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太極文化起源
太極文化起源是怎么樣的》太極拳是中國傳統(tǒng)文化土壤中培育出來的一支奇葩，其文存于心、武表于形，文涵武達(dá)，自然相通，理論根基堅(jiān)實(shí)，實(shí)踐豐富，顯現(xiàn)出了中國特有的高貴的文化氣質(zhì)!
太極拳的文化根源是什么?當(dāng)我把這個(gè)題目放在這里時(shí)候我的心變得十分忐忑，因?yàn)橐牖卮疬@個(gè)問題實(shí)在是太難了!但是我自從接觸了太極拳以來就一直在探究這個(gè)問題：為什么會有太極拳?太極拳從哪里來?為什么說太極拳殆技而近乎道者也?由于本人太極文化功底有限，太極拳功夫也不高，那我就把我對太極文化的理解和探究跟大家做一個(gè)簡單分享。
太極一詞，最早見于《易經(jīng)》系辭，講“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，核心思想就是“陰陽相濟(jì)”。
太極思想最初講的就是人體生命與自然社會中矛盾的普遍性，認(rèn)為“一陰一陽謂之道”，萬物負(fù)陰而抱陽”，揭示出物質(zhì)和精神世界里正反、強(qiáng)弱、生死、前后、虛實(shí)、難易、快慢、剛?cè)帷⒚莱蟮戎T矛盾，既是對立的，矛盾的，又是統(tǒng)一，最終達(dá)到和諧，這種關(guān)系就是太極，其內(nèi)涵外延無限，其大無外，其小無內(nèi)。
太極拳就是依據(jù)太極哲學(xué)中這種既對立又統(tǒng)一、陰陽相濟(jì)、和諧相生、天人合一的思想來構(gòu)建其拳理和拳架造型的，歷經(jīng)先輩們長期揣摩實(shí)踐，歷盡艱辛反復(fù)演練形成了太極拳非圓即弧、剛?cè)嵯酀?jì)、開合相寓、虛實(shí)相生、快慢相間、輕沉兼?zhèn)洹⑿悦p修等一整套拳理拳法。
由此，古老的哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實(shí)到了拳法的每個(gè)招式和動作之中，使太極拳成為了當(dāng)今世界最為完美的一種運(yùn)動。
我們練的太極拳具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩。
本人認(rèn)為，太極文化其實(shí)就是我們中國傳統(tǒng)文化的源頭。
太極拳藝術(shù)不是有形的物質(zhì)文化，而是一種無形的思想文化，物質(zhì)文化可以站在前人的肩膀上拿來就用，而思想文化必須要從根上來尋求。
因此，練拳須明理，太極拳是哲學(xué)拳、是君子拳、是文化拳，其文存于心、武表于形，文涵武達(dá)，天人合一、自然相通，其理論根基堅(jiān)實(shí)，實(shí)踐豐富，顯現(xiàn)出中國特有的高貴的文化氣質(zhì)。
太極拳核心是技擊，本質(zhì)是修身養(yǎng)性;其宗旨以修心為本，練體為用，強(qiáng)調(diào)的是松空虛無，心物一元，修得神明(道家說);佛者，覺也，即‘覺性、覺他、覺性圓滿’(佛家說)，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善(儒家說)，三者何其相似。
可見儒、道、釋三家皆是修身養(yǎng)心之學(xué)，殊途同歸。
因此，我們習(xí)練太極拳就是很好的學(xué)習(xí)、實(shí)踐著中國的傳統(tǒng)文化，讓我們不斷的修身養(yǎng)性，不斷的精進(jìn)，最終到達(dá)我們理想的彼岸!
感恩古圣先賢給我們的智慧，感恩天地萬物給我們的滋養(yǎng)，感恩一切!
