重視中國傳統文化論文

　　中國傳統文化是中華民族的精神財富,我們必須重視和弘揚民族的優秀文化。傳統文化的熏陶、發展和完善，能夠豐富人們的大腦，提高人們的內涵，汲取悠久的古代知識和經驗，調動愛國激情和學習古代文化的興趣，積淀文化底蘊，并能把文言文教學融入傳統文化中。

　　重視傳統文化的論文篇1

　　淺談文言文教學要重視傳統文化

　　摘要：傳統文化可以豐富人們的大腦，可以提高人們的內涵，可以汲取悠久的古代知識和經驗，具有很強的生命力。

　　文言文是連接現代與古代的紐帶和橋梁，是文化的載體。

　　文言文包含了傳統文化中的方方面面。

　　因此，我們要了解中國的傳統文化，就必須閱讀學習文言文，文言文的教學也就更重要了。

　　關鍵詞：文言文;教學;傳統文化

　　在如今的社會生活中，許多人，特別是青少年一代，對我們民族傳統文化的了解越來越少，就如社會上流傳的：知道魯迅的少了，了解周迅的多了;知道端午節的少了，喜歡圣誕節的多了;粽子水餃不如肯德基麥當勞了……這都表明中國的傳統文化受到了極大的沖擊，特別是在青少年中，這種沖擊是前所未有的。

　　整個高中語文教學中文言文教學都有十分重要的地位。

　　傳統文化的熏陶、發展和完善，能夠豐富人們的大腦，提高人們的內涵，汲取悠久的古代知識和經驗，調動愛國激情和學習古代文化的興趣，積淀文化底蘊，并能把文言文教學融入傳統文化中。

　　關注身邊文言文的現象，學習傳統文化，能使現代文明社會得到更快速、更全面的發展。

　　第一，中國傳統文化中有許多優秀的篇章，這些傳統文化篇章對我們當今社會的快速發展有著巨大的指導與建設意義。

　　第二，文言文當中體現著中國傳統文化的精華，文言文本身也是傳統文化的精華，其蘊含著傳統文化的豐富信息，教師要想更好地讓學生理解并掌握文言知識，吸取更多的文言精華，發揚中國傳統文化，文言文教學是必不可少的。

　　語文教學中文言文有上百篇，從先秦到兩漢到唐宋到明清，綿延幾千年，這是我們整個中華民族的文化發展史。

　　從內容看，聚集了儒家、法家、道家、墨家、縱橫家、兵家等諸家在中國思想文化史上的精粹。

　　這些膾炙人口，人人都能誦讀的經典篇章，沉積了中華民族數千年的文化底蘊，其中既有禮樂、規章制度層面的文化，也有更深層面的價值觀、思維方式等方面的內容。

　　對此，我們可以進行整合、學習、理解、運用，以便在實際教學中指導學生更好地學習。

　　我們的傳統文化底蘊豐厚，精深博大，具有非常強的活力。

　　文言文是傳承傳統文化的紐帶和橋梁，是傳統文化的有效傳播工具。

　　文言文不僅本身具有傳統文化的內涵，還展現了中華民族語言的發展，同時也包含了傳統文化中社會政治、經濟、藝術、宗教、哲學、倫理、科學技術等方面的內容。

　　因此，我們要了解中國的傳統文化，就必須閱讀學習文言文。

　　高中文言文教學在傳承傳統文化中有重要的作用，那我們如何在文言文教學中進行傳統文化教育呢?我認為要充分挖掘文言文中的傳統文化因素，在文言文教學中進行滲透。

　　1.古代“英雄形象”和“先人形象”的優秀個人品質的弘揚可以在文言文教學過程中加以體現，鼓舞學生學習古代英雄，從而提高學生自身英雄氣概，學習他們的品格，達到以古為范的教育目標。

　　歷代古文中的精華篇章，如：《燭之武退秦師》中的燭之武，面臨國家危難時不計個人得失，深明大義智退秦師;《茅屋為秋風所破歌》中的杜甫表現出廣廈千間庇天下寒士的胸懷;《歸去來兮辭》中的陶淵明獨善其身，向往山林生活，有愛護環境的情致;《滿江紅》中的岳飛誓滅胡虜的決心等。

