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禮儀

個人禮儀與修養

時間:2022-10-01 01:54:27 禮儀 我要投稿

個人禮儀與修養1500字

  在這個世界上, 各個國家、 民族都離不開禮儀, 而在眾多禮儀中, 個人禮儀是各類禮儀的基礎, 它指的是社會個體的生活行為規范與待人處事的原則。

  禮儀體現在我們日常生活行為的方方面面, 個人禮儀無論在古代還是現代都是一個人道德品質、 文化素養等精神內涵的外在表現。


 

  修養 一、

  坐立行走 在古代, 坐立行走都是是有講究的, 就說坐吧, 席地而坐是古人一種日常起居習俗, 它起源于商周時期, 并一直延續到我國的唐代時期, 長達2000 多年。

  而其坐姿又有不同種類, 如下: 其一是席地而坐, 其坐姿是這樣的: 兩膝跪在席上, 兩腳背朝下, 臀部落在腳踵上, 坐姿有點像跪。

  這種姿勢, 我個人認為, 有點接近日本的跪禮中的“正座”; 其二為跽, 也稱長跪, 姿勢為: 在席地而坐的姿勢時,臀部離開腳后跟, 上身筆直, 這時人的身體似乎加長, 故又稱長跪, 這是一種將要站起來的準備姿勢, 有時也表示對別人尊敬的意思;

  其三為蹲踞,也稱居, 具體姿勢是: 腳板著地, 兩膝聳起, 臀部向下而不貼地, 像我們現在正常蹲下一樣; 其四為箕踞, 具體為: 臀部貼地, 兩腿分開平伸, 上身與腿成直角。

  只是一種特別隨便的坐法, 也是古代也是最不恭敬的坐法 之一, 這也許和現代坐時蹺二郎腿是一樣不受歡迎的吧。

  而現在, 我們雖然不需要有遵循那么嚴格的規矩, 但還是要懂得最起碼的坐姿, 便是要上半身挺直, 放松雙肩, 雙膝并攏, 給人一種大方、 優雅之感, 這時還有一個很重要的問題, 很多同學喜歡蹺二郎腿, 并已經形成習慣。

  翹二郎腿不僅僅會影響腿型, 而且會給人一種太過隨意, 不尊重別人的感覺, 我曾經聽說一個真實的事情, 一個素質很高的學生在老師的推薦下去公司面試, 結果卻令老師意外, 學生并沒有被錄取, 詢問原因才知道, 他開始時表現很好, 坐姿很標準, 回答問題流暢自然, 老板對他很滿意, 可聊著聊著, 他便翹起了二郎腿, 背也很自然地蜷起來, 最后被老板駁回了 。

  這就說明很重要的一點, 不要臨時抱佛腳, 注意自己平時的一些禮儀的細節, 養成好的習慣, 那么無論出現什么狀況, 我們總會從容不迫去面對, 并取得成功。

  再說古代的站姿, 自古以來 “站似一棵松”是受人贊美的, 在 《禮記·曲禮上》 記載, “立如齊”“立勿跛”“立不中門” 說的意思就是站的時候要呈立正姿勢, 不能站在門中間, 就是在現在, 我們的長輩還會教導我們不要站在門中間的門框上, 是不禮貌、 不尊重別人的行為。

  所以我們在站立的時候要懂得一些忌諱, 并且姿勢要優美, 放松并挺直腰板, 給人一種自信、 大方的感覺。

  在古代的行走也分多種, 行指走路, 走即是跑, 步是徐行, 奔是跑,趨是小步快跑, 而趨在古代是比較有講究的, 它是一種恭敬的動作, 一般情況下都需要趨, 特別是在長輩、 老師、 君王面前等。

  平日里, 我們不需要像模特走路一樣優美夸張, 還是需要抬頭挺胸, 走直線。

  我覺得在和長 輩一起走時, 應配合長輩的步伐, 不能自己走得飛快或很慢, 顯得不禮貌,也會讓他們感到不舒服。

  二、 禮貌用語

  在中國五千年的歷史當中, 仁和禮占有重要的地位, 孔子曾提出“仁者愛人”“克己復禮”, 即有博大寬廣的胸懷, 寬容愛人, 尊重別人, 和他人和睦相處, 克制自己的言語, 約束自己, 符合禮的要求, 在這種言語要求的情況下, 人們之間往往形成和睦友愛的和諧關系, 而禮貌用語正體現了 這一點。

  古代很多禮貌用語如賓客到來的時候, 主人會說“光臨”; 請別人接收東西時, 會說“笑納”; 求別人指點時, 會說“賜教”; 身體不適時, 會說“欠安” 贊美別人的見解會說“高見” 等等。

  這些禮貌用語在現代幾乎不常用了 , 但它的影響還在, 如我們在向別人咨詢時, 通常“請問,你知道 xxx 怎么走嗎? ” 當向別人請求幫助, 表示感謝“讓您費心了!”當需要考慮一下再回答別人問題時, “我再斟酌斟酌。

  而大學生在言語方面的改變是緊隨潮流的, 帶有時尚感, 例如, 當見面時, 不再說“你好/您好!” 他們認為這樣會顯得過于死板生硬, 過于正式而帶有一種距離感, 而是說采用帶有隨意色彩的英文“Hi/Hello!” 或“嗨!” 這樣顯得熱情, 討人喜歡。

