上圓下方，帶棱角形狀的`。后來改成為圓形不帶棱角的，因此孔子才認為觚不像觚了。孔子這句話是影射當時的很多事物都名不副實。

　　【譯文】

　　孔子說：“觚不像觚，這還是觚嗎！這還是觚嗎！”

　　【解讀】

　　扮演好自己的角色

　　孔子看到一個酒杯與原來叫作“觚”的酒器已經不同了，但是人們依然叫它“觚”。對此，孔子表示出了自己的不滿。他覺得既然東西已經名不副實了，只是徒有虛名，應該趕緊給它正名，使其名實相符才是。在這里，孔子借助“觚不觚”感嘆，諷刺當時君不君、臣不臣、父不父、子不子的社會現實。

　　社會是由許許多多的機構和家庭組成，而機構和家庭又是由一個個的人組成，無論是在社會上、組織里還是在家庭中，每個人都扮演著自己的角色。在社會上，或為商人，或為農民，或為服務人員；在組織里，或是領導，或是下屬，或是職員；在家庭里，或是做父親，或做妻子，或為人子女。不論你身處哪里，都有自己的社會角色，這個角色會對每個人提出相應的要求，社會上也會對每個角色有著穩定看法和預期。只有每個人都扮演好自己的角色，這個社會才會穩定，并在穩定中發展。

　　如若不然，社會就會混亂。假如國君沒有國君的樣子，也不做國君該做的事情；臣子既不了解自己的職位，也不去管理本該自己負責的業務，那么整個政治秩序就會陷入混論，政治活動也無法推行。社會也是一樣，如果做生意的不講誠信，坑蒙拐騙；做農民的不務耕作，任由土地荒蕪，社會也將陷于混亂；家庭也不例外，如果父親不像父親，兒子不像兒子，這個家庭也就不成其家庭。由此可見，每個人扮演好自己的角色何等重要。

　　在扮演自己的社會角色時，人們通常會犯的錯誤有兩種，一是沒有盡職盡責，尸位素餐不作為；二是干那些不該自己干的事，錯亂角色胡作為。譬如明神宗朱翊鈞，身為天子竟然27年不上朝，典型的不作為。很多官員，其職責要求他用手中的權力為民眾辦事，減少社會沖突和交易成本，但他們卻利用職權，貪贓枉法，魚肉百姓，這樣的官員就是不顧自己的職責胡亂作為。在當今社會，角色錯亂的現象極為嚴重。譬如一些本該教書育人的大學教授和維護社會良知的專家學者，卻利欲熏心，嘩眾取寵謀求私利。更有甚者，有些人可恥地出賣自己的良知，甘當利益集團的吹鼓手或哈巴狗，故意扭曲正常的社會價值觀，嚴重敗壞社會道德，對社會發展造成阻礙。

　　國家要進步，經濟要發展，前提是社會的穩定。這個穩定，客觀上需要每個人都扮演好自己的角色，做好自己的本職工作。如果我們意識不到這個問題的重要性，不明白自己的角色定位，就不可能成為一個成功地職業者，也無法對社會作貢獻。

　　I二十六｜

　　宰我問曰：“仁者①，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也？”子曰：“何為其然②也？君子可逝③也，不可陷④也；可欺也，不可罔⑤也。”

　　【注釋】

　　①仁者：有仁德的人。②何為其然：何為，即為何，為什么。其然，這樣。③逝：去，往。④陷：陷入，陷進。⑤罔：愚弄。

　　【譯文】

　　宰我問孔子說：“有仁德的人，就是告訴他，‘有一個仁人掉進井中了。’他是不是會跟著跳下去呢？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以讓他想辦法去救人，但不能被陷于井中；可以被欺騙，但不能被愚弄。”

　　【解讀】

　　因白天睡覺而受到孔子批評的宰我，向孔子提出了一個很尖銳的問題：一個有仁德的人，如果別人告訴他井里掉下一位仁人，他是不是會跟著跳下去呢？孔子沒有正面地回答。他認為君子會想方設法救助落難的人，但不會陷自己于危險境地。然后批評宰我問的問題不道德，說君子可以被人用正當的理由欺騙，但不可以被愚弄。

《論語》教案經典 2

　　第10課《〈論語〉十則》教案

　　教學目標：

　　1.掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，第10課〈論語〉十則教案。

　　2.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　3.理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。

　　4.感受孔子光輝人格魅力；開闊胸懷，提高成熟處事的思想修養，端正學習態度，改進學習方法。

　　重難點：

　　1.積累文言詞語。

　　2.理解、掌握十則的內涵。

　　教學方法：誦讀法。本文所選的儒家經典著作之一《論語》十則，主要是談學習態度、方法和思想修養的，語言簡練，用意深遠。指導學生反復誦讀，營造背誦課文的氣氛，在讀中理解、領會每一則語錄，力爭當堂熟讀成誦。2.評點、質疑法，就內容、文字、寫法的評點。在教學過程中，啟發學生探究、質疑，調動學習積極性。

　　課時：兩課時

　　教學過程：

　　一、導入：

　　有人說：若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。1988年，77位諾貝爾獎得主在巴黎集會的宣言中說到："人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里尋找智慧。從中國的孔子那里尋找智慧，就要從《論語》里面去尋找智慧。而20xx年九月二十八日則是孔子誕辰2560周年紀念日，全球華人在各地舉行了各種紀念活動，一部電影《孔子》也同時上映。(教師出示圖片曲阜、鄭州紀念活動)由此可見，孔子是一位對中國乃至世界都影響深遠的文化巨人。同學們，今天我們就一起走進孔子這位偉大的.思想家，學習他十則語錄。

　　二、整體感知：

　　1.你對孔子了解多少?(學生回答，教師視情況出示課件補充)

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時魯國人。著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子曾大力宣傳"仁"的學說，自漢代以后，孔子的學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。

　　《論語》：是一部記錄孔子及其弟子的言行的書。共20篇，儒家經典著作，由孔子的帝子及再傳弟子編寫。是先秦散文中一部最早的語錄體散文著作宋朝宰相趙普曾贊頌說"半部《論語》治天下"

　　2.同學們自讀課文"閱讀提示"，慢讀全文，找出拿不準的字詞查字典解決以及畫出讀不順的句子。(課件出示字詞)

　　(1)論語

　　(2)不亦說乎

　　(3)人不知而不慍

　　(4)三省吾身

　　(5)傳不習乎

　　(6)學而不思則罔

　　(7)思而不學則殆

　　(8)誨女知之乎

　　(9)是識也

　　(10)弘毅

　　(11)然后知松柏之后凋也

　　(12)其恕乎

　　3.聽范讀。注意讀準字音，體會語調。學生大聲朗讀。

　　(1)教師指導誦讀、劃分節奏。

　　(2)句中停頓是句意層次的表現，誦讀中要正確停頓。如"溫故"章用陳述語氣讀出"溫故/而知新，可/以為師矣"。

　　4.誦讀展示。(學習小組形式展示)

　　三、文意疏通

　　以學習小組為單位，學生分則朗讀，結合課文注釋疏通前五則文義，教案《第10課〈論語〉十則教案》。

　　學生自己解決不了的教師提供幫助。(課件預設)

　　作業：抄寫、今譯、背誦前五節。

　　第二課時

　　一、繼續疏通文意。

　　1.以學習小組為單位，學生分則朗讀，結合課文注釋疏通后五則文義。

　　學生自己解決不了的教師提供幫助。(課件預設)教師提示字詞釋義：

　　2.學生在理解文意基礎上再大聲朗讀課文，

　　二、質疑探究：

　　1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。

　　2.積累格言警句和成語。

　　指導學生運用"_與求知態度(學習方法、修身做人)有關"句式說話。如"學而時習之"與學習方法、習慣有關，"人不知而不慍"與個人修養有關。

　　教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：

　　(1)成語類

　　溫故知新見賢思齊三人行，必有我師任重道遠己所不欲，勿施于人

　　(2)格言警句類

　　①談學習態度的

　　三人行，必有我師知之為知之，不知為不知見賢思齊焉，見不賢而內自省

　　②談學習方法的

　　學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠方來，不亦樂乎三人行，必有我師吾日三省吾身士不可以不弘毅歲寒，然后知松柏之后凋己所不欲，勿施于人

　　3.預設問題：

　　(1)"己所不欲，勿施于人"是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。

　　明確：曾子曾經說過："夫子之道，忠恕而已矣。""忠"和"恕"正是孔子"仁"的學說的兩個方面。孔子用這句話給"恕"下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　(2)孔子借松柏之后凋比喻什么?

　　明確：何晏集解："喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。"這是借松柏后凋比喻社會現象。

　　4.背誦課文

　　三、當堂檢測：

　　翻譯句字：

　　(1)有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　(2)溫故而知新，可以為師矣。

　　(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　(5)其恕乎！己所不欲，勿施于人。

　　明確：(1)有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?