淵源流變
春秋戰(zhàn)國時(shí)，中國武功已經(jīng)很盛，如前所述武功的進(jìn)展跟時(shí)代、經(jīng)濟(jì)、文化等等時(shí)空背景有極密切的關(guān)連。
春秋時(shí)代，各國相互征伐，戰(zhàn)爭用車用馬，崇尚車戰(zhàn)、馬戰(zhàn)，而步戰(zhàn)卻很少。
漢以后車戰(zhàn)已然絕跡，而只盛行馬戰(zhàn)，再往后，武功才真正發(fā)展到由人手拿大刀、長槍作戰(zhàn)。
原始作戰(zhàn)，取材簡易，故兵器中，棍稱“百兵之王”。
以后在前端套一利器，演變成長槍、大刀等等。
因之又轉(zhuǎn)以槍為“百兵之王”，而稱劍為“百兵之賊”。
因?yàn)橛脛橙嚽蓜牛嘟谌∏伞?/p>
從人類文化在這方面的演變，就可看到武功進(jìn)展的軌跡了。
迨至兩漢以后，兵器已由棍棒發(fā)展到長槍、大刀，此亦時(shí)代之趨勢使然。
而作戰(zhàn)時(shí)采用短兵相接，乃唐宋以后之事，較早的南北朝時(shí)代，梁武帝時(shí)，達(dá)摩祖師自印度來到中國，息隱專修于少林寺，直傳心法，尊為禪宗之初祖。
而他在當(dāng)時(shí)曾否談及武功方面的事實(shí)，現(xiàn)在已然無法考據(jù)，凡找不到證據(jù)的，難免有被后世的人假托附會的嫌疑。
佛教早盛于印度，然在印度先于佛教的宗教還有婆羅門教;打坐行功方面，則有瑜伽，講究練氣修脈。
印度之原始文化與中國道家修煉上更有異曲同工之妙，而達(dá)摩祖師來自印度，當(dāng)亦可能精于這類武術(shù)。
至于瑜伽之練氣練脈，動作極為簡易，只有幾個(gè)基本扼要的動作，明白了以后即會做，但是易學(xué)而難精。
如果與中國道家的功夫比較，道家的功夫演而化之，僅呼吸一法，即可分三百九十多種，瑜伽則可分類成數(shù)十種。
一般人認(rèn)為達(dá)摩祖師來到中國后，治瑜伽、道家于一爐，融會貫通而傳下少林武術(shù)。
如傳說中或許可能有此一舉，但這只是強(qiáng)健養(yǎng)生之道，并未涉及到禪的內(nèi)容。
而縱觀少林一門的諸多武術(shù)的創(chuàng)始來源，有的類同中國古代失意的士人，遁世出家，入于佛，或入于道。
有的是觸犯法令的人，出家之后，政府則不加深究，可獲逭貸。
總之，出家人中，魚龍混雜，良莠不齊，有江洋大盜，亦有百戰(zhàn)將軍，紛紛退隱佛寺道觀之中，閑來無事，舒展拳腳，授徒開班，于是逐漸形成少林門風(fēng)，亦并非不可能，故不必視后來少林的諸般拳術(shù)，盡是創(chuàng)自達(dá)摩祖師一人。
內(nèi)家
如一般所謂的“內(nèi)功拳”，歷來的說法亦是傳自少林。
我國武術(shù)的內(nèi)外之別，武術(shù)上有兩句成語。
所謂“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”可說是言簡意賅的說明，如南宗的白鶴拳，即是內(nèi)家(內(nèi)功拳)的一例。
這是武當(dāng)拳術(shù)，根據(jù)少林的演變，而衍成南宗諸拳，南宗即“內(nèi)練一口氣”，亦即練氣，動作不能粗猛，此亦漸漸演變而來，不是一開始就成型的。
鼻祖何人
張三豐這個(gè)人，史上記載未詳，且有矛盾，究竟有無其人?近世考據(jù)學(xué)家，頗為懷疑，但據(jù)我的研究應(yīng)該是確有其人，且為道家。
因?yàn)闅v代作史書的人，多為儒家，儒家的習(xí)性往往排斥釋道兩家人物，尤其在武術(shù)上有成就的人。
