簡析公民文化與社會和諧論文

　　西方資產階級革命勝利以后，公民概念，“是一個直接與國家相連并被認為是政治民主的一個關鍵指標。

　　在《法哲學原理》中，黑格爾曾明確指出：“市民社會是在現代世界中形成的，現代世界第一次使理念的一切規定各得其所；市民社會，這是各個成員作為獨立的單個人的聯合，因而也就是在形式普遍性中的聯合，這種聯合是通過成員的需要，通過保障人身和財產的法律制度，通過維護他們特殊利益和公共利益的外部秩序而建立起來的。……具體的人作為特殊的人本身就是目的；作為各種需要的整體以及自然必然性與人性的混合體來說，它是市民社會的一個原則。但是，特殊的人在本質上是同另一些這種特殊性相關的，所以每一個特殊的人都是通過他人的中介，同時也無條件地通過普遍性的形式的中介，而肯定自己并得到滿足。這一普遍性的形式是市民社會的另一個原則。”

　　馬克思從物質生產實踐出發，揚棄了黑格爾的市民社會觀念，唯物而科學地揭示了公民社會的本質。“市民社會并非從來就有的，它是社會生產和交換或從根本上說是生產力發展到一定階段的產物。生產力發展到一定階段引起社會利益的分化，私人利益因此產生，并形成群體利益，最典型的群體利益就是階級利益，政治國家在階級利益分化的過程中產生，市民社會在私人利益與公共利益分離和對立的過程中產生了。“市民社會這一名稱始終標志著從生產和交換中發展起來的社會組織。這種社會組織在一切時代都構成國家的基礎以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎。

　　“現代的市民社會是徹底實現了的個人主義原則，個人的生存是最終的目的。“政治解放一方面把人變成公民，變成法人。“個人是市民社會和政治國家的共同出發點和最終目的。這種人的目的性在市民社會體現為人權，在政治國家則體現為公民權。所謂人權即作為市民社會成員的個人權利（如自由、平等、人身安全、財產等）；所謂公民權則是指作為政治國家成員的個人權利即參與政治共同體的權利。人權和公民權正是人的目的性的具體體現。

　　公民在處理個人與國家事務及其關系的過程中形成公民意識。公民意識，“即民眾對自己在國家政治和法律生活中所處的地位的認識，在認知上對其自身公民角色的了解；在情感上對國家和特定社群的認同，懂得自己所享有的權利和承擔的義務；在價值選擇上奉行有序參與、平等節制、妥協寬容的理性議事規則。“公民意識，是民主意識與法律意識在國家活動領域為主的宏觀范圍內交融整合而成的特殊社會意識，是作為公民這個共同的社會角色對社會生活自覺的心理活動，是人的紀律意識、道德意識、法律意識的綜合反映。體現為公民在自身權利的認識和覺醒，對法律權威性的承認和尊崇，對法治理性的崇敬和追求。”

　　公民意識發展到一定階段便升格為公民文化。公民文化是從一定的思想文化環境和經濟環境中生長出來，經過長期社會化過程而相對地積淀于人們心理層面上的政治態度和價值取向，是政治系統及其運作層面的觀念依托。

　　公民的素質的高低，決定著未來現代化的水平。

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