　　教師在講解時，一定要重視文章中這些人物的品格塑造，以此來影響、塑造學生的個人道德思想情操，讓他們形成一種正確的人生觀、價值觀。

　　2.指導學生誦讀山水精品，使學生熱愛自然。

　　高中文言文課文內容豐富，其中不乏山水精品，如必修1中《蘭亭集序》對陽春三月江南山峻水清、樹翠林綠的描繪：“暮春之初，……地有嵩山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右……天朗氣清，惠風和暢”。

　　引導學生在誦讀這些山水精品時用心去體會當時的景象，感受山水的美妙，激發對大自然的向往和對祖國美好山河的熱愛。

　　當學生沉浸于美景時，會感到社會和自然的情趣，會產生熱愛生活和自然美景的情感。

　　古代作家為我們展示了中華民族豐富、至真、至純的審美情趣。

　　無論是山水美景、自然想和，還是體察世情、關注人生，都體現出深沉的美學積淀。

　　因此，對山水精品的誦讀，有利于培養學生熱愛大自然的美景、熱愛山河的博大情懷，開闊學生的博大胸懷，培養學生的美好人格。

　　3.在上課前，鼓勵學生積極查閱相關資料，主動去了解認識中華傳統文化知識，對教師要講授的古典傳統文化奠定扎實的基礎。

　　中國傳統文化非常博大精深，學生了解掌握的只是一些皮毛，對相關的文化、背景、人物了解不夠，只靠教師在課堂上的講解是遠遠不夠的，理解也是膚淺的。

　　比如我們在學習《燭之武退秦師》時，教師在課前就應該讓學生去查閱資料，了解鄭國當時的社會環境是怎樣的，局勢又是怎樣的，面對當時的局勢在自己不被重用的情況下，舍小我成大我的精神。

　　在學習《孔雀東南飛》一課時，教師花大力氣來歌頌焦中卿與劉蘭芝至死不渝的愛情，讓學生對愛情有更深的認識;同時贊頌劉蘭芝勤勞、善良、恪守孝道的傳統女性形象;再次，還要抨擊封建禮教、封建家長制對愛情與婚姻的破壞，以此來表明對劉蘭芝和焦仲卿愛情不幸的同情，揭露封建制度的罪惡。

　　如此，學生對《孔雀東南飛》一課就有了深刻的印象和體會，對文章的思想內容也有了很好的掌握。

　　4.引導學生讀至情美文，培養學生美好的道德情感。

　　在高中語文教材中，有許多至情之文，如《陳情表》等。

　　古人曾說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝。

　　”《陳情表》一文寫出了古今至孝之情。

　　學生在學習、閱讀和賞析這一文章后，對李密的“至孝”就有了更深刻的認識，使學生在現代社會環境中受到良好的道德教育，培養一種至孝之情，養成一種良好的道德情感。

　　學習《師說》一文，可以明白為師的道理，懂得尊師，養成一種尊師的風尚。

　　學習《蘇武傳》一文時，蘇武那種寧死不屈的精神，那種對生命的執著，對國家民族的無比忠誠，對培養學生正確的人生觀、價值觀，會起到非常重要的作用;中華民族曾屢遭匈奴、羌等民族的襲擾，但中華民族從來就沒有屈服，而是進行了頑強而又長久的斗爭和抵抗。

　　優秀的中華民族精神，在文言文中，在傳統文化中的積淀是非常深刻的。

　　發揚這種民族精神能夠對學生的思想起到教育的作用，也能為中華民族的偉大復興和中國全面的崛起奠定穩固的思想基礎。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，堅持抗倭斗爭不屈服的戚繼光，堅決虎門銷煙的林則徐都是中華民族精神的一種顯現。

　　他們身上這種優秀的品質傳承著中華民族的精神，這對現今社會的很多不良風氣有很好的啟示作用，特別是對尚未成熟的學生更具有教化意義，因此引導學生多讀至情之文，對學生進行道德教育，培養學生的道德情感，有著十分重要的作用。

