中國牡丹文化的起源來歷

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中國牡丹文化的起源來歷

　　牡丹文化的起源，若從《詩經》牡丹進入詩歌，算起距今約3000年歷史，下面是小編為大家整理的中國牡丹文化的起源來歷，歡迎閱讀。

中國牡丹文化的起源來歷

　　秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農本草經》，牡丹已進入藥物學。

　　東晉顧愷之的名畫洛神賦中已經出現牡丹的形象，南北朝時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進入藝術領域。

　　隋朝時，隋煬帝在洛陽辟地周二百里為西苑，牡丹也就是那時起，第一次被人工栽培并且進入皇家園林。

　　唐代牡丹詩大量涌現，劉禹錫的“唯有牡丹真國色，花開時節動京城”，李白的“云想衣裳花想容，春風拂檻露化濃”，白居易“花開花落二十日，一城之人皆若狂”等千古絕唱描述了長安牡丹盛況。

　　除牡丹詩詞大量問世外，又出現了牡丹詩賦，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德裕《牡丹賦》等。

　　北宋的洛陽對中國牡丹文化的形成作出卓越的貢獻。

　　至北宋，牡丹始走出皇宮內院，進入尋常百姓家，形成了牡丹民俗，從而帶動大量新品種的出現，以及大批的牡丹著作，如歐陽修《洛陽牡丹記》、張峋《洛陽花譜》，陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州牡丹記》等。

　　描寫牡丹的詩詞歌賦大量涌現，中國獨特的牡丹文化初具雛形。

　　宋人對牡丹推崇備至，不僅游賞牡丹演變成鄉風民俗，成為全民參與的活動，而且牡丹已成為詩文、繪畫、瓷器、織繡、雕塑、宗教等領域的主要素材之一，由此而形成的牡丹文化滲透到社會生活的各個側面，牡丹風尚超過了唐代。

　　元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。

　　散見于歷代種種雜著、文集中的牡丹詩詞文斌，遍布民間花鄉的牡丹傳說故事，以及雕塑、雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現象，屢見不鮮。

　　解放后，牡丹種植有長足地發展，牡丹文化被人逐漸重視，出現了大批牡丹研究工作者和專家。

　　牡丹文化兼容多門科學，其構成非常廣泛，它包括哲學、宗教、文學、藝術、教育、風俗、民情等所有文化領域。

　　牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符合宇宙間的“全息律”。

　　現代牡丹種植格局：從規模上講，洛陽為中國牡丹觀賞旅游中心、菏澤為中國牡丹種植繁育中心、亳州為藥用牡丹種植中心。

　　中國牡丹栽培的歷史，形成以黃河中、下游為主要栽培中心，其它地區為次栽培中心或重要栽培地的格局。

　　隨著朝代的更迭，牡丹栽培中心隨之變換，但主要栽培中心始終位于黃河中、下游地區。

　　其轉移過程為：洛陽(隋)—長安(唐)—洛陽(五代、宋)—亳州、曹州(明)—曹州(清) 。

　　這是中國牡丹品種群形成和發展的主線。

　　除此之外，還有幾個發展中心：一是長江三角洲、太湖周圍及皖東南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽。

　　帝國牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。

　　其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。

　　形成了色括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現象。

　　牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：

　　(一)較濃重的生物學特點

　　(二)較濃重的藥物學特點

　　(三)較濃重的園藝學特點

　　(四)較濃重的美學特點

　　(五)較濃重的文學特點

　　(六)較濃重的鄉土氣息

　　(七)濃重的富貴之感

　　(八)濃重的人生回味

　　(九)濃重的生活氛圍

　　(十)濃重的旅游氛圍等特點。

　　牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。

　　“國運昌時花運昌”，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。

　　牡丹花的來源及歷史變遷

　　據記載牡丹最早發現于秦嶺與巴山一代。漢中是最栽培牡丹的地方，早在春秋戰國時期，詩經當中就有對牡丹的記載。秦漢時期牡丹已經入藥，所以牡丹花的欣賞價值和藥用價值很早就得到體現。從現在的角度來看牡丹的話，應該說牡丹花的歷史起源還是很精彩，也很有文化屬性。

　　早期的牡丹以單瓣為多，花色也比較少一些，一般以紅色牡丹為主，到唐朝時期還是以焦骨牡丹為主，焦骨牡丹就是現在說的洛陽紅牡丹。其實在唐朝以前，牡丹花已經開始進入上層社會。

