文化對教育的影響論文大全(14篇)
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文化對教育的影響論文 篇1
［摘要］隨著人類文化的發(fā)展進(jìn)步，20世紀(jì)90年代學(xué)術(shù)界提出了視覺文化一詞，并作為一種點睛時代特點的文化理論贏得了廣泛認(rèn)同，甚至發(fā)揮著創(chuàng)新社會文化的效應(yīng)。同樣，視覺文化對美術(shù)教育的影響亦日益深遠(yuǎn)，吸引了愈來愈多美術(shù)教育者的關(guān)注和研討。高師美術(shù)教育承載著培養(yǎng)美術(shù)教育師資的重任，無疑，探討視覺文化下的高師美術(shù)教育具有契合時代特點、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義。
［關(guān)鍵詞］視覺文化;時代特點;高師美術(shù)教育
當(dāng)社會文明不斷進(jìn)步，信息技術(shù)革命推動著人類社會進(jìn)入以信息為表征時代特點的當(dāng)下，視覺文化概念被提出并傳播開來。“在一般的范疇里，視覺文化有兩個組成要素:一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息;二是人類的生活經(jīng)驗，包括物質(zhì)和精神的。它所涉及到的多種學(xué)科包括哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，等等。”［1］高師美術(shù)教育培養(yǎng)的是基礎(chǔ)美術(shù)教育師資，其素養(yǎng)將對下一代的健康成長產(chǎn)生直接影響。當(dāng)代高師生生活在一個被視覺文化包圍、浸染的環(huán)境中，其思維方式及行為習(xí)慣必然會無法避免地受到視覺文化的影響。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對高師生及高師美術(shù)教學(xué)所受到的視覺文化影響予以足夠重視，在秉承傳統(tǒng)繪畫技能及審美能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)美術(shù)理論知識教學(xué)、建設(shè)適宜的師生對話平臺、培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，使學(xué)生能夠得到美術(shù)素養(yǎng)、師范技能等綜合素質(zhì)的全面提升。
一、培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)
視覺文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)要打破已經(jīng)形成的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，因勢利導(dǎo)，借勢造勢，“通過拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)方式，以視覺性為主線，兼容并蓄，賦予鮮明的時代人文精神品格，來培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，建構(gòu)獨立思考的視覺審美、意義和表達(dá)視覺圖像的能力，以應(yīng)對視覺文化大潮對傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊。”［2］鑒于美術(shù)是視覺藝術(shù)的特點，在視覺文化環(huán)境下，高師美術(shù)教學(xué)理應(yīng)通過對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué)。高師美術(shù)教育的目的是對學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維模式進(jìn)行培養(yǎng)，使之具備一定的美術(shù)審美能力、創(chuàng)作能力和教學(xué)能力。那么，在美術(shù)教學(xué)中，教師就應(yīng)該解放思想，積極探索和采用有益于培養(yǎng)學(xué)生視覺素養(yǎng)的方法和途徑。學(xué)生的美術(shù)視覺素養(yǎng)必須符合美術(shù)審美理論的要求，但僅僅通過學(xué)生的視覺感受是無法達(dá)成教育目標(biāo)的，因為視覺得來的'印象需要通過教師所傳授的美術(shù)基礎(chǔ)理論和審美觀點予以導(dǎo)向。例如，教師可采用文學(xué)作品的熏陶來培養(yǎng)學(xué)生的視覺素養(yǎng)，這樣能夠促使學(xué)生深刻體味到美術(shù)作品和美術(shù)理論深層次的蘊含，將自身獲得的視覺信息進(jìn)一步內(nèi)化為美術(shù)素養(yǎng)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在平靜的心理狀態(tài)下，保持不斷思考和自我反省的靜讀境界，與藝術(shù)大師進(jìn)行深層次的精神交流，從而使學(xué)生能夠更清晰明確地掌握美術(shù)基礎(chǔ)理論、理解美學(xué)藝術(shù)、提升美學(xué)意識，得到自身藝術(shù)修養(yǎng)的應(yīng)有積淀。教師還可以將美術(shù)基礎(chǔ)理論中的重點和難點通過視圖和視像的方式活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，在提高學(xué)生視覺素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提高美術(shù)基礎(chǔ)理論的教學(xué)效率。
二、建設(shè)適宜的對話平臺，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動交流