　　5.引導學生品讀礪志名篇，使學生樹立遠大理想。

　　學習《游褒禪山記》時，對探索精神的贊頌，對“志、力、物”相結合提高認識，提高修養，培養持之以恒的品質都有重要的意義;品讀《勸學》明白學習的重要性，立志于學習，“修身齊家治國平天下”;品讀《荊軻刺秦王》可以感受一種英雄氣概;品讀《寡人之于國也》、《過秦論》可以知興替，明白國家興亡之道，從而培養自己為國家做貢獻的遠大理想。

　　品讀這些文言名篇可以激發人的大志，使學生奮發向上、開拓進取。

　　古代圣賢給了我們無比豐富的知識財富，文言文是智慧與文化承傳的工具，因而絕不能放棄!如果你放棄文言文，就等于是放棄了古代圣賢留給你的豐富遺產，那是無窮無盡的智慧的寶藏、藝術的寶藏、修身的寶藏。

　　現代人學文言文看起來很難，為什么會感覺困難呢?難在不肯下功夫，不肯查閱相關資料，不肯大聲地誦讀，不能靜下心來汲取中華民族的優秀知識精華。

　　只要努力學習，中華傳統文化知識會給我們打開走向成功，走向世界的大門。

　　6.怎樣進行文言文的教學。

　　其實文言文的學習并不困難，關鍵就在于熟讀與背誦，掌握了閱讀的技巧和方法，查閱了相關的資料，就掌握了一把開啟優秀傳統文化寶藏的鑰匙。

　　古圣先賢積累的智慧，總結的經驗，都為我們的成長和進步提供了豐富的營養。

　　作為一名當代的中國人，不會使用就辜負了歷代先賢的期望。

　　現在的文言文教學側重文言文實詞和虛詞的積累，詞類的活用還有文言句式的辨析與應用，卻忽略了文言文作為傳統文化傳承的作用。

　　文言文基礎知識很重要，這也是認識文言文的前提，但理解文言文的目的是繼承和傳揚中華的燦爛文明，教化現代人，不斷提高人們的自身修養，為祖國的發展做出貢獻。

　　研讀魏征的《諫太宗十思疏》，讓我們吸收學習我國歷史上具有的“忠臣文化”，忠臣的特點是對國家和人民利益的忠誠，對軍隊的忠誠，對朋友的忠誠，是不怕掉腦袋，敢于說真話，逆耳忠言，卻是為國、為民、為家、為友。

　　教學中，老師也不妨引導學生思考忠言是否可以順耳，鄒忌的方式能否使用，順耳的勸告可以成功嗎?教學中可以拓展學生的思維，拓寬學生的知識面，指導學生。

　　學生可以在閱讀中體會傳統文化中忠臣的智慧，忠臣的無奈和痛苦。

　　以多媒體進行文言文教學，能夠將與文本相關的資料多范圍、多角度地進行展現，加深學生的理解。

　　此外，通過圖片、視頻等了解史實，可以將枯燥的文言文展現得豐富多彩，實現文本再現，寓教于樂。

　　只有充分調動學生的學習熱情，調動學生的積極性，讓他們在實踐、學習、閱讀中體會到樂趣，才能產生更高的學習積極性。

　　在教學過程中不能拘泥于固定模式，要有創新。

　　教《黔之驢》時，可以把課文變成課本劇，讓學生扮演相關的角色，既可以調動學生的積極性，又可以加深學生對文章的理解，活躍課堂的氣氛。

　　不管什么方法，都要激發學生學習文言文的欲望，培養學生學習傳統文化的興趣，提高學生的文言素養。

　　假如每一位語文教師都能想盡辦法吸引學生，那么文言文教學就成功了一半，語文教學也就不成為“雞肋”了。

　　文言文教學起著傳承中華民族優秀的、博大精深的傳統文化的作用，一篇名作不僅包含著豐富的傳統文化因素，還包含著豐富的育人品質，還有很多耐人尋味的內涵，也遠遠不止以上所列舉的文言知識和傳統文化。

　　高中語文教學不僅僅擔負著傳統文化教育的重任，還擔負著傳統文化傳承的重任。

　　因此我們要充分挖掘文言文中的傳統文化因素，努力滲透到文言文的教學過程中，努力培養學生的文化素養，提高當代中學生的文化品位，讓文言文這顆燦爛的明珠放出更加奪目的光彩。