　　比如晉朝的大畫家顧凱子的洛神賦已經開始出現牡丹的身影。南北朝時期，畫牡丹的畫家就更多了，但是牡丹真正為人所熟知還要從隋唐時期開始，不過當時牡丹栽培技術落后，只有皇室貴族才養牡丹，也因此牡丹就成了貴族花。

　　隋煬帝是是一個很有爭議的皇帝，我們今天不討論歷史，我們直說隋煬帝與牡丹的故事。相傳隋煬帝很喜歡牡丹，專門有栽培牡丹的花園，被在全國范圍內召集有名望的牡丹大師。這其中有個有名的小故事，就是樓臺牡丹，說是把牡丹嫁接椿樹上，成活后的牡丹高達幾層樓，可以站在樓上直視的欣賞牡丹。據說栽培樓臺牡丹的花師來自曹州，由此可見在隋唐時期，曹州就已經有種植牡丹的花農。

　　再往后等到武則天貶牡丹至洛陽之后，牡丹似乎找到以前未有的活力，開始在洛陽生根發芽，并逐漸輻射全國，由此開始牡丹這種貴族花才開始逐步的進入民間。被武皇貶到洛陽的焦骨牡丹又有了一個新名字，就是洛陽紅。

　　在宋朝時期，牡丹的色系、花型、新品種開始逐漸豐富，出名的姚黃、魏紫就是在這個時候開始出現，并至今占據牡丹四大名貴品種，姚黃牡丹更是被稱為牡丹花王。歐陽修《洛陽牡丹記》記載了24種牡丹，并把洛陽牡丹與青州、延州等地比較之后，得出“洛陽者，是天下之第一也”，逐漸演變成洛陽牡丹甲天下的說法，延續至今。

　　等到元明時期，洛陽牡丹逐漸被亳州、曹州牡丹趕上，這主要體現在牡丹品種、種植面積、花色系、花型等多個方面，但亳州還是逐漸被曹州牡丹比下去，更主要的還是曹州更適合牡丹種植。清朝時期的曹州花師已經可以做到控制牡丹花期了。這點歷史是有記載的，曹州府在冬天獻給慈禧太后盛開的牡丹。我們都知道牡丹在4-5月開放，曹州可以做到冬季牡丹開花，可見當時已經掌握了牡丹催花技術。

　　等到國之初建，各地的牡丹在動亂年代都受到很大影響，洛陽牡丹也是被損害嚴重。隨著社會的穩定，牡丹這種寓意美好的花朵也逐漸開始恢復了栽培。八十年代洛陽開始舉辦牡丹文化節，從此牡丹又重新進入百姓視野。

　　菏澤牡丹在現代起步較晚，但是由于牡丹栽培技術的傳承，并在1999年昆明世博會大放異彩，由此開始菏澤牡丹也逐漸為國內外人士所接受和認同。

　　簡介

　　牡丹文化是民族文化的一部分，與其他類型的文化相比，牡丹文化有其：

　　一、較濃重的生物學特點

　　二、較濃重的藥物學特點

　　三、較濃重的園藝學特點

　　四、較濃重的美學特點

　　五、較濃重的文學特點

　　六、較濃重的鄉土氣息

　　七、濃重的富貴之感

　　八、濃重的人生回味

　　九、濃重的生活勇氣

　　十、濃重的旅游氛圍等特點。

　　另外，牡丹文化是精神文明和物質文明的相結合產物，從古今中外牡丹發展的歷史來看的確如此，牡丹發展在盛世，太平盛世喜牡丹，牡丹文化也如此。今天，中國牡丹適逢盛世，沐浴春暉，盛況空前，在許多生產牡丹的地方每年都會舉辦盛大的牡丹花會，弘揚牡丹文化。那時，花城中便萬人空巷，看花人摩肩接踵，笑語歡歌，萬紫千紅的花光，如醉如癡的人流，匯成歡樂的海洋。"國運昌時花運昌"，歷史又一次證明了這一深刻的哲理。