  當陌生人見面時, 不再詢問“您貴姓? ”而是直接詢問“Hi, 你叫什么名字啊? ” 或稍微委婉些“你能告訴我你的名字嗎? ” 當熟人見面的時候, 是這樣說的“Hi, 去哪兒啊? ”“美女/帥哥, 最近咋樣啊? ” 言語中所采用的“美女/帥哥” 等這樣的詞語早已在大學中習以為常, 并不顯輕浮, 反而是對對方的一種贊美和肯定, 也是一種禮貌的用語。

  與對方說話時也要也應注意一下儀態, 語氣要親切并且態度落落大方, 最好能夠面帶笑容, 不是虛偽的笑, 而是非常自然、 友善的笑, 從心底發出的笑往往目光帶有含笑脈脈會給人一種溫暖的感覺。

  三、 個人修養 道德品質、

  文化修養的外在表現是個人禮儀, 那么個人有良好的修養,才會在禮儀上表現出好的一面來, 所以加強個人修養是很重要的。

  作為當代大學生, 我們不僅僅要暢游書海, 豐富自己的內涵, 讓自己在學識方面日益進步, 更重要的是要學會如何做人, 首先就是個人的形象氣質。

  不要過分清高, 孤傲冷僻的氣質只會讓人想要遠離, 要溫和淡然。

  身體發膚受之父母, 外在美不一定就會吸引眾人, 而氣質美才是真正的美,才能真正展現個人的魅力。

  其次在平日與人交往中應做到以下幾點: 其一為誠實守信, 一個人在社會上立足靠的便是誠信, 答應別人的事就要努力做到, 這是一種懂禮儀的表現。

  其二為謙虛寬容, 自古以來, 謙虛便是中華民族的傳統美德, 謙虛的人才受大家歡迎, 在生活中要懂得寬以待人, 總會有人傷害到你, 但若無傷大雅都要適當地給予寬容, 也正是個人修養的體現。

  其三為親切友善, 學會發自內心去愛別人, 關心幫助別人, 待人和善親切, 讓大家感受到自己的真心便足夠了。

  在生活的一些瑣事上, 也會不經意間體現個人禮儀, 舉個例子我們經常說的愛護公物, 可現實生活中總有人做不到, 細心觀察就會發現, 校園里破壞公物的現象比比皆是: 有同學為求近路而不惜踐踏草坪; 垃圾桶被踢翻; 課桌椅上經常會看見各式各樣的涂鴉…古人云: “勿以善小而不為, 勿以惡小而為之。

  這些行為都對公物造成了 損壞, 體現了 個人修養的缺失, 那么外在的禮儀也就沒有達到好的標準。

  其實, 我們要做到的很簡單:吃完的東西不隨手亂丟, 看到流浪的小動物能夠用一顆善心去愛護它, 給饑餓的它們喂喂食, 在圖書館控制說話的音量、 上下樓時腳步輕輕等等。

  這些事雖小, 但它體現了修養和人品, 即個人禮儀的外在表現。

  金無足赤,人無完人”是人所共知的。

  然而現實生活中,人們卻都在以各種不同的方式追求著自身的完美,尋找通向完美的道路。

  爭當“名牌”人,強調“外包裝”者有之;注重“臉蛋靚”、在乎“身段好”者也有之,但這些均不足以使人發生美的質變。

  費時費力費錢財之后,不仍有不少人依然是“敗絮其中”嗎?我們認為,只有將內在美與外在美統一于一身的人才稱得上唯真唯美,才可冠以“完美”二字。

  加強個人禮儀修養是實現完美的最佳方法,它可以豐富人的內涵,增加人的“含金量”,從而提高自身素質的內在實力,使人們面對紛繁社會時更具勇氣,更有信心,進而更充分地實現自我。

  其次,加強個人禮儀有助于增進人際交往,營造和諧友善的氣氛。

  人稱個人禮儀是人際交往的“潤滑劑”。

  作為社會的人,我們每天都少不了與他人交往,假如你不能很好與人相處,那么在生活中、事業上就會寸步難行,一事無成。

  俗話說:“禮多人不怪”。

  人際交往,貴在有禮。

  加強個人禮儀修養,處處注重禮儀,恰能使你在社會交往中左右逢源,無往不利;使你在尊敬他人的同時也贏得他人對你的尊敬,從而使人與人之間的關系更趨融洽,使人們的生存環境更為寬松,使人們的交往氣氛更加愉快。

  加強個人禮儀有助于促進社會文明,加快社會發展進程。

  人與社會密不可分,社會是由個人組成的,文明的社會需要文明的成員一起共建,文明的成員則必須要用文明的思想來武裝,要靠文明的觀念來教化。

  個人禮儀修養的加強,可以使每位社會成員進一步強化文明意識,端正自身行為,從而促進整個國家和全民族總體文明程度的提高,加快社會的發展。

  “國家興亡,匹夫有責”,在改革開放不斷深化之際,我們每一位社會公民都有理由以自覺加強自身的品行修養(尤其是禮儀修養)為己任,一同投身于社會主義的兩個文明建設之中。

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