　　(2)在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。

　　(3)只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有(陷入邪說的)危險。

　　(4)我選擇他們的長處來學習，他們那些短處就要改正。

　　(5)那大概是"恕"吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　課堂小結：現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧！

　　作業：1.翻譯后五則。

　　2.師者，傳道授業解惑也。請你以"老師"為話題，結合《論語》中有關論述，談談你的看法。(300字左右)

《論語》教案經典 3

　　教學目標：

　　1、學會本課四個生字。理解課文內容，讀出文言文的韻味，做到節奏停頓得當。

　　2、通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。

　　3、初步培養學生總結歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力。

　　4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內涵，激發學生熱愛祖國傳統文化的情感。

　　教學重點：

　　朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

　　教學難點：

　　理解詞句的意思，明白學思結合的道理。

　　教學過程：

　　一、回憶舊知發現新知激發興趣

　　1、二年級時，我們曾學過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得？（指兩生，再全班齊背）課件出示：三人行……

　　2、光會背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎？

　　3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。

　　4、剛才我們復習了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學習態度，今天我們要學習的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。（板書課題）

　　二、初讀課文體會明確句意的重要性

　　1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準？課件出示：兩則論語。

　　（指名一生）

　　2、生字讀音有點難，咱們先標上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準、讀通順了。（學生自由讀）誰來試試？（指名兩生）

　　3、指導字音。

　　（1）文中四個生字讀的都挺準的，但這兒有個多音字（課件強調：為）既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應該讀哪個音？為什么？（學生爭論）

　　（2）不能瞎猜，猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字，請你默讀它的意思。課件出示：為兩個讀音的不同解釋

　　想一想，根據哪個意思能確定這個字的讀音呢？（引導學生說把哪個意思放到句子里最恰當）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個字的意思是做、當。課件出示：為：做、當。這個字讀？課件出示：為：wéi

　　（3）把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法。可見，學習古文時，弄清字義、句意真的很重要。

　　三、了解句意積累方法感悟道理

　　（一）學習第一則，積累學法，創設情境，初步感悟“學思結合”。

　　1、回憶方法。

　　（1）以前學過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思？（板書：看）誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。（課件出示：子、故、新的意思，指名讀）說明：連詞成句是了解句子意思的方法

　　（2）那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢？（查、猜、連）

　　2、運用方法。

　　（1）現在就請你用上這些方法（指板書），自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。

　　（2）小組里交流交流，這個字什么意思？你用什么方法知道的？

　　（3）誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的？（問別人，也是種好方法，但應該是在經過自己思考，實在解決不了的時候問。板書：問）

　　相機指導

　　溫：復習。什么叫復習？（把學過的知識再學一遍。）

　　而：回憶剛才復習“擇其善者而從之”時，那個“而”什么意思？是連詞，沒有實際意義，可以不解釋。復習已有知識對我們學新知識很有幫助。

　　知：知道。

　　矣：文言助詞，一般放在結尾，相當于“了”。

　　（4）字的意思弄清楚了，現在就請你連一連，試著說出這句話的意思吧。

　　3、匯報學習成果，積累方法。

　　（1）誰愿意先和大家交流一下學習成果？（指名）

　　不通順怎么辦？這時就可以做適當的調整？（舉例：新的意思）誰再來試試？（指名說）

　　你說得挺清楚，沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起，連成句子，做了適當的調整。（板書：調）

　　（2）小結：調整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調整詞語順序的情況呢，但不管怎么調，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。

　　（3）老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）

　　（4）知道了句子意思，建議每一個同學都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。（學生合作說）

　　（5）讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。

　　5、創設情境，感悟道理。

　　（1）“溫故知新”已經成為成語了，（板書：溫故→知新）可見人們都認同這是一種好的學習方法。

　　（2）想象一下，孔子和弟子在交往過程中，發生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢？課件出示：孔子和弟子

　　角色扮演：誰愿意扮演孔子？我們試著演一演當時的情景。你能不能用孔子說的話回答弟子的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學識淵博的老師呢？”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經理解了孔子這番話的意思了；你都能用孔子的原話來回答我了。”

　　（3）希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個“溫故知新”的人。

　　（二）學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結合”。

　　1、同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？要想把事做完，做好，必須先把工具準備好。

　　這兩個生字還記得嗎？課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。

　　罔：同字框里是點點橫，加上一個亡，本義是捕魚用的網，（課件出圖）而經過演變，現在的意思是？你覺得這張空網和字的意思有什么聯系嗎？

　　殆：左歹，右臺，現在的意思是？（疑惑）你怎么理解疑惑這個詞？（疑問無法解決）

　　2、生字工具準備好了，就請你自己用學過的方法說說每個字的'意思，再把字義連起來說說句子的意思。（學生自由說）

　　如果說完了，就快和同學交流自學成果，互相幫助解決問題。

　　3、匯報學習成果。

　　（1）還有哪些合作也解決不了的問題嗎？（則：猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的則是哪個意思？）

　　（2）誰想展示合作學習結果？

　　學生說“學而不思則罔”的意思：古人說的學習一般指讀書學習，只讀書學習不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學過的溫故知新這句話，其實學習過程中包括了溫習舊知識，只學習不思考，就會沒有收獲，學習中怎樣溫習舊知識就能有收獲，有新發現呢？（板：思）

　　溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習了剛學的知識，經過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀！

　　（3）學生說“思而不學則殆”。

　　（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？

　　4、小結：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做？（板書：學思結合）把學習思考結合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。

　　（三）了解文言文特點有感情地誦讀

　　1、這兩則論語的意思你都記住了嗎？哪兩位同學敢接受挑戰，你背一句論語，他解釋一句意思。（學生背）

　　2、剛才聽的過程中你發現文言文和我們現在說的話相比，有什么不同嗎？

　　是呀，短短兩句話，才二十幾個字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經兩千五百多年，還能流傳至今的原因！

　　3、（師配樂范讀全文）古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節奏晃動。你們也配上動作試一試，看看能讀出滋味來嗎？（生自由讀，指名讀）

　　4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。（課件音樂）

　　四、總結學法拓展閱讀延伸興趣

　　1、學習了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？

　　2、這些方法你會用了嗎？請你試著用讀讀，能用今天學到的方法說說你這兩句話的理解嗎？（師范讀，生讀后試著說意思）

　　課件出示作業

　　1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。

　　2、用學過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思。

　　希望你能把今天學到的道理和方法學以致用，做個學思結合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣！

　　板書設計：

　　27 《論語》二則

　　學 看 連

　　思 查 調

　　溫故 知新 猜問

《論語》教案經典 4

　　課 題：

　　《學而時習之》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教 法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第二課時

　　一、導入課文

　　1、導語：

　　上節課我們學習了“古之學者為己”，其中包含哪些方面的內容？學生回答后，教師明確。進入下一課內容的學習。

　　2、板書課題：學問之道——學而時習之

　　二、初讀感知

　　1、識記：說同“悅” 慍（ ） 罔（ ） 殆（ ）簣（ ）鴻鵠（ ）

　　繳（ ）軔（ ）或同“惑”

　　2、初步感知：朗讀課文，明確古之學者學習的態度、方法

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　（1）說：音yuè，同悅，愉快、高興的意思。

　　（2）慍：音yùn，惱怒，怨恨。

　　（3）溫故而知新：故，已經過去的。新，剛剛學到的知識。

　　(4)罔：迷惑、糊涂。

　　(5)殆；疑惑、危險。

　　(6)干祿：干，求的意思。祿，即古代官吏的俸祿。干祿就是求取官職。

　　(7)闕：缺。此處意為放置在一旁。

　　(8)疑：懷疑。

　　(9)寡尤：寡，少的意思。尤，過錯。

　　(10)敏：敏捷、勤勉。

　　(11)意：同臆，猜想、猜疑。

　　(12)必：必定。

　　(13)固：固執己見。

　　(14)我：這里指自私之心。

　　(15)簣：音kuì，土筐。

　　（16）軔（rèn）：同“仞”。古代七尺（或說八尺）為一仞。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（12）“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　（13）孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

　　（14）孔子并不反對他的學生謀求官職，在《論語》中還有“學而優則仕”的觀念。他認為，身居官位者，應當謹言慎行，說有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對國家對個人負責任的態度。當然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關系問題上的觀念，

　　（15）孔子在回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法。

　　（16）孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到后代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的.哲理。他的這段話，對于指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。

　　（17）孔子的自白給我們以“活到老，學到老”，“學海無涯苦作 舟”的感覺。而莊子卻說：“人的生命是有限的，而知識是無限的，用有限 的生命去追求無限的知識，那是很危險的。知道了這一點而仍然 要去追求知識，那就更危險了啊！”（《養生主》）這樣說來，孔子豈不是危險又危險了嗎？但他卻做了圣人。同樣感到生命有限，學海無涯，儒者和道家的態度卻是迥然 不同，讓我們看到在知識問題上儒道兩家的不同。

　　（18）“絕四”是孔子的一大特點，這涉及人的道德觀念和價值觀念。人只有首先做到這幾點才可以完善道德，修養高尚的人格。

　　（19）孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學生們無論在學問和道德上，都應該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質的塑造。

　　（20）這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認為，“一以貫之”，就是在學習的基礎上，認真思考，從而悟出其中內在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學生，要學與思相結合，認真學習，深切領悟。

　　（21）這一章講的是學與思的關系問題。在前面的一些章節中，孔子已經提到“學而不思則罔，思而不學則殆”的認識，這里又進一步加以發揮和深入闡述。思是理性活動，其作用有兩方面，一是發覺言行不符合或者違背了道德，就要改正過來；另一方面是檢查自己的言行符合道德標準，就要堅持下去。但學和思不可以偏廢，只學不思不行，只思不學也是十分危險的。總之，思與學相結合才能使自己成為德行、有學問的人。這是孔子教育思想的組成部分。

　　（22）本段文字談到學習應“專心致志”，而不應該“三心二意”