　　我們中華民族是一個偉大、勤勞、勇敢、質樸的民族，我們愛好和平、追求所有美好的事物。　傳統名花牡丹象征著幸福、和平、繁榮、昌盛。各族人民將其視為吉祥物。這正是我們中華民族的美好愿望。一位旅美華僑在參觀了鹽城枯枝牡丹后激動地說：“中國是我的根，牡丹是我心中的花。”我國是個民族眾多的國家，各地的風俗習慣各不相同。如：種牡丹、賞牡丹、愛牡丹、畫牡丹、繡牡丹、唱牡丹，另外還有宴花、雕花、結花、拜花，形成不同牡丹文化習俗。其主要有：湖北恩施地區土家族人種牡丹、繡牡丹之俗，云南大理白族“趕山”觀牡丹和牡丹木雕，西藏各地寺院中的壁畫牡丹，北方滿人旗袍上的牡丹，河南洛陽的插花俗，甘肅省臨夏回族的“花兒”唱牡丹，隴西浪山觀牡丹(朝山會)、牡丹命名、街頭賣花俗，安徽巢湖銀屏山的朝山拜神牡丹，以及洛陽、菏澤、北京、太原、彭縣、上海、杭州、銅陵的牡丹花會和牡丹筆會。

　　歷史發展

　　除了歌詠牡丹的詩詞外，又出現了有關研究、記錄牡丹的專著，如唐·舒元輿《牡丹賦》，李德裕《牡丹賦》，宋歐陽修的《洛陽牡丹記》、張峋《洛陽花譜》、陸游的《天彭牡丹譜》等。明人高濂有《牡丹花譜》、薛鳳翔有《亳州牡丹史》、清人汪灝有《廣群芳譜》、余鵬年有《曹州牡丹譜》等。散見于歷代詩詞文賦及明間通俗文學以及雕刻、音樂、繪畫、服飾、食品等方面的牡丹文化現象，比比皆是，無可勝數。

　　牡丹文化是中華民族文化的一個獨特方面，它是幾千年來圍繞著牡丹而產生的物質文化與精神文化的總和。它不但以文字、音像、繪畫的形式表現出來，而且還有大量的以無形的、口頭的或展覽等形式表現出來，如一年一度的菏澤國際牡丹花會，即是其一。

　　牡丹文化是曹州文化的一個重要方面。菏澤人民對牡丹有著特殊的感情，縣志記載：曹州“牡丹、芍藥各百余種，土人植之，動輒數十百畝，利厚于五谷。每當仲春花發，出城迤東，連阡接陌，艷若蒸霞”。菏澤人對于種植牡丹，亦有一套成熟的技藝。尤其是解放后，他們通過嫁接、繁育，培植了無數的新品種。這里的人喜談牡丹，喜畫牡丹，喜寫牡丹，民間流傳著許多有關牡丹的趣聞、故事。總之，菏澤人民的生活與牡丹密切相關。所以，作為曹州牡丹文化的一個顯著特點，即是有其濃郁的鄉土色彩。從流傳在民間的有關牡丹的傳說、故事，到文人墨客關于曹州牡丹的記述、提詠，從中都可以看出菏澤人民的生活習尚、性格特征等。那些遠離故鄉的游子，在懷念家鄉的詩文里，亦常以牡丹作為家鄉的象征而寄以無限的眷念之情。

　　曹州牡丹有著濃厚的旅游氛圍。明、清以來，曹州牡丹甲于海內。清承德乾《過毛氏園》詩云：“微吟小醉踏春行，瞥見園林百媚生。也有天姿曾識面，幾多國色不知名。芳菲莫怪美人妒，瀲滟應關花史情。坐久景閑心亦靜，綠楊深處傳流鶯。”由此詩可見，曹走亦是文人學士雅會品題之所。蒲松齡《聊齋志異》中即有兩篇寫及曹州牡丹。新中國成立以后，在黨和政府的關懷下，曹州牡丹得到了長足得發展，與此相關的牡丹鄉旅游業亦是盛況空前。尤其是一年一度的菏澤國際牡丹花會，吸引了大批國內外游客、外商，洽談生意，賞花旅游，領略菏澤的風俗民情。所以說，菏澤牡丹花會市民俗文化的重要市場，通過它可以窺見牡丹文化的大概面目。

　　牡丹文化是曹州文化的一個獨特方面。它的內涵極為豐富。而且隨著中華民族文化的發展，它的內涵亦不斷拓寬、發展。研究牡丹文化，與經濟建設的推進，與精神文明的創建，都有密切的關系。曹州牡丹文化，方興未艾，研究它的人越來越多，可以斷言，不久的將來，它不僅是菏澤人關注的一個方面，而且會成為國內研究家所矚目的一個課題。