　　重視傳統文化的論文篇2

　　淺析現代教育中應重視中國傳統文化

　　論文 關鍵詞：陽性 文化 陰性文化 和諧

　　論文摘要：本文從 歷史 、宗教文化等方面入手，簡單分析了中西方文化的差異及碰撞，認為 社會快速 發展 的今天，我們更應重視 中國 傳統文化的 教育 ，加強精神文明建設，努力構建新時期、新 環境下的中國道德體系。

　　近年來，中國社會的一些不好的現象似乎有著越來越多的傾向，如越來越多的大學生自殺現象，中學生、研究生還有青年教師，甚至中青年的博士生導師，都曾經報道有自殺現象;再如不良商販似乎也越來越多，如“黑心棉”、“黑心米”、“黑心肉”以及“黑心奶粉”事件等;暴徒砍死砍傷多名中小學生;在學校里，學生暴力現象也屢次出現，如馬加爵事件，一名十四歲的學生在學校門口砍死另一位17歲的學生，只是因為一個女生的 QQ號而吵架，甚至有四名中學生只是因為好玩而打死精神病患者的事件發生。

　　如此漠視生命，道德缺失，這樣一些社會現象，不由得我們不深思。

　　對于自殺現象，有人曾經做過調查 總結 得出，學習和就業壓力、情感挫折、家庭變故、 心理障礙等等，是導致輕生的幾個主要原因;對于不良商販，則有人歸結于中國人缺乏信仰約束，以及過于務實， 法律 制度不健全等原因;而對于學校暴力事件，則是由于學校的心理教育不夠及家庭等因素造成的。

　　誠然，上述的具體原因都是有一定道理的，然而，究其根本原因，筆者認為，是由于在現如今快速發展的科技社會中，中國 現代 教育中的西方科技文化教育與中國傳統文化教育的關系未處理好所導致的。

　　自19世紀中期中西方文化開始激烈碰撞，西方文化大舉人侵中國文化，到上世紀80年代改革開放以來，中國大量引進西方先進的 科學 技術，先進的 管理制度等，這一百多年來，中國的教育都是以西方先進科技教育為主，所教授的思想及理念也多是西方觀念，甚至許多家長希望自己的孩子可以有全西式的教育，而對于中國傳統文化的教育卻不夠重視，甚至有時候選擇性的忽略，這是不對的，因為文化是一個國家、民族的歷史沉淀和底蘊，當兩種文化發生碰撞時，貿然否定任何一種都是錯誤的，應該抓住不同文化的核心思想，與時俱進，揚長避短，有機結合。

　　對于文化差異，我們應該認識到，不同時期，不同地域的人們，在探索世界的過程中形成了不同的文化，特別是宗教文化，而早期的科學活動往往是和宗教活動 聯系在一起的，所以，宗教文化又對于 自然 科學以及科學理念的產生與發展有著決定性的影響;反過來，自然科學的發展，也影響著人文科學、宗教文化的發展。

　　西方的宗教是獨神論的宗教，它具有較強的理性、理想化、排他性以及侵略性等陽性特征，是一種剛性(陽性)的文化，這從西方宗教對異教徒的殘酷迫害以及多次的十字軍東征等事件便可看出來。

　　這樣一種剛性文化在人與自然發生關系的過程中，通常是促使人們去強力改造自然以使之適和人類，這對于人類社會和科技的發展在一定程度上是有很大的促進作用的，它使得近代科技在西方產生并迅速發展，從而大大促進了西方社會的高速發展。

　　而隨著自然科學和數學的高速發展，以及它們在人們生活中越來越重要的地位，也使得宗教漸漸淡出歷史舞臺，同時，白然科學技術以及數學所表現出來的理性、邏輯性、唯一性等也深刻地影響著西方人們的思想以及世界觀，使之更具陽性特征。