　　（23）“為山九軔，功虧一簣”，學習不能半途而廢

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、總結文中特殊句式

　　3、翻譯第十八段文字

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、學而時習之，不亦說乎

　　②、溫故而知新，可以為師矣

　　③、學而不思則罔，思而不學則殆

　　④、敏而好學，不恥下問

　　⑤、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之

　　六、教后感悟

《論語》教案經典 5

　　教學目標：

　　知識目標：

　　1、了解文言文的常識和方法

　　2、理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　能力目標：

　　能夠比較通順流暢的翻譯古文句子。

　　情感目標：

　　學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　教學重點、難點：

　　辨別學習態度和學習方法的句子。

　　落實句子翻譯。

　　教法學法：

　　講讀法、朗誦法、提問法。

　　課時安排：

　　1~2課時

　　課前準備：

　　1、熟讀背誦課文

　　2、落實課前基礎字詞。

　　教學設計：

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

　　子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　注意重點詞語：

　　（1）不亦說乎（2）人不知而不慍（3）人不知而不慍（4）不亦君子乎（5）吾日三省吾身（6）與朋友交而不信乎（7）傳不習乎（8）溫故而知新（9）學而不思則罔（10）思而不學則殆（11）是知也（12）見賢思齊（13）弘毅（14）后凋（15）其恕乎（16）誨女知之乎（17）是知也（18）學而時習之（19）溫故知新（20）任重道遠（21）死而后已（22）見賢思齊（23）己所不欲，勿施于人

　　重點句：

　　各句均要掌握。

　　關于學習態度和方法：1、2、3、4、5章

　　關于思想品德修養：1、4、5、6、7、8、9、10章

　　關于孔子思想體系核心：“仁”的概念：8、10章

　　前九章的形式都可以說是格言的體系，而第10章的形式為對話，其核心在于“己所不欲，勿施于人”，也可以用來作為格言。

　　（一）教學目標

　　1、背誦、翻譯、默寫全文。

　　2、指導學生領會文章中關于學習方法與學習態度的幾則名言。領會關于人生的幾則名句。

　　3、指導學生領會關于語段中的文言虛詞。

　　（二）教學重點：

　　（1）指導學生能夠背誦、翻譯、默寫全文。

　　（2）掌握基本的文學常識。

　　（3）掌握語段再出現的一些參與的古今含義。

　　（三）教學難點：

　　（1）掌握“而”“之”兩個文言虛詞的用法。

　　（2）領略每一則話的深刻含義。

　　（四）教學課時：二課時

　　（五）預習作業：

　　（1）、背誦全文

　　（2）、完成本周練習中的相關基礎練習。

　　課時一

　　（本課時重點：指導學生領會前五則）

　　導入：（以講故事的方式來調動學生的積極性）

　　介紹孔子的生平：

　　孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家，教育家。儒家學派的開創者。

　　其父叔梁紇，其母顏征在是叔梁紇的第三個夫人。孔子幼年喪父，其母被迫離家。少年孔子是在貧困的家境中度過的。但由于他的勤奮好學，虛心求教，終于成為中國古代偉大的思想家、教育家。孔子的思想核心是“仁”，他編訂整理了我國古代第一部的詩歌總集《詩經》，重要的.文獻《尚書》，并把魯國史官記錄的《春秋》加以刪修，成為我國歷史上第一部編年體史書。《論語》則是記錄他與及再傳弟子言行的一部書，其中有許多的話今天仍然有廣泛的影響。所以宋代的趙普曾經說過半部《論語》得天下，半部《論語》治天下。到了漢代，漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家思想做為中國思想的正統，從此，儒家思想整整影響中國兩千多年，成為我們民族性格的一個重要思想來源。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師，大成文宣王”。“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我過北方除北京外另一重要的宮殿建筑。也是著名的旅游名勝。

　　（二）教學過程：

　　1、檢查預習情況：

　　2、請學生朗讀課文，糾正讀音。

　　（三）分析課文：（串講時加點詞語尤其要作為重點。）

　　第一則：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

　　1、譯文：學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這里既有學習方法，也有學習態度也有講個人修養問題。

　　（點評：本則論語第一句講述了學習的方法，也講述了學習的態度。第二句則講述了學須有友，朋友間虛心互相學習的態度。第三句重點闡明了做人的修養。）

　　第二則：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）

　　2、曾子說：“我每天多次自我反省：為別人辦事有竭盡全力嗎？和朋友交往有不誠實的表現嗎？老師較我的東西沒有去復習嗎？”

　　（點評：本則論語主要講的是個人修養的問題）

　　第三則：子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　3、譯文：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　（點評：本則論語講的是一種學習的方法：知新應該指的是新的體會，也就是加深了認識，另外也指領悟到新的內容。）

　　第四則：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)

　　4、譯文：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　（點評：這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。）

　　第五則：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）

　　5、譯文：孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”這段說的是對待事物的正確態度。孔子說：“看見賢人便想要向他看齊，看見不賢的人便要檢查自己。

　　（點評：本則論語主要是講述一種實事求是的學習態度。）

　　第六則：子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

　　6、譯文：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

　　（點評：這則論語主要講述的學習上要有虛心好學的態度。就內容上與第五則相似，學習別人的優點，以別人的缺點作為請教。）這里可以穿插孔子虛心好學的幾個小故事。（向師襄子學習彈琴。《文王操》，向郯子、老聃禮與文化知識。）

　　第七則：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）

　　7、曾子說：“讀書的人不可以不心胸寬廣大度，意志剛強堅韌，因為他重任在身而路途遙遠。把實現仁當作自己的責任，負擔不也是很沉重的嗎？死了以后才停止，路程不也是遙遠的嗎？”

　　（點評：曾子名參，字子輿，孔子的弟子，孔子曾經專門向他傳授孝道，他據此整理了《孝經》，成為儒家“七經”之一。后世尊其為宗圣，本段主要是講述讀書人的責任的問題）

　　第八則：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）

　　8、孔子說：“到了寒冷的天氣，才知道松柏樹是最后凋落的。

　　（點評：本段中歲寒的松柏比喻在逆境中能夠保持節操的人。）

　　第九則：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）

　　9、子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢。？”

　　孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己不愿意做的事，就不要強加給別人。”

　　（點評：本段主要是講述做人的道理）

　　（三）全班齊讀課文，當場背誦。

　　（四）講評配套練習及配套古文語段。

《論語》教案經典 6

　　教學目標：

　　1、了解孔子及《論語》等有關的語文知識。

　　2、理解每一則語錄的意思，并能聯系自己的學習實踐，獲得獨到的感受。

　　3、掌握“說”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實詞的意義。

　　4、學習分類整理筆記的方法，積累成語、格言、警句。

　　5、背誦課文。理解文章思想內容，并能融入學習態度、方法及品德的養成之中。

　　重點、難點：

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀背誦課文。

　　課前準備：

　　1、搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況、了解《論語》的主要內容。

　　2、借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　教學過程：

　　同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究《<論語>八則》。

　　（一）作者簡介：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養，治學態度和處世方法。

　　孔子在政治上主張嚴格遵守“禮”的規定。還特別強調“仁”。他認為“仁”就是“愛人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀點。他還反對苛政，要求統治者對勞動人民的剝削和壓迫要有個限度。他的目的是為了緩和階級矛盾，但客觀上還是有利于生產的發展。

　　孔子對我國古代教育事業作出了重大的貢獻。他開創的私人學堂，弟子達三千人。各階層的人都可以到他那里學習。改變了過去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國教育史上具有劃時代的意義。在教學方面也有很多重要的經驗。注意“因材施教”，主張學習知識要“溫故而知新”。學習態度要“知之為知之，不知為不知”。要把學習和思考結合起來，“學而不思則罔，思而不學則殆”等。

　　孔子的另一重大貢獻是整理編訂古代文化典籍《詩經》《尚書》《禮記》《樂經》《周易》《春秋》。其中除《樂經》失傳外，其他“五經”一直流傳到現在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。

　　孔子的言論，主要記載在《論語》中。這部書是他的弟子和孔門后學輯錄的，是我國古代一部有名的儒家經典。

　　孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會的正統思想。

　　（二）《論語》簡介

　　《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關聯。各章的體式也不盡相同，歸納起來，有以下幾種：

　　一種是語錄體（也可稱格言體），僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處世的一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。

　　一種是對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答。這種體式的寫法很靈活：有時寫出提問者的原話，有時只寫某人問什么（例如“子貢問曰”）；有時寫出對話的環境或背景，有時不寫。課文中的第六則屬于這種體式，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。

　　一種是敘事體，其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。

　　《論語》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，它一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代語中。

　　（三）字詞講解：

　　1、成語：

　　學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問

　　三人行必有我師

　　2、文言虛詞

　　而：順接連詞

　　a、溫故而知新b、敏而好學c、學而時習之d、擇其善者而從之

　　轉折連詞

　　a、人不知而不慍b、學而不厭c、思而不學則殆

　　3、實詞

　　（1）古代的單音節詞變成現代的雙音節詞，只要加一個字就行，如：

　　（學、復、實）習朋（友）（喜）悅（快）樂思（考）

　　學（習）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）

　　（疲）倦（選）擇知（道）（愛）好

　　（2）同一個意思而古今所用的字不相同。如：

　　人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養的人）

　　故（舊的，從前的）善（好）何（什么）

　　（3）通假字

　　“說”通“悅”（愉快）“女”通“汝”（你）“識”通“志”（記住）

　　“知”通“智”（智慧）

　　（4）名言警句：

　　a、不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學（用于學習態度）

　　b、學而時習之溫故而知新默而識之（用于學習方法）

　　c、人不知而不慍三人行必有我師（用于思想修養）

　　（四）內容講解

　　課文選自《論語》。《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　課文所選8則，是孔子及弟子對學習態度、學習方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養的問題。

　　下面具體分析八則語錄的意思。

　　第一則主要講學習的態度和方法，還講到個人修養的問題，表現了孔子對于學習實踐、學習需結友、學習與自我修養密不可分的深刻見解。

　　第一句講的是學習的方法。“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解釋為“按一定的時間”或“及時”。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要活解。

　　第二句講的是學習的樂趣。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。孔子說這句話是有背景的。《史記·孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。

