- 相關(guān)推薦
吉祥文化對(duì)閩南傳統(tǒng)民居的影響論文
民居中國(guó)的吉祥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吉祥觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，面對(duì)生存中兇險(xiǎn)、邪惡的境況以及在對(duì)神靈敬畏的心理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它寄托著人們對(duì)美好生活的向往和追求。隨著吉祥文化的發(fā)展，人們將自己祈福求祥的愿望反映在建筑上，形成了中國(guó)獨(dú)特的建筑形式。閩南民居的建筑及裝飾源于中國(guó)文化，無(wú)論從建筑選址、建筑色彩、建筑局部還是建筑裝飾，都體現(xiàn)了吉祥文化對(duì)閩南傳統(tǒng)民居的深刻影響。
1 吉祥文化對(duì)民居選址的影響閩南人在選擇宅基時(shí)，特別注重風(fēng)水。風(fēng)水是古人認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的一種觀念，充滿了人們對(duì)美好生活的祝福和期望，它反映了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，有一定的合理性，既包含有豐富的實(shí)用價(jià)值，也蘊(yùn)含著濃厚的吉祥文化。閩南人在尋找理想的宅基時(shí)，首先要觀察山勢(shì)，即“龍脈”，山勢(shì)的高低、起伏頗似龍的形態(tài)，起伏、彎迤、運(yùn)動(dòng)的“龍”被認(rèn)為是可以“藏風(fēng)聚氣”。其次要觀察水流，水流必須緩慢、平穩(wěn)、彎曲、環(huán)繞，這樣的水才是理想的水。概括起來(lái)，閩南人建筑選址的基本原則是：坐北朝南，背靠大山或丘陵，靠近河流或池塘。從現(xiàn)代景觀學(xué)的角度看，“背山”即朝向陽(yáng)光，既能得到充分的日照，還有利于組織通風(fēng)；“面水“不僅風(fēng)景秀麗，而且取水方便，同時(shí)還便于排水，有利于建筑物的保護(hù)。古人選擇有利的地形地貌，其目的無(wú)一不是為了求得一個(gè)合適的、吉利的休養(yǎng)生息場(chǎng)所，祈求家族和子孫福壽安康。
2 吉祥文化對(duì)民居色彩的影響色彩中的吉祥觀念來(lái)源于陰陽(yáng)五行說(shuō)，“五行”是古人將宇宙生命萬(wàn)物分為五種基本構(gòu)成要素，即金、木、水、火、土。五行各有與之相應(yīng)的色彩，木為青、碧、綠色系列；火為紅、紫色系列；土為黃、土黃色系列；金為白、乳白色系列；水為黑、藍(lán)色系列。五行之間相生相克，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。中國(guó)傳統(tǒng)建筑運(yùn)用五行的色彩理論進(jìn)行配色，相生的顏色是相間的協(xié)調(diào)色，色彩和諧統(tǒng)一，相克的顏色是互補(bǔ)的對(duì)比色，色彩對(duì)比強(qiáng)烈。這是我國(guó)古代哲學(xué)思想與建筑藝術(shù)的完美結(jié)合。風(fēng)水理論認(rèn)為“山主貴，水生財(cái)”，“金盛則水旺”，黑白搭配利于財(cái)，閩南建筑中紅墻碧瓦的搭配，就是木生火的格局，利用色彩的和諧以求吉祥。紅色代表喜慶吉利，這種觀念早在原始社會(huì)就已經(jīng)存在，紅色是太陽(yáng)的顏色、火的顏色，在傳統(tǒng)文化中，新年貼紅對(duì)聯(lián)，新婚的紅嫁衣、紅蓋頭，新科的紅榜等，不論何時(shí)何地，人們都要用紅色來(lái)增添喜慶。在閩南傳統(tǒng)民居中，我們處處可以看到紅色的運(yùn)用，如閩南的紅磚墻、紅屋頂?shù)龋纬闪碎}南獨(dú)特的紅磚文化，表達(dá)了人們追求喜慶吉祥的美好愿望。
3 吉祥文化對(duì)民居布局的影響在建筑的平面和空間布局上，閩南建筑也充分體現(xiàn)了古人“天人合一”的哲學(xué)思想。比如福建土樓，有很多是按照八卦的圖形來(lái)設(shè)計(jì)的，八卦是中國(guó)傳統(tǒng)文化中富有神秘力量的符號(hào)，對(duì)中國(guó)人的思想、文化、建筑等都產(chǎn)生了極大的影響。八卦土樓的平面布局，一般根據(jù)八卦分為八個(gè)單元，每個(gè)單元各自對(duì)應(yīng)一個(gè)卦位，每卦八個(gè)房間。通常每個(gè)單元至少有一部樓梯，八個(gè)單元之間建有防火墻。在土樓的頂端還分布有九個(gè)瞭望塔。《易經(jīng)》有云：“九星護(hù)衛(wèi)，鎮(zhèn)宅辟煞�！彼膶�(shí)際用途是用來(lái)登高望遠(yuǎn)，以御外敵。當(dāng)?shù)乜图胰苏J(rèn)為，按八卦的原理建土樓能夠“鎮(zhèn)宅禳邪，出煞保安�！备＝ㄍ翗堑陌素栽煨鸵搀w現(xiàn)了客家人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的傳承。