　　這也是近代西方社會利用先進科學技術大肆進行侵略、擴張、掠奪，以及種族歧視等的更深層次的文化背景和原因。

　　西方文明注重技術層面的探索，利用技術“與天斗，與地斗，與人斗，與己斗”，在“斗”中發展，這在一定時期對人類的發展有很大的促進作用，然而正因為“斗”，這也是一種很容易產生爭斗的文化，如宗教戰爭、種族戰爭、侵略等，不利于人類的穩定和持續發展。

　　而在中國，占統治地位和影響最為深遠廣大的是儒教、道教和佛教，也就是說，中國是一個多宗教的國家，這需要一個高度中央集權的皇權以及一個強調和諧寬容的社會環境。

　　道教強調的是無為、隱世、順應自然、與自然合，最終達到天人合一;佛教在傳人中國以后，深受中國本土文化特別是道教文化的影響，由達摩祖師所創立的禪宗，以及其他流派，如三論宗(又名法性宗)、瑜伽宗(又名法相宗)、天臺宗、凈土宗、律宗等，它們與道教一樣，都是強調容忍、包容等，具有很強的陰性特征，都是柔性(陰性)文化;而儒家思想，一方面，它強調積極人世、治世、上進等，具有一定陽性特征，而另一方面，作為統治階層的工具，它又強調和諧、寬容以及中庸等，具有一定的陰性特征，也就是說，儒家文化是一種剛柔并濟的文化。

　　總的來說，中國的傳統文化特征，在上層精英階級是一種剛柔并濟的文化，而在廣大普通群眾階層則是柔性文化，總體來說是一種陰性為主的文化，它注重社會的穩定性及人的根性方面的探索，主張“與天和，與地和，與人和，與己和”，這種文化在人與自然發生關系的過程中，通常是促使人們去順應自然，或者是輕度的改造自然，它更重視人與人之間的關系，比較有利于社會的穩定，它使得中國文明延續至今并持續發展著，然而這種文化卻不利于人類社會的快速發展，特別是技術層面，以至于近代中西方文化激烈沖突的過程中，中國人民由于技術落后而倍受欺凌。

　　由以上討論我們可以看出，如果我們的 教育 只注重西方先進 科學技術的教育，而忽略中國傳統文化的教育，那么，學生在學習西方的先進科學技術時，不可避免的會受到其中所蘊含的理性、唯一性、征服等陽性思想的影響，再加上改革開放以來，中西方文化交流全面擴大，以及互聯網在中國的飛速 發展 ，西方的剛性文化對中國的影響越來越大，而如果缺少柔性文化的調節以及理想化的道德限制，一部分人很容易做出極端的選擇:過剛則易折，在遇到挫折時，一些人會選擇自殺，一些人則選擇墮落，放棄人生;在面對高額利潤時，一些人則散失良知;在遇到沖突時，容易采取激烈的手段。

　　所以，當前柔性文化的教育不容我們忽視，國內外許多專家已經注意到了這個問題，目前西方文化也逐步表現出了一些柔性特征。

　　一些西方學者甚至聲稱，人類想在21世紀生存下去，須到中國孔夫子那里去尋找智慧。

　　顯然，我們的教育應對中國傳統文化給予足夠的重視。

　　但是，我們不能完全照搬， 歷史 證明，中國傳統文化中有著許多糟粕，我們應該摒棄糟粕，撥開外觀表象，追根溯源，抓住其核心思想—“和”，即前面曾提到過的“與天和，與地和，與人和，與己和”。

　　《易經》中“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，“隨風，巽，君子以申命行事”等，以及其他儒家、道家經典所體現出來的效法天地，天人合一的思想都說明中國傳統文化的核心思想是“和”。

　　“和”的具體表現形式并不是一成不變的，它在不同的歷史時期應具有不同的表現形式，在封建 社會，它表現為“三綱五常”、“三從四德”等，而在現如今的社會，它應該有另外的表現形式。

　　隨著科技的發展，通訊和 交通 日益發達，中西方文化交流頻繁而緩和，我們在教授學生先進的西方科技文化的同時，還應注重中國傳統文化“和”的思想的教育，發展出新時期、新社會 環境下的新的“剛柔并濟”的中國新文化。

　　這并不是簡單的背一些古詩、文言文就可以達到的，它需要對“和”的思想教育有著足夠的重視，并且能夠與時俱進。

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