高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)樹立“以人為本，以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，在關(guān)注并重視學(xué)生的所想、所需的基礎(chǔ)上向?qū)W生傳授知識，在學(xué)生“樂學(xué)”的基礎(chǔ)上提高教學(xué)效率。在高師美術(shù)教學(xué)中，教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)毅力、學(xué)系風(fēng)氣、學(xué)習(xí)效果的打造者和檢驗者;教師和學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系是平等、合作、信任的關(guān)系、知識和能力輸入與輸出的關(guān)系。因此，學(xué)生和教師的互動交流是教師向?qū)W生傳授知識與能力的輸送帶;學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是檢驗教師教學(xué)活動的標(biāo)尺，保障學(xué)習(xí)效果是教師的教學(xué)準(zhǔn)則;教師和學(xué)生間需要加強(qiáng)了解，教師要在掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)狀況的基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)活動，追求教學(xué)實效。因而，教師與學(xué)生之間良好的溝通交流是促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)取得良好教學(xué)效果的重要保證。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)注重建設(shè)適合師生之間對話溝通的平臺，加強(qiáng)與學(xué)生彼此間的情感交流、學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求的交流。在視覺文化環(huán)境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過直觀的形象對思維內(nèi)容進(jìn)行快速、直觀、準(zhǔn)確的展現(xiàn)，但卻難以展現(xiàn)語言所能傳達(dá)出的豐富精神內(nèi)涵和抽象思維。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)對師生間的語言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯(lián)網(wǎng)，建立起適合師生對話交流的論壇，還可以利用網(wǎng)站、留言板、微信等形式，鼓勵學(xué)生交流學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)感受，也可以通過開展座談會、討論會、研討會等，引導(dǎo)學(xué)生對圖像作品進(jìn)行共同探討，使學(xué)生逐步從看圖轉(zhuǎn)變?yōu)樽x圖、辨圖，并在這一轉(zhuǎn)變過程中實現(xiàn)閱讀知識的積累和美術(shù)素養(yǎng)的提高。
三、開發(fā)利用視覺圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果
視覺文化是通過動態(tài)及靜態(tài)的圖形圖像進(jìn)行信息傳遞的，具有直觀、生動、形象的特點。借助視覺圖形圖像開展美術(shù)教學(xué)，可以有效引導(dǎo)學(xué)生解讀名作和各種美術(shù)流派的創(chuàng)作風(fēng)格，將美術(shù)基本知識的底子打牢、加厚，并激發(fā)其創(chuàng)作意識。因此，高師美術(shù)教師應(yīng)注重開發(fā)利用視覺圖形圖像教學(xué)資源，并借助視覺圖形圖像的優(yōu)勢開展美術(shù)教學(xué)工作，提升教學(xué)效果。提升個人藝術(shù)修養(yǎng)的最佳途徑就是賞析名家的美術(shù)作品，所以，高師美術(shù)教師通過解讀名家的作畫技巧和作畫理念，可以幫助學(xué)生更快更好地掌握美術(shù)思想。但因傳統(tǒng)高師美術(shù)教學(xué)中美術(shù)作品鑒賞所展示的多是復(fù)制品或照片，不僅畫幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達(dá)到美術(shù)作品鑒賞的目的。多媒體方式教學(xué)可以通過形、聲、光、色等形式將原作品準(zhǔn)確無誤地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生仿若身臨其境，更真實的感受到美術(shù)藝術(shù)美感，得到美術(shù)鑒賞力的提升。進(jìn)一步說，多媒體可以使學(xué)生對畫面中的美術(shù)視覺元素尤其細(xì)微之處，進(jìn)行反復(fù)觀賞和反復(fù)揣摩，在視覺感官的直觀映像下，提速和加深觀賞印象，得出觀賞判斷。譬如，電影海報是電影作品向觀眾傳達(dá)信息的重要手段，如何抓住觀眾的視線，在最短的時間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫面的視覺元素有效地組織起來，按照視覺審美規(guī)律，協(xié)調(diào)平衡各要素之間的關(guān)系，形成清晰流暢、富于節(jié)奏的畫面，使海報的版面更具有時代感和審美性。高師美術(shù)教學(xué)同樣可以這樣利用視覺元素，將抽象化的美術(shù)知識具體化、形象化，使學(xué)生的審美思維得到升華，美術(shù)修養(yǎng)得到提升。［3］
四、積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色
