北宋東京游園活動及文化內涵探析論文

　　摘 要：

　　中國古典園林在北宋時期，發展到新的階段，園林建設日趨成熟。作為北宋都城的東京，園林數目眾多，景觀特色鮮明，文化內涵豐富，為各階層的人們提供了理想的游憩空間。游園活動包括禮儀、節目、賞花、朝拜等，內容豐富、形式多樣，呈現出鮮明的歷史時代特征。東京園林景觀及游園活動內容折射出深遠的文化內涵，并以山石文化、游園文學、題名文化為載體展現出來。

　　關鍵詞：北宋;東京;游園活動;文化內涵

　　北宋時期的帝都東京，園林種類豐富、分布比較均勻，且名園居多 。[1]皇家園林主要有大內御園，包括后苑、延福宮、艮岳等;行宮御苑有“東京四苑”，即玉津園、瑞圣園、宜春苑和瓊林苑;私家園林主要為皇族貴戚和仕宦權貴所有，如蔡京家園、王黼園第、童貫園第等;宗教園林有大相國寺、開寶寺、太平興國寺等。園林是一個可游、可居、可賞、可憩、可娛的綜合體，不僅有其獨特的文化內涵，也為人們提供理想的游賞空間。

　　一、北宋東京各階層主要游園活動

　　中國古典園林的典型特點“雖由人作，宛自天開”[2]，疊山、理水、建筑、花木是其主要的構成要素。東京園林游園活動中，進行游賞的人員涉及社會各個群體和階層，游園活動內容豐富。

　　(一)禮儀游園

　　中國傳統文化中，重農思想根深蒂固，農耕禮儀歷史悠久。北宋時期的皇帝每年都要舉行籍田和觀稼的禮儀，這些儀式大多在園林中進行。分布于東京都城外東、西、南、北四個方位的宜春苑、瓊林苑、玉津園、瑞圣園，分別承擔著不同的禮儀功能。“宋代宴飲頻繁，每逢節慶或國家喜事，都在皇宮或一些皇家園林舉行宴飲活動” [3]。宜春苑是宋代帝王宴飲、習射、接待外國使臣、賜進士宴之地，苑內花木繁多、亭臺華美。玉津園、瑞圣園為皇家宴射、觀稼、籍田之處，園中種植稻、麥等農作物，還豢養動物，園林建筑、花木配置十分全面。北宋時期因為統治者崇拜五岳，遂對五岳加封帝號，在玉津園、瓊林苑、瑞圣園中進行冊封儀式。與籍田和觀稼的禮儀游園不同，祭祀游園活動主要在宗教園林中舉行，其中包括祈雨、祈晴、祈雪等活動。道教在北宋時期具有特殊地位，由于皇家的偏愛和崇尚，導致道教宮觀數量激增乃至遍地開花，許多宮觀成為著名的祭祀游園場所。宋真宗時期的玉清宮，作為典型的宮觀園林，規模宏大，建筑精致，景色秀美，就是真宗皇帝御用祈福之所。此外，集禧觀、景靈宮、上清保錄宮等道教宮觀，也都是當時主要的祭祀、祈禱場所。大規模祭祀活動也時常伴隨著游園活動舉行。

　　(二)節目游園

　　北宋時期游園活動中的節目表演，使得幽靜的園林中充滿熱鬧、生動、活潑的氣息，因此最吸引士庶。北宋末期，園林內各類活動達到鼎盛，“今惟瓊林、金明最盛。歲以二月開，命士庶縱觀，謂之開池。”[4]。每年三月一日至四月八日，皇家園林金明池和瓊林苑“開池”，金明池舉行水戲表演和龍舟爭標，史稱“水嬉”;瓊林苑進行百戲表演，史稱“百戲”。金明池中最有看點的節目有水傀儡、水秋千、龍舟競渡爭標。傀儡戲，即木偶戲，水傀儡在金明池的表演項目很多，有藥發木偶、懸絲木偶、仗頭木偶等。水中蕩秋千更是令人叫絕，所謂“二十余年成一夢，夢中猶記水秋千”。金明池爭標比賽最吸引眼球，同時也最令人贊嘆，《東京夢華錄》卷七《駕幸臨水殿觀爭標錫宴》中有詳細記載：更有人急不可耐，上元節一過就開始為游苑作準備了，“都人只到收燈夜，已向樽前約上池”。[5]與金明池表演不同，瓊林苑中的百戲表演顯得更加“多姿多彩”，令人眼花繚亂。撲旗子、爆仗、抱鑼、小打、大打等都是“百戲”中的典型代表。寶津樓百戲節目表演非常熱鬧，其中花樣繁多、變化無窮的馬術表演最吸引觀眾。豐富多彩的演出節目，人頭攢動的演出場面，使金明池和瓊林苑成為一年一度東京最繁華熱鬧的去處。

　　(三)賞花游園

　　園林中的花木是重要的景觀資源和觀賞對象。在皇家御苑中，皇帝和近臣的賞花釣魚游園活動比較常見，其后苑珍奇花木繁多，甚至能欣賞到特色獨具的牡丹。而普通的百姓也會在賞花時節，傾城出動，熱鬧非凡。東京城內外的園林，百花眾開之時，“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出。粉墻細柳斜籠，綺陌香輪暖輾。芳草如茵，駿騎驕嘶，杏花如繡，鶯啼芳樹，燕舞晴空”[6]。東京城主要街道種植梨、桃、杏、蓮等，“春夏之間，望之如繡”。西水門外的種養園以種樹木花草為主，園圃合一，五岳觀的四色蓮花最有名，秋季更是賞菊的好節。

　　(四)朝拜游園

　　北宋時期，佛教和道教盛行，寺觀廟宇眾多，有宗教特點的園林景觀、建筑隨處可見。園林游賞和宗教朝拜緊密結合，形成形態獨具的宗教朝拜游園活動。清心殿是宋真宗時的奉道場所，宋哲宗時在后苑西建月臺，后來做為安置仙佛像之所，開創了在皇家園林中建造滿足宗教功能的園林建筑。五岳觀的奉靈園和凝祥池，環境優美，每年清明節開放，百姓可以自由到觀中燒香游園。另外，繪畫藝術在宗教園林中興盛，壁畫尤其逼真。大相國寺的壁畫自唐代起，就留下不少知名畫家

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