　　第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。從《論語·憲問》中“不患人之不己知”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項；有時指有道德的人；有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。

　　第二則主要講學習方法，既闡述了新舊知識銜接遷移的觀點，又強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的'目的。過去一般都認為“溫故”和“知新”是相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字。《禮記·學記》中記錄了孔子這樣的一句話：“記問之學，不足為人師。”這說明孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關鍵在于要“知新”，這就需要獨立思考了。

　　第三則講學習態度問題，當然也是正確認識事物的態度——謙虛、誠懇、老實。切不可不懂裝懂、自欺欺人。

　　關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最后的“知”字當破讀，通“智”。孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。

　　第四則講的是學習方法，闡明了“學”與“思”的辯證關系，孔子認為只有把二者結合起來，學習才能收到效果。

　　“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。講這一章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

　　第五則講學習態度。孔子強調要向一切人學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒有跟他類似的毛病。老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。

　　第六則也是講學習態度。這里孔子借回答子貢的問題，借題發揮，教育弟子要勤敏好學，勇于向不如自己的人請教，表現了孔子對機敏努力、勤學好問風范的推崇。

　　第七則是孔子的自述。“默而識之”講的是學習方法，“識”，記住，強調要把學過的知識牢記在心里，不斷積累。“學而不厭”講的是學習態度，“厭”，同“饜”，滿足的意思，提倡的是“學無止境”的境界。“誨人不倦”講的是教學態度，要熱情地教育學生。孔子一生都是這樣做的，卻說“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。

　　第八則也是講的學習態度。孔子提倡，學習別人時要有所選擇，不但能學習別人的長處，而且能剔除別人的短處，強調了主動學習、善于學習的重要性。

　　總之，這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關系，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。

　　（五）對下列特殊句式或固定短語的理解，同學們應注意發現規律總結規律。

　　（1）學而時習之，不亦說乎？

　　簡析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問的習慣句式。語氣委婉，實際上是用反問的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。

　　（2）可以為師矣。

　　簡析：這里的“可以”是兩個詞，“可”和“以”。可，可以，助動詞；以，介詞，后面省略賓語“之”。為，做，當。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。

　　（3）何有于我哉。

　　簡析：這是個特殊語序的句子。疑問代詞“何”作動詞“有”的賓語，前置。“何有”即“有何”。“于”，介詞，對于。“于我”這個介賓短語應是動詞“有”的狀語，因為賓語“何”提到動詞謂語“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補語。“何有于我哉”，即“于我有何哉”。直譯是“對于我來說有什么呢”。“哪一樣我能有呢”是意譯。意譯語氣委婉些，能表達出孔子的身份。

　　（六）譯文：

　　（1）孔子說：“學習了知識，再按時去復習它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠方來，不也是很快樂的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”

　　（2）孔子說：“復習舊的知識，能從中獲得新的體會或者啟發，這樣的人可以當老師。”

　　（3）孔子說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

　　（4）孔子說：“只讀書而不去動腦筋去思考，就會感到迷惘而無所得；只是空想而不去讀書，就會感到精神疲憊而無所收獲。”

　　（5）孔子說：“我見到好人就想向他‘看齊’，見到不好的人我就在內心中檢查自己（有沒有同樣的毛病）。”

　　（6）子貢（向孔子）問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛好學習。不以向不如自己的人請教感到恥辱。所以他的謚號稱為‘文’。”

　　（7）孔子說：“要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識，學無止境，從不感到滿足，教導學生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”

　　（8）孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師；應當選擇他們好的地方學習，對于他們不好的地方，就應該注意改正。”

　　（七）特色賞析

　　《論語》主要記言，是語錄體散文。所選八則基本體現了《論語》的藝術風格：言簡而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字數不多，僅三言兩語，但是，由于語言凝練，思想深刻，目前，已有一些語句成為千百年來廣為傳誦的成語，至今仍活躍在人民的語言中。如“不恥下問”“學而不厭，誨人不倦”“三人行必有我師”等。另一些名句，在人們不斷引用的過程中又被簡化、緊縮，形成了成語、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長者之風和他能謙和平易、循循善誘、充滿睿智的學者形象。

　　【模擬試題】（答題時間：20分鐘）

　　［基礎知識積累］

　　1、給加點的字注音。

　　論（）語不亦說乎（）人不知而不慍（）

　　誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）

　　而內自省（）也默而識之（）何有于我哉（）

　　2、解釋加點的詞。

　　（1）學而時習之，不亦說乎（）（）

　　（2）人不知而不慍（）（）

　　（3）溫故而知新（）（）

　　（4）不知為不知，是知也。（）（）

　　（5）學而不思則罔，思而不學則殆（）（）

　　（6）見賢思齊焉，則不賢而內自省也（）（）

　　（7）孔文子何以謂之“文”也？（）（）

　　3、下面句子中沒有通假字的一項是（）

　　A、學而時習之，不亦說乎？

　　B、誨女知之乎？

　　C、不知為不知，是知也。

　　D、默而識之，學而不厭。

　　E、思而不學則殆。

　　4、解釋下面的一詞多義。

　　5、指出下面加點詞的古今異義。

　　［課內閱讀·整體感悟］

　　6、根據提示，用課文中的語句填空。

　　（1）闡述志同道合的人從遠方來也是一種樂趣的句子是：__________________。

　　（2）論述“學”與“思”的辯證關系的句子是：__________________________。

　　（3）認為應該虛心求教、博采眾長的句子是：____________________________。

　　［課外閱讀·拓展提高］

　　7、翻譯下列句子。

　　（1）人不知而不慍，不亦君子乎？

　　_________________________________________

　　（2）溫故而知新，可以為師矣。

　　_________________________________________

　　（3）見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　_________________________________________

　　（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　_________________________________________

　　【試題答案】

　　1、略

　　2、略（參見課文注釋）

　　3、 E

　　4、識“之”，代詞，代學過的知識。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節助詞，無實義。知“之”，代詞，代所教給的知識或是道理。可以，以，讓。何以，憑。是以，因此。

　　5、（1）古義，道德上有修養的人。今義，人格高尚的人。

　　（2）古義，好的地方。今義，善良的人。

　　（3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。

　　（4）古義，滿足。今義，討厭，厭煩。

　　6、（1）有朋自遠方來，不亦說乎。

　　（2）學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（3）三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　7、略（參見課文注釋）

《論語》教案經典 7

　　【教學目標】

　　１、熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　２、理解課文思想，對照反省自己。

　　３、積累文言詞匯。

　　【教學重點】

　　背誦、翻譯、理解課文。

　　【教學課時】

　　２課時。

　　【教學過程】

　　第一課時

　　１、介紹孔子及其《論語》。

　　２、朗讀、背誦課文。

　　３、研讀前五段。

　　〖教學步驟】

　　一、導入新課

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的`封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　二、朗讀課文

　　1、孔子及《論語》資料

　　強調識記：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

　　政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。

　　教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。

　　《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共２０篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

　　2、教師播放媒體資源中的朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　3、全班齊讀：感知課文。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　4、正音、正字。

　　三、理解課文

　　１、理解重點詞語：

　　⑴教師導學：

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　⑵自主、合作、探究：

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握下列的意思：

　　學而時習之，不亦說乎？

　　人不知而不慍，不亦君子乎？

　　吾日三省吾身。

　　溫故而知新

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

　　見賢思齊焉。

　　士不可以不弘毅。

　　死而后已。

　　知松柏之后凋也。

　　其恕乎？

　　己所不欲，勿施于人。

　　２、理解課文：

　　教師導學：

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　⑴人不知而不慍，不亦君子乎？

　　⑵吾日三省吾身。

　　⑶傳不習乎？

　　⑷學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎！

　　三、概括思想

　　指導學生將課文有關歸納到如下幾點：

　　１、學習方法。

　　２、學習態度。

　　３、思想修養。

　　歸納成語、格言：

　　提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊己所不欲，勿施于人。

　　四、學習體驗

　　１、學了這篇課文，你認為哪些使你收獲最大？談談感想。

　　２、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？

　　３、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義？④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　五、教師小結

　　《論語》的思想博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　六、作業

　　１、背誦課文。

　　２、抄寫、識記字詞。

　　３、預習剩余部分。

　　4、完成“研討與練習”。

《論語》教案經典 8

　　教學目標：

　　1、學習即席辯論的方法和途徑，做到有理、有節、有禮。

　　2、培養發言能抓住要害，有較強的說服力。

　　3、提高辨別是非的能力和應變能力。

　　教學過程：

　　一、導語引入

　　有時候，對一個問題會有兩種完全不同的看法，這就要通過辯論來互相啟發，提高認識，在辯論前，要根據自己一方所持的觀點準備材料，在辯論中要根據對方發言的漏洞進行即席反駁，這就是即席辯論。要使即席辯論有效地擊中對方要害，那就應該仔細聽清對方辯論中提出的觀點和內容。尋找其發言中的漏洞。并記下這些漏洞，根據自己準備的材料，有的放矢地進行反駁，并闡明自己的觀點，這是辯論中最重要的本領。

　　二、典型引路：

　　1、出示辯論題：有了電腦，還要花功夫練習寫字（正方）

　　有了電腦，不要花功夫練習寫字（反方）

　　2、展示部分辯論場景：（放錄像）

　　反方發言：我認為"有了電腦，不要花功夫練習寫字。"因為電腦中有各種字體，練了也沒有用。如果你需要的話，從電腦中找出制作一下不就行了嗎？從而可以節省很多的時間來做別的工作，這也是時人代文明發展的標志。