首先，高師美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，將教學(xué)目標(biāo)定位在為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的美術(shù)師資之上，突出高師美術(shù)教育的師范性特色。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)以身作則，用自己的高風(fēng)亮節(jié)感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)教育事業(yè)的熱愛，并在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)價值觀，使其日后能夠為發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)而奮發(fā)圖強(qiáng);其次，高師美術(shù)教師應(yīng)幫助學(xué)生正確區(qū)分美術(shù)教育的專業(yè)性和師范性特點，并引導(dǎo)學(xué)生正確處理好兩者之間的關(guān)系。專業(yè)性美術(shù)教育是以培養(yǎng)美學(xué)研究和設(shè)計人才為目的，而師范性美術(shù)教育是以培養(yǎng)基礎(chǔ)教育教學(xué)人才為目的。高師美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生利用美術(shù)教學(xué)的專業(yè)性，提高自身的美術(shù)鑒賞力、美術(shù)創(chuàng)想力、美術(shù)素養(yǎng)，利用美術(shù)教學(xué)的師范性，培養(yǎng)自身的教學(xué)能力;第三，高師美術(shù)教師不僅應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握全面系統(tǒng)的美術(shù)基礎(chǔ)理論知識，而且應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)規(guī)范的美術(shù)創(chuàng)作技巧，還應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力、課外活動指導(dǎo)能力等綜合素質(zhì)。
五、結(jié)語
當(dāng)今美術(shù)教育的發(fā)展同科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日益相關(guān)，新媒體、新手段、新材料越來越多地被引入到美術(shù)教育中來。互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，也催生了視覺文化的興起，視覺文化對高師美術(shù)教育的影響已不可忽視。探討視覺文化下的高師美術(shù)教育具有契合時代特點、創(chuàng)新高師美術(shù)教學(xué)、促進(jìn)高師美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義，通過對學(xué)生視覺素養(yǎng)的培養(yǎng)和利用，加強(qiáng)美術(shù)基礎(chǔ)理論教學(xué);通過建設(shè)適宜的對話平臺，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中師生間的互動交流;通過開發(fā)利用視覺圖形圖像資源，提升美術(shù)教學(xué)效果;通過積極培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導(dǎo)視覺文化影響下的高師美術(shù)教學(xué)方法。
［參考文獻(xiàn)］
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［3］寧峰．對視覺傳達(dá)設(shè)計中色彩應(yīng)用的研究［J］．黑龍江科技信息，20xx，(24):77．
文化對教育的影響論文 篇2
摘要：大學(xué)生是我國的高精尖人才，肩負(fù)著國家和社會發(fā)展的重任，因此對大學(xué)生開展思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)的良好發(fā)展是非常重要的。目前，由于網(wǎng)絡(luò)時代的到來，加上智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)中的微文化對大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了重要的影響。因此，本文通過簡要論述目前微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響，進(jìn)而提出了微文化背景下，促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作開展的策略。
【關(guān)鍵詞】微文化；沖擊；大學(xué)生；思想政治教育
在網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展的作用下，近年來以“微小說”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個社會中擴(kuò)展開來，并得到了社會大眾的廣泛認(rèn)可和喜愛，對人們的生活、娛樂、工作甚至是思維方式等都產(chǎn)生了深刻的影響。這其中就包含了大學(xué)生群體，可以說基于大學(xué)生群體對新生事物接受能力強(qiáng)、個性化特點明顯的特征，無論是在當(dāng)前還是今后大學(xué)生群體是網(wǎng)絡(luò)微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當(dāng)今大學(xué)生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學(xué)生思想政治教育研究體系當(dāng)中去，在對社會微文化進(jìn)行研究的基礎(chǔ)上結(jié)合大學(xué)生思想特點，不斷探究微文化沖擊下的大學(xué)生思想政治教育發(fā)展之路，以實現(xiàn)新時期我國高校大學(xué)生思想政治教育的新發(fā)展，促使大學(xué)生思想政治教育水平得以提升。
1微文化對大學(xué)生思想政治教育的影響