4 吉祥文化在民居裝飾中的體現(xiàn)吉祥文化在建筑裝飾中的應(yīng)用，是通過(guò)吉祥圖案來(lái)體現(xiàn)的。吉祥圖案綜合運(yùn)用吉祥語(yǔ)和圖像，以人物、走獸、花鳥(niǎo)、神話傳說(shuō)、日月星辰等為題材，將吉祥圖案與建筑完美地結(jié)合起來(lái)。吉祥圖案種類繁多，寓意豐富，有著濃厚的民族特色和地域風(fēng)情。閩南傳統(tǒng)民居中的吉祥圖案，主要分為三大類：動(dòng)物類、植物類和人物類。4.1 動(dòng)物類吉祥圖案。祥禽瑞獸類圖案是閩南傳統(tǒng)民居裝飾的主題，它包括龍、鳳、麒麟、獅子、虎、鹿、鶴、蝙蝠、喜鵲等。由于閩南民居主要為木框架結(jié)構(gòu)，防火成為其頭等大事，因此屋頂上多裝飾有“吻獸”，主要有龍、鳳、獅、獬豸、海馬等，這里的龍、海馬等皆為水中之物，是避火的好手，而獅、獬豸的造型猙獰，被用來(lái)嚇唬“火神”。
民居的墻壁上還經(jīng)常裝飾有浮雕石獅，其用意是保吉避兇，迎福納祥。另外，蝙蝠也是常用的動(dòng)物吉祥題材，取其“�！钡闹C音，這是人們祈望幸福的強(qiáng)烈表現(xiàn)。4.2 植物類吉祥圖案。人們通常根據(jù)植物的屬性或形態(tài)來(lái)表達(dá)吉祥的觀念，如花朵碩大的牡丹有著雍容華貴的韻味，被人們認(rèn)為是富貴、吉祥之物，有興隆、發(fā)家之意，牡丹的造型被大量應(yīng)用在園林之中，雕刻在廳堂裙板、磚雕門樓、門窗之上；梅蘭竹菊的習(xí)性是不畏險(xiǎn)境、高潔典雅，人們常以此類植物的自然特性來(lái)比擬人清正、高潔的品格，比如人們常在門窗上雕刻冰梅紋圖案以象征寒窗苦讀；靈芝有藥用和營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐漸引申出長(zhǎng)壽、健康的寓意，如意紋即是靈芝和云紋的結(jié)合，它被廣泛應(yīng)用在建筑門窗、木雕和墻體石雕上。4.3 人物類吉祥圖案。人物類吉祥圖案包括神仙、平民百姓、歷史人物等。神仙是以傳說(shuō)中的仙人為原型，如八仙、壽星等。
民居裝飾中最常見(jiàn)的神仙題材是福祿壽三星，他們經(jīng)常出現(xiàn)在磚雕門樓、磚雕墻面、門裙板木雕上，是民間最受歡迎的吉祥神�！案！毙鞘殖秩缫�，衣著華貴，“祿”星手捧金元寶，滿面笑容，“壽”星拄著拐杖，托著壽桃，他們?cè)诳澙@左右的祥云瑞氣中，來(lái)到了人間。福祿壽三星分別寓意幸福、富貴、長(zhǎng)壽，這是人類最向往的三個(gè)方面，它體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)的生活價(jià)值觀。另外，有關(guān)平民百姓的題材，還有漁、樵、耕、讀，這是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕社會(huì)的四業(yè)，代表了老百姓基本的生活方式和價(jià)值取向；歷史人物題材，如三國(guó)故事、羲之戲鵝、太白醉酒等，這些反映在民居的雕刻藝術(shù)上，也是豐富多彩、韻味無(wú)窮的。民間雕刻工匠的俗語(yǔ)：“唐三千，宋八百，雕不完的三列國(guó)”，三國(guó)故事為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，自然成為雕刻的主題。
吉祥文化作為中華民族歷史文化寶庫(kù)中一筆珍貴的精神財(cái)富，它題材廣泛，內(nèi)涵豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，是其它藝術(shù)形式難以替代的，它對(duì)閩南建筑及裝飾產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是寶貴的民族文化遺產(chǎn)。我們必須加強(qiáng)對(duì)吉祥文化的研究，將吉祥文化的精神元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，讓古老的吉祥文化煥發(fā)出青春的光輝。
【吉祥文化對(duì)閩南傳統(tǒng)民居的影響論文】相關(guān)文章：
日語(yǔ)語(yǔ)言文化的影響論文10-08
川西藏族民居雕刻藝術(shù)研究以道孚傳統(tǒng)民居為例論文10-10
隴南白馬藏族民居建筑的地域文化特色論文10-12
利益分化對(duì)政治文化的影響論文10-12
傳統(tǒng)茶文化的探究和其對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響論文10-08
文化對(duì)景觀設(shè)計(jì)影響的論文10-09
關(guān)于影響口譯的文化差異論文10-07