　　牡丹文化屬于上層建筑，幾乎涉及到所有文化領域。諸如學術文化、語言文化、民俗文化以及實物文化等不同層次不同方面的文化。當然學術文化又包含哲學、宗教、自然科學、人文科學、文學藝術等等，其中自然科學、人文科學又包含許多學科。其特點是有文字載體，有著作傳世。語言文字是學術所運用的工具，是學術的根基。民俗文化即民間文化，表現民間傳說、社會風俗等，不一定有文字載體。實物文化是歷代流傳下來的各種建筑、雕刻以及各種文物等。因此，凡記述牡丹內容的類書、史料、專著、文集、筆記，題詠牡丹的詩詞文賦、故事傳說、小說、演義、傳奇、書法、繪畫、戲曲、電影、電視、圖案、畫譜、歌曲，以及以牡丹為題材的園林，各種欣賞活動(如花會、花展、書展、畫展)以及與此有關的經濟文化活動等等，均屬牡丹文化的范疇。按其內容，主要包括科學技術領域的牡丹文化與文學藝術領域的牡丹文化兩大部分。

　　科學技術領域的牡丹文化是指運用各種現代科學認識牡丹的自然屬性，采取各種技術手段合理開發利用牡丹資源而形成的文化現象，如各種栽培技術、品種選育技術、盆景與盆栽技術、藥材生產與應用、相關法律法規、各地利用習慣等，也包括各地在傳統風土習俗中形成的對牡丹的各種認識和觀念。

　　文學藝術領域的牡丹文化是指反映人對牡丹的情感、感性的具體作品，是詩歌、書畫、音樂、雕刻、裝飾圖案、文學等藝術作品的總稱，其中包括牡丹美學的內容。我國歷代有關牡丹的詩詞文賦、戲劇、小說、影視，書家書寫的以牡丹為內容的書法作品，畫家筆下的以牡丹為題材的山水花鳥畫，宮廷與民間的建筑、家具雕飾，工藝雕刻以及牡丹專類園林的藝術構思與設計等等，均屬藝術領域的牡丹文化。

　　當然，這種區分也是相對的，基于現代栽培技術基礎上的大型花會、花展，以及與之相關的經濟文化活動，就是科學技術、藝術與經濟相結合的產物。

　　帝國牡丹，是中國固有的特產花卉，有數千年的自然生長和兩千多年的人工栽培歷史。其花大、形美、色艷、香濃，為歷代人們所稱頌，具有很高的觀賞和藥用價值，自秦漢時以藥植物載入《神農本草經》始，散于歷代各種古籍者，不乏其文。形成了色括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科在內的牡丹文化學，是中華民族文化和民俗學的一組成部分，是中華民族文化完整機體的一個細胞，透過它，可洞察中華民族文化的一般特征，這就是“文化全息”現象。

　　帝國牡丹文化的起源，若從《詩經》帝國牡丹進入詩歌，帝國牡丹已進入藥物學。南北朝時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進入藝術領域。史書記載，隋煬帝在洛陽建西苑，詔天下進奇石花卉，易州進牡丹二十箱，植于西苑，自此，牡丹進入皇家園林，涉足園藝學。唐代，帝國牡丹詩大量涌現，除牡丹詩詞大量問世外，又出現了牡丹專著，諸如唐·舒元輿《牡丹賦》、李德裕《牡丹賦》、歐陽修的《帝國洛陽牡丹記》、陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張邦基的《陳州帝國牡丹記》等。元姚遂有《序帝國牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳譜》，薛鳳翔有《亳州帝國牡丹史》，屢見。

　　解放后，帝國牡丹種植有長足地發展，牡丹文化被人逐漸重視，出現了大批牡丹研究工作者和專家。

　　牡丹文化是民族文化的一部分，牡丹文化有其：

　　（一）較濃重的生物學特點

　　（二）較濃重的藥物學特點

　　（三）較濃重的園藝學特點

　　（四）較濃重的美學特點

　　（五）較濃重的文學特點

　　（六）較濃重的鄉土氣息

　　（七）濃重的富貴之感

　　（八）濃重的人生回味

　　（九）濃重的生活氛圍

　　（十）濃重的旅游氛圍等特點。