日語語言文化的影響論文

　　一、漢語對日本語言發(fā)音的影響

　　漢語的發(fā)音對日本語言文化影響非常深刻，隨著我國朝代的演進(jìn)和更替，日語也對不同時(shí)代的漢語發(fā)音進(jìn)行引入和滲透，以形成特有的日語語言發(fā)音。目前，日本中的漢字讀音往往都分為一字二音，主要原因在于日本保留了春秋戰(zhàn)國時(shí)期中吳國地區(qū)的吳音的同時(shí)，在引入了唐朝時(shí)期的漢語發(fā)音，最終形成一字二音的結(jié)果。目前，隨著日語語言的不斷完善，日語語音方面的漢語影響較為濃厚，但是吳音所占有的比重正在不斷減少，而漢音發(fā)音的詞匯數(shù)量在不斷增加。在日語中漢字的讀音方面，隨著我國歷史的不斷發(fā)展，朝代的更替，漢語發(fā)音的變化，也對日語語言發(fā)音產(chǎn)生了較為深刻的影響。日語中的漢字發(fā)音，一般存在兩種不同的形式，一種為直接模仿漢語的讀音，一種則是在漢語發(fā)音的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和變化。比如，自由、可能、便利等詞語的發(fā)音，都是完全按照漢語中的發(fā)音而來的，但是也有一些詞語的讀音變化非常大。此外，在漢字的發(fā)音上，讀音雖然是直接對漢語的讀音進(jìn)行模仿，但是由于歷史以及地區(qū)因素的影響，從而使得讀音方面也存在著較大差異。目前，日語中的漢字讀音往往有三種類型，第一種為吳音，這是最早從我國傳入日本的漢語發(fā)音，隨著歷史的不斷發(fā)展，吳音逐漸篩選和保留，最終保存于日語語言發(fā)音當(dāng)中，當(dāng)時(shí)數(shù)量和規(guī)模都在不斷的減少。漢音，是我國隋唐時(shí)期流入日本的漢語發(fā)音，隨著日本同隋唐交流的日漸密切，以及隋唐文化的盛行，使得日語中隋唐語言的發(fā)音數(shù)量最多，并以我國北方一帶的發(fā)音為主。唐音，是指我國宋代之后的主流漢語發(fā)音，傳入日本之后，成為日本漢語發(fā)音的重要組成，是模仿我國南方地區(qū)以及長江一帶漢語的發(fā)音形式。

　　二、漢語對日本語言文字的影響

　　漢字以及假名二套符號(hào)所組成，一般常常將兩種文字進(jìn)行混合使用。日本的假名由平假名和片假名兩種區(qū)分，前者認(rèn)為是由我國草書中借鑒和演化而來，片假名則是從我國漢字楷書的偏旁部首中選取形成。平假名在日本一般主要應(yīng)用于日常書寫以及出物中，片假名則是用語對外來詞、象聲詞進(jìn)行標(biāo)注。在日本正式出版物和文件當(dāng)中，漢字是主要的書寫內(nèi)容，并且占據(jù)了非常重要的比重。據(jù)日本官方出版雜志《日本概貌》中描述，漢語對于日語的發(fā)展具有非常重要的影響，并且有著不可替代的重要作用，在日語當(dāng)中常用的漢字?jǐn)?shù)量達(dá)到了2000多個(gè)，在其他領(lǐng)域中所使用的漢字?jǐn)?shù)量則更多。日本的小學(xué)生畢業(yè)時(shí)要求漢字的掌握數(shù)量必須要達(dá)到1000多個(gè)，并且能夠數(shù)量掌握讀寫技巧，便于日常生活和工作等活動(dòng)的開展。在日本政府所出臺(tái)和公布的文件《當(dāng)用漢字表》當(dāng)中，明確指出目前日語中多達(dá)1850個(gè)漢字為當(dāng)用漢字，隨著《當(dāng)用漢字表》的不斷完善和豐富，漢字?jǐn)?shù)量的增加和調(diào)整，足以看出漢語對于日語語言的影響逐漸擴(kuò)大，并且很大程度上說明漢日語言文化的淵源。對于日語來說，漢語是日語發(fā)展的重要基礎(chǔ)，漢語的消失，日語語言也將無從談起。日語中的許多文獻(xiàn)典籍都是用漢字進(jìn)行書寫的，并且保留至今，具有極高的研究和參考價(jià)值，如果廢棄漢語，日本歷史以及日語的發(fā)展將會(huì)陷入非常嚴(yán)重的困境。日本文化同漢文化有著非常緊密的聯(lián)系，日本同樣信奉儒家思想，忠君愛國是日本快速發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，如果漢字從日語文化中消除，將會(huì)對日本的社會(huì)構(gòu)成嚴(yán)重威脅，并且使日本的國體受到動(dòng)搖。漢語對于日語的書寫也有著非常大的影響，由于日語中的平片假名分別是由漢語中的草書、楷書書法中借鑒而來，而日語中的漢字?jǐn)?shù)量規(guī)模龐大，從而使得日語非常重視書寫規(guī)范。目前，日本文字的書寫主要以行書、楷書和草書為主，而日語中的漢字更是有簡、繁之分，日本從小學(xué)階段便重視對孩子書寫能力的培養(yǎng)，開設(shè)書法課程，教習(xí)學(xué)生如何書寫漢字，掌握漢字的書寫標(biāo)準(zhǔn)，便于日常交流活動(dòng)的開展。由此可以看出。日語文化同漢文化的關(guān)系非常緊密，日語書寫完全是按照漢字書寫中發(fā)展而來的，并且在日語中得到了不斷的發(fā)揚(yáng)和傳承。