　　三、組織討論：正方如何反駁。

　　1、正方記下發言漏洞：

　　（⑴如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。

　　⑵這也是時代文明發展的標志。）

　　2、從哪些地方進行反駁：

　　（1、如果需要的話，從電腦中找出制作打印出來就可以了。

　　①我需要特別大的.字你能制作嗎？

　　②現場需要，當時沒有電腦怎么辦？

　　③人家需要你提個意見，寫個留言或題個詞，你怎么辦？

　　2、這也是時代文明的標志。

　　①時代文明標志最重要的是人的現代文明素質，而不是先進的科技工具。

　　②練習寫字可以益智健身，培養良好的人格和情操。人的素質高了，這練習寫字有助于社會文明的發展。）

　　三、小組合作：請再找出發言中的一處錯誤，并提出幾點反駁的理由：

　　一處錯誤：

　　幾點理由：

　　四、嘗試項目請聽"小學生要多看電視"的正方發言：

　　我認為小學生要多看電視，因為電視中有做人的道理，有美的欣賞，有丑惡的警戒，有各種科學的知識和技能，從中可以得到很多書本上得不到的知識和道理，電視看得越多，即就得到越多。

　　請在小組里進行交流，評出優秀辯手，進行班級辯論。

　　五、總結注意點：

　　1、聽要仔細，及時抓住發言中的漏洞。

　　2、辯論時，要想好辯論要點，既要講"理"，還要講"新"。做到語言規范，論據充分，說理有力，培養文明的語言習慣。

　　六布置作業：以下面的題開展辯論

　　你認為是男性聰明，還是女性聰明，請選定題后寫出4條理由。

《論語》教案經典 9

　　學習目標

　　1.學習重點文言詞語，理解課文內容，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2.能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養閱讀文言文的語感。

　　3.學習古人端正學習態度，樹立正確的學習態度和學習方法。

　　4、積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　學習方法：自主學習，合作探究。

　　知識鏈接：

　　1、介紹孔子及其《論語》：

　　孔子，孔丘，字仲尼，生活在春秋時期的魯國陬邑（現今山東曲阜），他不僅是我國古代偉大的思想家與教育家，更是儒家學派的奠基者，被后世尊為“至圣先師”。他對于中國古代文化的整理、研究以及傳承工作，其思想體系與教學理念，對中華文明乃至世界文化發展產生了深遠的影響，因此，聯合國教科文組織將他列為世界十大杰出人物之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　宋代朱熹把《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》合稱為“四書”。

　　“五經”：《詩經》、《尚書》、《禮經》、《易經》、《春秋》。

　　古時有“六經”之說：詩、書、禮、易、樂、春秋，但是“樂”已失傳。

　　2、孔門弟子簡介

　　(1)冉求簡介：冉求(前522～?)，姓冉名求，字子有，亦稱冉有、冉子、有子。春秋末年魯國人(今山東曲阜)。生于魯昭公二十年，卒年不詳。小孔子29歲。出身微賤，與仲弓、冉伯牛同宗。青年時作過魯季氏家臣，后拜師孔子，并辭官隨孔子周游列國。魯哀公五年(前490)秋，經公之魯推薦，回魯當上季氏家族的總管。期間曾率魯軍擊退齊軍的侵犯，立下赫赫戰功。

　　(2)顏回簡介：顏回(前521～前481)，是孔子最得意的門生。姓顏，名回，字子淵，亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。春秋末年魯國(今山東曲阜)人。生于魯昭公二十年(前521)，卒亍魯哀公十四年，比孔子小30歲。在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養而著稱。對于“仰之彌高”的孔門哲理，他堅守先生“不恥下問”的教會，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

　　(3)子路，名由，字子路，又稱為季路，他是春秋末期魯國卞地（現今山東泗水縣）的出生者。出生于魯襄公十年，逝世于魯哀公十五年，比孔子小九歲，是孔子眾多弟子中年紀較大的一位。出身貧寒，性格剛直且勇敢，為人豪爽、直率，不拘小節。在從師孔子之后，子路曾擔任過魯、衛兩國的官職，并跟隨孔子周游列國。魯哀公十一年（前484年），子路與孔子一同結束了游歷，返回魯國，繼續參與政治事務。魯哀公十五年（前480年），在衛國內亂期間，子路不顧個人安危，毅然深入險境，最終不幸遇難，享年六十三歲。

　　(4)子游簡介：子游(前506～?)，姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國人。約生于公元前506年，卒年不詳。小孔子45歲。和子真、子張、曾子等同年輩，是孔門中的少年弟子。子游在孔子周游列國后期入學孔門，雖然從師較晚，但能學而又稱。孔門有四科，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語：宰我、子貢;政事：冉有、季路;文學：子游、子夏。”(《論語·先進》)，在文學一科中他占第一位。

　　自主學習：

　　讀注釋翻譯全文，分組提出疑難語句，供師生當堂解決。

　　1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　子：先生，指孔子。而：表順承，“然后”之意。時：

　　習：反復練習。之：代詞，它，指學習的內容亦：

　　說：“悅”的古字，愉快。乎：表疑問語氣助詞，可譯作樂：

　　朋：指志同道合的人。自：介詞，從。人：

　　知：了解，知道。而：連詞，表轉折，可譯作“慍：

　　君子：指道德上有修養的人。朋：指的是志同道合的人。

　　翻譯：孔子說：“學習了(知識)，然后按一定的時間去實習(溫習)它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎?”

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　日：每日三省吾身，意味著頻繁地自我審視與反思，旨在提升自我認知和道德修養。此過程不涉及任何事前的商議與策劃，而是基于個人內心的真實感受與誠實評價。老師所傳授的知識與智慧，是引導我們成長的關鍵，其價值不容忽視。在這個過程中，"每日三省吾身"強調的是持續性的自我檢討與內省，它要求個體在每日結束時，回顧自己的行為與思想，識別其中的不足與錯誤，并以此為鏡，修正自我。這種自我反思的過程，能夠促進個人的成長與進步，同時也是道德自律的一種體現。"不謀"則強調在決策或行動之前，不做過多的討論與計劃，而是依據內心的真實想法和直覺行事。這并不意味著盲目行動，而是在充分了解自己需求與目標的前提下，做出符合自身價值觀的選擇。至于"信"，在這里指的是誠信與誠實。無論在何種情境下，保持內心的真誠與對外的坦誠都是極為重要的品質。在面對選擇與決定時，遵循內心的指引，不做違背良心之事，是維護個人信譽與道德底線的基礎。最后，"傳"代表了知識的傳承與智慧的分享。老師不僅是知識的傳遞者，更是引導學生探索真理、培養獨立思考能力的引路人。通過老師的教導，學生能夠獲得寶貴的知識與智慧，為個人成長和社會發展貢獻自己的力量。綜上所述，這段內容的核心在于強調個人的自我反思、獨立判斷、誠實守信以及知識傳承的重要性。通過每日的三省吾身，不斷審視自我，遵循內心的真實聲音，同時吸收老師的智慧與指導，個體能夠在道德、智慧與知識方面得到全面的發展與提升。

　　翻譯：我每日都會進行數次自我反思：在為他人服務時是否做到了全心全意？與朋友交往時是否保持了真誠無欺？老師所教授的知識是否已經進行了溫習和回顧？”

　　3.孔子說：“我十五歲開始追求學問，三十歲建立起自我獨立的思想體系，四十歲不再困惑于事物的本質，五十歲理解了天道的'規律，六十歲能夠接納各種不同的聲音，七十歲則能隨心所欲地行事，但始終遵循著規矩。”

　　而:就學：做學問立：

　　不惑：通達事理知：懂得天命：

　　耳順：能聽得進不同的意見逾：越過、超過矩：

　　翻譯：我十五歲便投身于學習，三十歲時已能夠獨立于社會，四十歲則對世事洞若觀火，五十歲之際，我終于理解了天道與人事之間的微妙關聯。

　　我懂得自然的規律和命運;六十歲能聽得進不同的意見;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。

　　4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　溫：溫習，復習。故、新：形容詞用作名詞，舊知識、新知

　　而：連詞，表順承。知：領悟。

　　可：可以。以：介詞，憑。后省略“之”，代“溫故”

　　為：動詞，做。當。矣：語氣助詞，不譯。

　　翻譯：孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師

　　5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　則：副詞，就、而：連詞，表轉罔：同“。意思殆：有害

　　翻譯：閱讀與深思并重，方能智慧洞明；獨思而不涉書海，則易偏執歧途。

　　6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”

　　賢：高尚簞：古代盛飯用的圓陋巷：簡陋的住所堪：

　　翻譯：孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里

　　7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　10.子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

　　11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

　　12.子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　合作探究：

　　1、課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的?

　　2、"而"字作為連詞，在句子中的運用主要分為兩種情況：一種是順接，另一種則是轉接。在課文的具體語境中，我們可以找到以下示例來區分這兩種用法：

　　1)xx順接xx：當"而"字用于連接兩個并列或順序的成分時，表示的是前后內容的連續性或遞進關系。例如：“學而時習之，不亦說乎？”這里的"而"字連接了“學”與“時習”，表明學習之后進行適時的復習，強調了兩者之間的連貫性和必要性。

　　2) xx轉接xx：而在轉接的語境中，"而"字則用來引入對比、轉折或者條件等關系，使得前后句子之間的邏輯關系發生變化。例如：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”此處的"而"字則起到了轉折的作用，指出了對知識的不同層次理解——知道、喜愛和沉浸其中的遞進關系。通過分析具體的語境和上下文，我們能夠準確判斷"而"字在此處所扮演的角色是順接還是轉接。

　　3、在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔子是怎么看的?

　　4、聯系自己的生活體驗，討論：怎樣看待“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”?