或許因此在歷史上就起了爭論，也未可知。
然而張三豐究竟是不是太極拳的創(chuàng)作者，則不必多言，試觀歷代道家有一種傾向，如老子所說：“功成、名遂、身退，天之道。”從不愛為人知，不喜出名。
不像西洋人，一有所得，即急于發(fā)表而公諸社會，或造福大眾，或?yàn)槔患骸?/p>
中國人的習(xí)性則相反，學(xué)養(yǎng)愈深，武功愈高，即隱姓埋名，隱跡山林，不愿為人所知。
這種對于“名”或“利”的不同觀念，正可詮釋中西文北的根本差別，而中國文化中尤以道家最為明顯。
明白了這個(gè)關(guān)鍵，也就可了解無由考證太極拳是否張三豐所授、少林拳是否為達(dá)摩祖師所傳的道理。
另者，明朝永樂以后，少林寺成為一大叢林，張三豐為明代道教新興革命的一派，當(dāng)時(shí)天下的各路流派，都?xì)w向他，拳術(shù)內(nèi)功，有一得之長的，咸歸功于張三豐，好像今日的種種創(chuàng)見，皆亦引證國父言論，天下之名也都?xì)w之于國父相似。
所以如今欲尋流窮源，追究根由，恐亦難獲結(jié)論，徒耗精力而已。
長拳
少林與武當(dāng)兩派有什么不同呢?最基本上是因南北地理環(huán)境迥異及生活方式不同而來。
北方多陸地，南方多河川。
北人善騎馬步行，南人好駕舟游泳，由于人文、地理環(huán)境的差別，于是影響武術(shù)的型態(tài)也有所不同。
以我個(gè)人所知的經(jīng)驗(yàn)，少林多大架式，長拳遠(yuǎn)打，大開大合，正如北方的文化特質(zhì)一樣。
如北方黃土平原，地多泥沙，我曾經(jīng)見過北方有一種練腿術(shù)，一步一跨，大步踢腿，練功夫走路，都要踢腳而行。
原來是因?yàn)闋幎芬坏┞鋽r(shí)，必奪路而走，此時(shí)把泥沙踢起則煙塵滾滾，猶如現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的放煙幕彈一樣。
短打
而南方拳也因地理環(huán)境不同，多在船上施展，所以注重于短打。
好像在廣東，就流行一種“船夫拳”，實(shí)際即是少林五種拳中之龍形拳的綜合。
練時(shí)兩腿下蹲，死死板板。
蓋在明朝時(shí)代，倭寇騷擾我國海疆，我國訓(xùn)練船卒，以御倭寇，(北拳則為在陸地上使用的武術(shù)，陸地平穩(wěn)，但波船動蕩，不宜使用。)得先拿穩(wěn)身樁，才免受海浪擺動顛簸。
所以就另創(chuàng)招式，如此漸漸形成閩粵間短打之風(fēng)尚。
天下萬事，其最早的源頭都非常相近，而流行到后來，則因地域及時(shí)代有所不同而因應(yīng)演變成不同型態(tài)。
因之武術(shù)修為實(shí)不必有什么門戶之見，倘使徒作門戶優(yōu)劣意氣之爭，那實(shí)在是可悲又復(fù)可憐的事。
因人
武術(shù)的發(fā)展，除了時(shí)間、空間的影響外，再次個(gè)人體形、稟賦。
更是重大因素。
太極拳之所以能夠盛行，為一般大眾接受，無外男女老幼欲求健康長壽之道，都可藉此活動筋骨。
亦因這個(gè)原因，男女老幼都練，于是拳勢越來越柔化。
時(shí)至于今日，青年人打拳，姑且說句笑話，可以說是在跳中國之芭蕾，甚至真的有配以音樂節(jié)拍來練的人，足見時(shí)代在變，文化也在隨時(shí)變易中。
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