　　三、漢語對日語文字表達(dá)含義的影響

　　習(xí)語是指日常生活中具有特定形式的詞語，是語言的精華所在。習(xí)語一般包括成語、俗語、俚語以及歇后語等等，這些語言音節(jié)較為優(yōu)美，音律非常協(xié)調(diào)，含蓄且委婉，語言簡單但是哲理豐富，是人們溝通和交流中較為常用的元素。日語中的習(xí)語數(shù)量較多，其中很大部分都是由漢語中的習(xí)語發(fā)展而來，或者是直接進(jìn)行借用。在日語當(dāng)中，許多習(xí)語都是同漢語中的習(xí)語相對應(yīng)的，如百聞不如一見、吃一塹長一智以及馬馬虎虎等等，這些習(xí)語所表達(dá)的意思都是相同的。漢語的語言表達(dá)非常獨(dú)特，意思往往同字面所表達(dá)的意思并不相同，往往需要進(jìn)行揣測，而不能夠直接通過字面進(jìn)行了解。隨著漢語的不斷發(fā)展，漢語語言所表達(dá)的含義也不斷得到豐富和完善，形成了獨(dú)特的語言體系。日語同漢語之間的關(guān)聯(lián)非常緊密，在表達(dá)意思方面，日語中的許多句式和交流語言當(dāng)中也滲透了漢語語言的表達(dá)思想，兩者之間存在很大的相似性。日語中的許多語言也強(qiáng)調(diào)句式結(jié)構(gòu)的簡約，將文字總的邏輯性逐漸淡化，許多人們對句式的深層含義進(jìn)行理解和分析，重視對情感的滲透和運(yùn)用，同漢語中的推理形式是非常詳盡的。比如，漢語中的“不去嗎？”是一個(gè)疑問句，表示提問者希望他能夠前往，而按照字面上的意思則只能夠看出這是一個(gè)單純的疑問句，而不能夠看出字面之外的信息。在日語中，“不去嗎？”則書寫為“行きませんか”，同樣，這句話的意思也是想讓對方前往，但是卻不能夠確定對方的實(shí)際想法，因此用這種較為委婉的句式來試探他人，同時(shí)也能夠用這種句式表達(dá)出對他人的尊重和禮貌。

　　四、漢語對日語書寫格式的影響

　　日語中的書寫格式和形式方面，都深受漢語書寫影響。比如，漢語中雙方進(jìn)行書信交流，往往會(huì)在書信的開頭書寫一定的禮貌用語，像是關(guān)切的、尊敬的以及慰問的等等，從而顯得自己更有禮貌，并給對方留下深刻的影響。在日語中同樣也有這樣的表現(xiàn)，日語書信的開頭也有較多的禮貌用語，這些多是較為客套的，表示關(guān)心的言語，在書信的開頭使對方能夠感受到真誠和尊敬之意。在日語的信電當(dāng)中，同樣同漢語中的書寫形式非常相似。信電作為一種非常重要的通信手段，是人們?nèi)粘Ｉ�活中交流和溝通的重要工具，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及電話的普及，信電逐漸被取代，但是對于人們的生活起到了非常重要的輔助作用。在日語中信電的封面通同樣是首行郵編，下面是地址，由某人接受，最下是寄信地址，這同漢語中的書寫形式基本一致，由此可以看出，日語的信電書寫同樣深受我國影響，漢語對于日語語言文化的影響非常深遠(yuǎn)。五、總結(jié)漢文化對日本文化的影響非常深遠(yuǎn)，隨著我國歷史的不斷發(fā)展，朝代的演進(jìn)和更替，以及兩國交流的日漸密切，日語文化受到漢文化的不斷沖擊和影響，成為日語文化的發(fā)展基礎(chǔ)。日語語言文化是多元化的文化，日語文化注重對外來文化的汲取和借鑒，其中漢語成為日語語言文化的重要借鑒對象，重視對日語語言文化的分析和研究，對于日本文化的研究和分析具有非常重要的意義，同時(shí)對于日語語言學(xué)習(xí)，日語的口語以及書寫學(xué)習(xí)都有著非常積極的促進(jìn)作用，也是促進(jìn)中日兩國文化交流的關(guān)鍵因素。

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