　　5、找出你喜歡的名言警句并說說理由。

　　練習反饋：

　　一、填空：

　　1、《禮記》是記載的一本古籍，屬于儒家經典之一，共計四十九篇。孔伋，名丘，字仲尼，生活在春秋晚期的魯國，他被譽為我國古代最偉大的思想家、教育家、哲學家。

　　2、學與思辯證關系的一句話是

　　3、青島啤酒節拉開帷幕之時，主持人慷慨陳詞：“孟子曾言：‘四海之內皆兄弟也。’此刻，對于千里迢迢而來的各位貴賓，我們內心充滿誠摯的喜悅與熱烈的歡迎。”

　　4、當別人不理解自己時，我們應該不惱怒，保持應有的風范，正如論語中所說

　　5、唐太宗有一句名言,“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯想到《論語》中孔子的話，__________,____________.

　　6、曾子以為治學的人應該重視品德修養的句子________ _______ ________.

　　7、論語》中說向一切人學習，隨時隨地都要注意學習的句子________,__________.

　　8、論述要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是_________,________.

　　9、闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是(三重境界)

　　10、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：

　　11、寫出五個在論語出現現在還使用的成語

　　二、根據“而”字的用法歸類。

　　(1)學而時習之。

　　(2)擇其善者而從之。

　　(3)人不知而不慍。

　　(4)溫故而知新。

　　(5)學而不思則罔。

　　表并列的：表順接的：

　　表轉接的：表修飾的：

《論語》教案經典 10

　　一、教學目標

　　①知識與能力：掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯1～5則。

　　②過程與方法：運用“進入角色法”，理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦1～5則。

　　③情感、態度與價值觀：積累成語、格言、警句，體會課文豐富精彩的內涵，端正學習態度，改進學習方法，提高思想修養。

　　二、教學重點

　　1.朗讀、翻譯、背誦全文。

　　2.把握課文思想內容，積累成語、格言、警句。

　　三、教學難點

　　理解《論語》十則1～5則豐富精彩的內涵。

　　四、難點突破

　　運用五環節教學法，引導學生自主學習，合作探究。

　　五、課前準備

　　1.搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容。

　　2.預習課文，借助工具書，通讀全文，把握內容梗概，并就自己疑難和感興趣的問題，準備發言材料。

　　教學過程：

　　一、導語

　　同學們，孔子是一位對中國乃至世界都影響深遠的文化巨人。有人說：若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。198 8年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發表宣言，其中有人說到“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去找智慧。”那么同學們，最完整的保存孔子的智慧的書，你們知道是哪一部嗎?對，我們今天就來學習《論語十則》。

　　二、確立目標 自主學習

　　1、掌握作者的文學常識。

　　2、朗讀課文，讀準字音、理解詞意。

　　(1)了解《論語》;

　　(2)整體感知課文基本內容;

　　(3)文中的新觀點新思想及讀后啟示。

　　明確：

　　1、了解孔子和《論語》相關知識。

　　孔子(前551～479) 名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，我國古代偉大的 思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之首。

　　《論語》屬語錄體散文，記錄了孔子弟子及其再傳弟子的言行，共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。它是研究孔子思想的主要依據。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，是儒家的重要經典。《論語十則》中各章的體式不盡相同：1～9則屬語錄體;第10則 屬對話體。

　　2、聽朗讀，注意語氣、語調、停頓，給加點字注音：

　　論(lún)語 不亦說(yuè )乎 人不知而不慍(yùn )

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán )不習乎 學而不思則罔(wǎng )

　　思而不學則殆(dài) 誨女( huì rǔ )知之乎

　　不知為(wéi)不知 是知(zhì)也 弘毅(hóng)

　　然后知松柏之后凋(diāo)也 其恕(shù)乎

　　3、合作朗讀，劃分節奏

　　1.子曰：學而/時習之，不亦/說乎?有朋 /自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?

　　2.曾子曰：吾/日三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/不信乎?傳/不習乎?

　　3.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”

　　4、子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”

　　5、子曰：“由，誨汝/知之乎!知之/為知之，不知/為不知，是/知也。”

　　6、子曰：“歲寒，然后知/松柏之后凋也。”

　　7、曾子曰：“士/不可以不弘毅，任重/而道遠。仁/以為已任，不亦重乎?死而/后已，不亦/遠乎?”

　　8、子貢問曰：“有一言/而可以終身行之者乎?

　　4、整體感知：本文主要包括哪兩個方面內容?

　　本文主要包括學習(態度、方法)和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉。)

　　三、合作探究 師生互動

　　進入角色：“與孔子面對面”質疑釋疑，對照注釋疏通文意。

　　要求:全班分為兩大組。A組同學為提出問題組：就1～5則重點字詞 及文意等方面提出有疑問的地方。

　　B組同學為“孔子”組：與A組 的同學對話，回答A組同學的問題。

　　合作探究 師生互動(一)

　　以下二則加點詞如何解釋?每一則寫了什么內容?

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　明確：

　　1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　“時”，這里是副詞，相當于“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”、“時常”。習：復習,實習。“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。孔子所講的功課如禮、樂、射、御等都需要實習才能掌握;但另一些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了。這類字眼要懂得活解。說：通“悅”，愉快。朋：志同道合的人。知：了解。而：卻。慍：生氣，發怒。君子：有道德修養的人。

　　固定句式: “不亦……乎?” 譯作：“不也是……嗎?”

　　[譯]孔子說：“學習了(知識)，然后時常實踐它、復習它，不也令人高興嗎?有志同道合的人從遠方(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不生氣，不怨恨，不也是君子(的所為)嗎?

　　這一則包含三層意思：

　　①學而時習之，不亦說乎?

　　這一層講了學習方法。表明既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。孔子講的學習,包括禮(禮節)、樂(音樂)、射(射箭)、御(駕車)、詩、書。既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。

　　②有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　這一層表明了學須有友，講的是學習的樂趣。《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事。“朋”舊注：“同門曰朋。”跟現在說的“同學”“同班”相近。這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是志同道合的人。孔子說這句話是有背景的。《史記孔子世家》說，孔子辭官以后，專力講學，“弟子彌眾(越來越多)，至自遠方”。這自然使他感到很快樂。

　　③人不知而不慍，不亦君子乎?

　　第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。“人不知”，“不知”什么呢?沒有說出來，但意思很明白，就是“ 自己”。從《論語憲問》中“不患人之不己知(不必擔心別人不了解自己)”這句話，也可以看得出來。“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人;有時指在高位的人。在這句話里，可取前義。因為這個詞現在也常用，也可以譯作“高尚的人”。

　　2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” (《學而》)

　　吾：我。 日：每天。 三：多次。省：檢查，反省。為：替。謀：辦事。忠：盡心竭力。交：交往。信：真誠，誠實。傳：老師傳授的知識。習：復習。

　　固定句式： “不……乎?” 譯作 “是不是……呢?”

　　[譯]曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?”

　　這一則表明了古代治學的人非常重視品德修養。

　　背誦1～2則。

　　合作探究 師生互動(二)

　　以下三則加點詞如何解釋?每一則寫了什么內容?

　　3、子曰：“溫故而知新，可以(之)為師矣。”

　　4.子曰： “學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　明確：

　　3.子曰：“溫故而知新，可以(之)為師矣。”

　　故：舊的(知識)。知：領悟。可：可以。以：憑。(之)：(這一點)。為：做。矣：了。[來源:Zxxk.Com]

　　[譯]孔子說：“在溫習舊知識后能有新體會、新發現，憑這一點就可以當老師了。”[來源:ZXXK]

　　講述正確的學習方法：常復習舊課，領悟新知。

　　4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　罔：迷惑而無所得。 殆：危險，有害。

　　[譯]孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有陷入(邪說的)危險。”

　　講述正確的學習方法：學習與思考相結合,方能有所得。

　　這一則闡述學習和思考的辯證關系，孔子認為二者不可偏廢。“學”是基礎。孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

　　5.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　(《為政》)

　　誨：教導,教誨。 女：通“汝”,你。知之：認識事物(的`道理)。知：知道。為：是。 是：這。 知：通“智”，聰明，智慧。

　　固定句式: “……也” 譯作 “……是……”

　　[譯]孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧 ：知道就是知道，不知道就是不知道——這是真正的聰明智慧。”

　　這一則討論正確的學習態度：要老實謙虛,不要不懂裝懂。

　　關于這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他;子路于是改服而入 ，但顏色依舊充盈。孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉!”

　　背誦3～5則。

　　合作探究 師生互動(三)

　　1、從第一則第三句來看，我們應學習孔子什么美德?

　　2、用原文回答曾子經常反思的是什么事?

　　3、從曾子“三省”來看，古代治學之人非常重視的是什么?你怎樣看待這種做法?

　　明確：

　　1、胸懷寬廣，為人大度。

　　2、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　3、重視品德修養。德乃為人之本，治學之基。一個人首先應該有德，有才無德，其人會遭人鄙視，其才不僅不會起到積極的作用，反而會起消極的影響。

　　合作探究 師生互動(四)

　　1、“溫故”和“知新”是并列關系嗎?作者強調了什么?

　　2、“溫故知新”的學習方法對你有怎樣的啟發?

　　3、為什么說謙虛是一種智慧?

　　明確：

　　1、不是。強調獨立思考的必要性。孔子說：“記問之學不足以為人師”;一定要將知識融會貫通，能在復習舊知識中有所發現，才“可以為師”。所以，關鍵是要“知新”，這就要獨立思考。

　　2、 在學習中要及時溫習舊知識，通過獨立思考，獲得新的理解和體會，有新發現，從而將知識融會貫通，增長自己的能力。

　　3、首先，謙虛是一種美德。其次，只有謙虛，才能贏得他人的信任和尊重，為求知和交往等創造良好的條件。

　　四、達標檢測：

　　閱讀下面語錄，回答問題。

　　子曰：“學而時習之，不亦樂乎?”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”

　　1.以上這幾句語錄選自《論語》，這本書是儒家的經典著作，與《 》、《 》、《 》合稱“四書”。

　　2.從語錄中看，孔子認為學習的快樂在于______ _________。

　　3.從這幾句語錄看，孔子認為，什么樣的人才能做老師?

　　4.以上三條語錄中，現在仍有生命力的詞語是__________________________。

　　5.為什么說“學而不思則罔，思而不學則殆”?結合你的學習生活談談你對這句話的理解。

　　明確：

　　1.大學 中庸 孟子

　　2.不斷學習、復習

　　3.溫故知新，經常學習的人才能做老師。

　　4.溫故知新

　　5.這句話，闡述了學習與思考的辯證關系。告訴我們正確的學習方法是要學思結合，二者不可偏廢。因為學是基礎，只學不思，是死學;只思不學，是空想。只有將二者結合，才能真正領悟知識的精髓。

　　五、布置作業

　　1、從文中找出自己喜歡的成語、格言和警句，并說說理由。

　　2、課外閱讀于丹《論語心得》。

　　教師寄語

　　同學們，《論語》是一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化瑰寶，對我國幾千年的封建政治、思想和文化曾產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。請同學們吸取精華，端正學習態度，掌握正確學習方法，做文明好少年。

《論語》教案經典 11

　　目標呈現

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。(重點)

　　2、了解孔子及其《論語》。

　　3、弄懂十二則語錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。(重點)

　　4、積累成語、格言。

　　5、學習儒家的待人接物的處世之道。

　　重難點

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2、弄懂十二則語錄的基本意思，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　一、預習熱身

　　1、交流有關孔子、《論語》的知識。

　　孔子(公元前551-公元前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人。孔子被后世統治者尊為“圣人”，戰國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”

　　《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。[來&源:中^國%@教育出版~網]

　　《論語》與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。

　　2、完成文學常識填空：

　　孔子(公元前551—公元前479)，名___，字仲尼。我國_____(朝代)時期偉大的思想家、_______。______學派的創始人。他的`思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人。

　　3、《論語》是記錄__________________________的書，共二十篇。是儒家經典著作之一。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”。

　　4、正確、流暢地朗讀全文。

　　二、活動探究

　　活動一：課堂研討學習課文內容(逐章研討學習)

　　活動二：朗讀吟詠，積累反思。

　　1、《論語》十二則主要講述了_____________、 ______ _______、 _____________三方面的內容。

　　2、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　3、《論語》中的許多內容，后來逐漸演化為成語，在生活中為人們廣為使用。如：溫故知新。請你對本文出現的常用成語作一歸納。

　　出自《論語》的成語和名言警句：

　　三、盤點提升

　　1、請從《論語》十二則中積累有關學習態度、學習方法、以及做人修養的的名言警句，并說明此句告訴了你怎樣的道理。

　　用“我認為_____________與學習方法(態度、修養)有關，這句話告訴我___________的道理”這個句式說話。

　　如：我認為“學而不思則罔，思而不學則殆”與學習方法有關，這句話告訴我要學思結合的道理。

　　你的收獲是：

　　我認為____________________________________________與_______有關，這句話告訴我_____________________________。

　　3、多少年過去了，《論語》依然散發著智慧的光芒，有著永久的生命力。找出文章有關道德修養的論述，就你感受最深的一點，結合你的生活體驗，說說你的看法。

　　四、我的收獲

　　學完本課后，你的收獲是什么?請寫在下面。

　　1、

　　2、

　　3、

《論語》教案經典 12

　　【教學目的】

　　【知識與技能】

　　1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會

　　2.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

　　【過程與方法】

　　1.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識

　　2.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

　　【情感態度與價值觀】

　　1.能將儒道互補融進自我人生觀、世界觀、價值觀的建構之中，并形成積極的影響。

　　【教學重點】

　　1.通過提煉話題、觀點并進行選擇性議論文寫作練習，掌握其中的學習方法和學習態度。

　　【教學難點】

　　相關寫作訓練

　　【教學課時】

　　三課時

　　教學過程：

　　一課時

　　學生自學

　　一、自由誦讀

　　二、結合注釋簡單疏通文意

　　(1)文言基礎知識

　　A.語音

　　盍(hé)誨(huì)裘(qíu)敝(bì)肱(gōng)少(shào)者懷之

　　智者樂(yaò)山，仁者樂(yaò)水知者樂(lè)，仁者壽。

　　B.通假字

　　①可謂好學而已(已：通“矣”)

　　②知者樂，仁者壽(“知”通“智”)知之為知之，不知為不知，是知(通“智”)也。

　　C.重點字詞

　　①就有道而正焉(正：使自己的道德行為得到修正，使動用法)

　　②老者安之，朋友信之，少者懷之(使動用法，使……安逸使……信任自己，使……得到關懷和愛護)

　　③敏于事而慎于言(敏：敏捷，勤快)回雖不敏(敏：聰敏、聰明)

　　④五十而知天命(天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義)

　　⑤是智也(是：代詞，這)

　　⑥盍各言其志(盍：何不)

　　⑦愿無伐善，無施勞(伐：夸耀，炫耀施：表白)

　　⑧天下歸仁焉(歸：稱許，贊許)

　　⑨小人長戚戚(長：總是，常常戚戚：憂愁，哀傷)

　　⑩一日克己復禮(一日：一旦，表示假設關系)

　　D.本課中所涉及的成語與格言。

　　①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

　　②知之為知之，不知為不知

　　③知者樂水，仁者樂山。

　　④不義而富且貴，于我如浮云。

　　⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　⑥克己復禮

　　⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　二課時

　　教學過程

　　一、導入

　　“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

　　二、檢查學生預習內容

　　三、孔子、《論語》簡介

　　孔子(公元前552或551-前479)名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

　　四、文本內容講析

　　1.“學而”篇

　　原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　解讀：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

　　孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶(嫁?)美女(帥哥?)買房買車”。這也是現實的，能拿在手里的但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

　　2.“為政”篇

　　原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“由，誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　子曰：“由(子路)!我教誨你的知道了嗎?知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊!”

　　解讀：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”!孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”(《為政》)。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。

　　后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

　　3.“公冶長”篇

　　原文：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志?”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁(顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路)。孔子說(子：男子的尊稱，這里指孔子)：“何不各自談談你們的志向呢?(盍：何不)”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用(衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用)，用壞了也不抱怨(敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨)。”顏淵說：“(我)想的不是夸耀自己的好處(伐：夸耀)，不夸大自己的功勞(施：表白)。”

　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸平輩的人(朋友)，使他們信任我年輕人，使他們得到我的關懷愛護。”(安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護)

　　解讀：這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

　　提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。談人的立志。

　　4.“雍也”篇

　　原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水，仁者樂山知者動，仁者靜知者樂，仁者壽。”

　　譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山智者活躍，仁者沉靜智者快樂，仁者長壽。”

　　解讀：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

　　5.“述而”篇

　　原文：子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

　　子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

　　譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。用不正當的'手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般(指根本看不上眼)。”

　　孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

　　解讀：追求吃穿享受很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩定的。你怎么得到的，最終也會怎么失去。

　　君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

　　6.“顏淵”篇

　　原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而

　　.由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非應勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　譯文：顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎?”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

　　解讀：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

　　7.“季氏”篇

　　原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色及其壯也，血氣方剛，戒之在斗及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

　　譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”

　　解讀：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。

　　五、學習孔子有何意義

　　1.儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

　　近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

　　2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化

　　自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少?如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

　　現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

　　推薦閱讀：①于丹《心得》②錢穆《新解》。

　　三課時

　　寫作拓展訓練

　　從選文各則中提煉話題及論點，嘗試寫作議論文段及篇章

　　提煉觀點、話題如下：

　　第一則

　　1、安貧樂道，精神富足。2、與高尚為鄰。3、人生是一個不斷修正和完善自我的過程。

　　第二則

　　1、學海無涯。2、早立志，早成才。3、天才=立志+勤學

　　第三則

　　1、求是的魅力2、為學也須講誠信

　　3、學習態度三昧(實事求是、浮華矯飾、妄自菲薄)

　　第四則

　　1、品德修養三境界(為己、為人、為天下)2、大愛無彊

　　3、老者安之，朋友信之，少者懷之。

　　第五則

　　1、學習的三境界(知之、好之、樂之)2、享受學習，成就人生。

　　3、快樂是學習的密碼。

　　第六則

　　1、水的啟示(水性中國)2、海納百川與高山仰止

　　3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。

　　第七則

　　1、安貧樂道與見素抱樸

　　2、君子愛財，取之有道——樹立正確的金錢觀。

　　3、我的“浮云”觀

　　第八則

　　1、山高人(我)為峰2、“戚戚”者未必小人3、君子也“戚戚”

　　第九則

　　1、(以禮待人)世界以痛吻我，我當報之以歌。

　　2、一切偉大的人都是樸素而謙遜的。

　　3、中國人失掉禮義了嗎?

　　第十則

　　1、合理分配時間和精力，在合適的時間做正確的事。

　　2、抵制誘惑，成就未來。

　　3、臻于學業，止于誘惑。

《論語》教案經典 13

　　課 題：

　　《弟子孰為好學》

　　教學目的：

　　1、研讀課文，誦讀名句，積累文言知識

　　2、通過學習孔孟的言行，了解他們的為人和境界，明確學習的目的、態度和方法

　　教學重點：

　　疏通字詞，理解課文內容

　　教學難點：

　　明確學習的目的、態度和方法

　　教 法：

　　讀析、質疑、討論、合作探究

　　教學過程：

　　第四課時

　　一、復習鞏固，導入課文

　　1、導語：

　　上節課我們學習了“學而不厭，誨人不倦”，這節課我們來學習下一節內容。

　　2、板書課題：學問之道——弟子孰為好學

　　二、初讀感知

　　1、識記：杇（ ） 牖（ ）命矣夫（ ） 騫（ ）莞（ ）爾

　　2、初步感知：朗讀課文，疏通文義

　　三、讀析、討論、質疑

　　1、學生自讀，找出自己的疑點，以備討論交流

　　2、合作探究，解決疑難

　　(1)杇：音ｗū，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。

　　(2)誅：意為責備、批評。

　　(3)與：語氣詞。

　　(4)不遷怒：不把對此人的怒氣發泄到彼人身上。

　　(5)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。

　　(6)亡：同“無”。

　　(7)牖：音yǒu，窗戶。

　　(8)說：音yuè，同悅。

　　(9)畫：劃定界限，停止前進。

　　(10)德行：指能實行孝悌、忠恕等道德。

　　(11)言語：指善于辭令，能辦理外交。

　　(12)政事：指能從事政治事務。

　　(13)文學：指通曉詩書禮樂等古代文獻。

　　(14)弦歌：弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。

　　3、學生概括各節主要內容，教師點撥明確。

　　（40）孔子的學生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結合前后篇章有關內容可以看出，宰予對孔子學說存有異端思想，所以受到孔子斥責。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。

　　（41）孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養他們的道德情操。

　　（43）冉求對于學習孔子所講授的'理論產生了畏難情緒，認為自己的能力不夠，在學習過程中感到非常吃力。但孔子認為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。

　　（45）孔子的學生顏淵是一個十分勤奮刻苦的人，他在生活方面幾乎沒有什么要求，而是一心用在學問和道德修養方面

　　（46）社會在發展，人類在前進，后代一定會超過前人，這種今勝于昔的觀念是正確的，說明孔子的思想并不完全是頑固守舊的。

　　（48）孔子說顏回“非助我者”，并不是責備顏回，而是在得意地贊許他。

　　（49）“過猶不及”即中庸思想的具體說明。《中庸》說，過猶不及為中。“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。”“執其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎？”這是說，舜于兩端取其中，既非過，也非不及，以中道教化百姓，所以為大圣。這就是對本章孔子“過猶不及”的具體解釋。既然子張做得過份、子夏做得不足，那么兩人都不好，所以孔子對此二人的評價就是：“過猶不及”。

　　（50）孔子對待君臣關系以道和禮為準繩的。這里，他既要求臣，也要求君，雙方都應遵循道和禮

　　四、練習鞏固

　　1、掌握文中重點的字詞句

　　2、翻譯第40、46、49段文字

　　五、積累與應用

　　1、名句誦讀：

　　①、聽其言而觀其行

　　②、不遷怒，不貳過

　　③、后生可畏，焉知來者之不如今也

　　④、君子學道則愛人，小人學道則易使也

　　六、教后感悟

《論語》教案經典 14

　　學習目標：

　　①掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容,能流暢地朗讀,背誦課文。

　　③積累成語，格言，警句。

　　學習重點：

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀。

　　第一課時

　　導入新課：

　　同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治，思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射，熠熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　交流探究：

　　交流有關孔子，《論語》的知識

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹,其他同學作必要的修正，補充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理，研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體，對話體，敘事體。內

　　容上以教育為主，包括哲學，歷史，政治，經濟，藝術，宗教等方面。從中可以看

　　出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養,治學態度和處世方法。

　　整體感知：

　　學生自讀課文,思考本文內容主要包括哪三個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習態度，個人修養以及儒家核心思想三個方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。) 8,10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內容。 合作探究：

　　課文前五則

　　①初讀課文，掃除語言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀,其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

　　◆結合具體語言環境，讀準字音。

　　◆處理好停頓和語速，語調。

　　例句：子曰：學而/時習之，不亦/說乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?(其他的課件顯示)

　　c.質疑交流：根據對課文字詞句的理解，學習小組互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉，補充。

　　例：時習：時常地復習。

　　說：“悅”的古字，愉快。

　　慍：生氣，發怒。

　　朋：指志同道合的人。

　　君子：這里指道德上有修養的人。

　　第二則：日：每天。

　　三省：多次進行自我檢查，反省。三，泛指多次。

　　信：真誠，誠實。

　　傳：老師傳授的知識。(見其他課件)

　　探究的詞句摘要：

　　朋，三 ，“溫故而知新，可以為師矣。”吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。

　　②精讀課文，翻譯并探究課文思想內涵。

　　孔子說：學習知識然后時常地復習，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養的人嗎?

　　曾子說：我每天多次進行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎?和朋友交往不真誠嗎?老師傳授的知識不復習嗎?

　　孔子說：溫習學過的知識，可得到新的理解和體會。可以把他當做老師了。

　　孔子說：只讀書而不思考就會迷惑(感到迷茫而無所適從)，只思考而不讀書

　　就是有害的(精神疲憊而無所得)。

　　孔子說：由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

　　a.學生自主閱讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么 學習方法上又強調什么。

　　學生交流后,教師概述：學習態度強調要謙虛,學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛,哪些語句是強調獨立思考與復習,并分別說明理由.

　　謙虛：知之為知之,不知為不知,是知也.

　　獨立思考,復習：學而不思則罔;溫故而知新;傳不習乎

　　b.班上討論,交流以下兩個問題:

　　◆在本文論述的教育思想中,你認為最有價值的是哪一點 為什么

　　◆在學習生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算

　　作業：

　　①“研討與練習”第一題。

　　②課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時

　　學習內容:

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　課文導入：

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。 探究學習后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音，理解重點詞語。

　　賢：好的 焉：在其中 善者：優點，長處 從：學習 士：讀書人 弘毅：剛強，勇毅 以為：把…作為 已：停止 凋：凋謝 其：大概，也許 恕：指儒家的推己及人，仁愛待人 欲：想要 施：施加

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒,然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的.含義。

　　班內學生交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后,教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性? 要求學生討論交流這句話的現實意義。 學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　[探究第二，三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價，修正，補充。對重點詞句教師要講解。

　　曾子說：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，(路)不也(走

　　得)很遙遠嗎?

　　子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話?孔子說：那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人; b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的,每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄，死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人，什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚.現代著名新儒學大師，美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元20xx年左右,中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　《論語》的思想博大精深，我國古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關于《論語》的思想內涵，但這種學習是不夠的。一方面，我們要將它作為指導自己實際行動的一種航標，另一方面，我們要在今后的學習生活中多掌握一些文言文知識，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　拓展延伸:

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語，格言和警句，并說出理由。 教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：

　　死而后已，溫故知新，任重道遠，擇善而從，三人行，必有我師

　　鞏固練習:

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語，格言，警句2—3個，要求注明出處，含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

　　課后記：學習本文必須要求嚴格，須能通背全書。

《論語》教案經典 15

　　知識和能力:

　　學會四個生字，理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。

　　過程和方法：

　　通過查閱資料和聯系生活實際等像結合。

　　情感態度和價值觀：

　　對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，并激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。

　　教學重點：

　　正確、流利地朗讀課文，理解詞句的意思。

　　教學難點：

　　理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。

　　查閱資料：

　　孔子的有關資料

　　第1課時

　　教學目標：理解詞句的意思。正確、流利地朗讀課文。背誦課文，正確地默寫課文。能把《論語》二則改成兩段白話文。

　　教學過程：

　　一、導入：

　　同學們，二年級時我們學過《論語》一則，你們還記得《論語》是一部什么書嗎？

　　這就是孔子。（出示孔子圖片）你對孔子有哪些了解？說一說。這節課我們一起看看孔子又要告訴我們什么？

　　板書：27、《論語》二則。

　　二、學習課文：

　　（一）小聲讀課文，爭取把字音讀正確，注意停頓。

　　教師檢查字音，出示全文：

　　在學生讀正確的基礎上，教師注意指導句子間的停頓。

　　（二）引導學習、理解課文的意思。

　　1、提示學生自學，默讀課文，

　　教師出示自學：1、運用看注釋或查字典的方法理解句子中字或詞的意思。如果你還有什么解決不了的問題，把它畫下來。2、提示：把句子的意思連起來說一說。

　　2、小組匯報：把你的問題提出來跟小組的同學進行交流，看看小組內的同學能不能幫你解決，如果不能解決的等一會兒再向全班同學詢問。

　　（三）全班交流學習成果：誰愿意給大家說說？

　　1、說說你們小組讀懂了什么？交流時一人說，其他同學要認真聽，如果有不同意見要等他說完后提出來討論，解決不了的問題由組長提出來全班交流。

　　2、你們還有什么不明白的地方？提出來。

　　故：你以前學習過的知識？字典中還可以解釋為：老的`、舊的、過去的。想一想：以前認識的人、老朋友我們可以稱為什么？（“故人”），你還能用這個意思組個詞嗎？（故事、故書、故宮……）板書：故

　　從書上找找與“故”意思相反的詞是什么嗎？（新）板書：新

　　或從書上找找與“新”意思相反的詞是什么嗎？（故）

　　根據學生說的情況及時添加板書：溫故知新

　　（四）讀文，想一想，從孔子的這兩句話中你明白了什么？

　　和同學討論討論。

　　三、練習背一背。

　　四、拓展

　　你還知道其它論語嗎？背一背，說一說大意。

　　教學反思：

　　學生能夠把論語改寫成白話文，學生能夠基本理解論語的意思。

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