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，大學(xué)生作為重要的網(wǎng)絡(luò)用戶，非常容易受到網(wǎng)絡(luò)中各種思想和文化的影響。目前，網(wǎng)絡(luò)中的微文化逐漸流行起來，對于大學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生了一定的影響。因此，本文總結(jié)和分析了這些影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.1對思想政治教育環(huán)境的影響
在開展大學(xué)生思想政治教育的過程中，非常容易受到外在環(huán)境的影響。由于微文化的發(fā)展，對于思想政治教育環(huán)境產(chǎn)生了重要的影響，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對社會文化產(chǎn)生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質(zhì)的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺。目前，微文化已經(jīng)對社會文化產(chǎn)生了重要的影響，成為社會文化的重要組成部分，而社會文化對于大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境影響是非常重要的。第二，相關(guān)的技術(shù)環(huán)境影響，由于目前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了微文化的逐漸流行。而新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)或者相關(guān)技術(shù)的發(fā)展，對于大學(xué)生思想政治教育工作的開展也產(chǎn)生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠?qū)逃ぷ鞯男Чa(chǎn)生重要的影響。
1.2微文化對大學(xué)生的影響
大學(xué)生本身對新鮮的事物具有強(qiáng)烈的好奇心，所以這一時期的學(xué)術(shù)對一些高新技術(shù)具有較強(qiáng)的接受能力，因此大學(xué)生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說微文化對大學(xué)生產(chǎn)生了重要的影響。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化對大學(xué)生的生活習(xí)慣產(chǎn)生了重要的影響，目前大多數(shù)的大學(xué)生都是通過微文化來獲取相關(guān)的生活和娛樂信息，然后也會利用微文化進(jìn)行交流；可以看出微文化已經(jīng)成為大學(xué)生生活習(xí)慣的重要組成部分；第二，在過去，大學(xué)生主要是通過查閱書籍來獲取相關(guān)的知識，但是在微文化的背景下，大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)和各種工具來獲取知識，并且及時地與其他同學(xué)進(jìn)行溝通和分享；第三，微文化對大學(xué)生的價值觀也產(chǎn)生了重要的影響，這是影響大學(xué)生思想政治教育工作的重要內(nèi)容，一方面：微文化能夠使得大學(xué)生產(chǎn)生平等和自由的理念，在一個開放的網(wǎng)絡(luò)中，積極表達(dá)自己的觀點和見解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了消極的影響。
1.3微文化對思想政治教育工作的影響
目前，微文化開始進(jìn)入人們生活的各個方面，對于大學(xué)生的工作和學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，微文化的`發(fā)展進(jìn)一步拓寬了思想政治教育工作的教學(xué)方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過多種方式開展相關(guān)的教學(xué)工作，能夠更好地提高教學(xué)效果；第二，進(jìn)一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過去開展教育工作的過程中，教師處于較為重要的領(lǐng)導(dǎo)地位；但是，目前學(xué)生可以通過多種途徑進(jìn)行相關(guān)信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時也能夠體現(xiàn)出教師在開展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學(xué)生思想政治教育工作的難度，由于時代的不斷發(fā)展，賦予思想政治教育工作的內(nèi)容更加多、過程也更加復(fù)雜，需要解決的困難和面臨的挑戰(zhàn)也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育工作的改革和發(fā)展。
2微文化沖擊下大學(xué)生思想政治教育的對策
根據(jù)以上的分析和論述可知，微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，迎接微文化對大學(xué)生思想政治教育工作產(chǎn)生的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，可以參考以下幾點策略：
2.1建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍
雖然在微文化的影響下，傳統(tǒng)教師的權(quán)威性受到了挑戰(zhàn)，但是教師在開展大學(xué)生思想政治教育工作中依然占據(jù)著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關(guān)的教育工作，必須要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發(fā)展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認(rèn)識，為了更好的在微文化的背景下開展大學(xué)生思想政治教育工作，需要對微文化進(jìn)行更加深入的了解，能夠?qū)ζ溆兄轿坏恼J(rèn)識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優(yōu)勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進(jìn)教師隊伍整體素質(zhì)的提高，包括相應(yīng)的教學(xué)能力和思想道德素質(zhì)。通過對自身各方面素質(zhì)的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作向著積極的方向開展。
2.2加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育
對于高校來講，對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，促進(jìn)其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負(fù)的重要責(zé)任。所以，需要在對大學(xué)生開展思想政治教育工作的過程中，加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學(xué)習(xí)的影響。加強(qiáng)對大學(xué)生的引導(dǎo)和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的三觀，這也是大學(xué)生成才和成人的必要素質(zhì)，幫助大學(xué)生樹立正確的三觀，能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生對人生的選擇，同時能夠更好的指導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)或者微文化的影響；第二，對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，為了更好的開展大學(xué)生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進(jìn)行引導(dǎo)和教育，幫助大學(xué)生更加全面的認(rèn)識微文化，從而能夠有效的規(guī)避微文化的消極影響；第三，促進(jìn)大學(xué)生正確利用各種微工具，微文化促進(jìn)了各種微工具的產(chǎn)生，這些工具使得學(xué)生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導(dǎo)學(xué)生對各種微工具的使用，使得學(xué)生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業(yè)技能和綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的健康成長。
2.3營造大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境
為了更好的開展大學(xué)生思想政治教育工作，積極應(yīng)對微文化的影響，必須要營造相關(guān)的教育環(huán)境：一方面，要對思想政治教育的相關(guān)課程進(jìn)行合理設(shè)置，使得課程的內(nèi)容能夠與專業(yè)課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高；另一方面，相關(guān)的高等院校應(yīng)該積極開展相關(guān)的活動，能夠幫助大學(xué)生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當(dāng)中；同時，能夠進(jìn)一步調(diào)動大學(xué)生對思想政治教育課程的興趣，進(jìn)一步提高課程的教學(xué)效果。
2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段
微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關(guān)的教育工作進(jìn)行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學(xué)的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院校可以建設(shè)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)平臺，能夠通過網(wǎng)絡(luò)平臺的方式，對大學(xué)生開展相關(guān)的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關(guān)的思想政治教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行宣傳，同時選擇合理的教學(xué)方式，鼓勵學(xué)生參與到平臺中來，與其他同學(xué)和教師產(chǎn)生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產(chǎn)生對學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進(jìn)一步促進(jìn)對大學(xué)生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學(xué)生的距離，提高大學(xué)生思想政治教育的教學(xué)效果。
文化對教育的影響論文 篇3
一、儒家倫理文化對當(dāng)代中國家庭教育的影響
儒家的倫理思想不僅在中國千年的封建家庭中產(chǎn)生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當(dāng)代家庭。當(dāng)代的家庭教育，不但要緊跟時代腳步，實現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。
1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響
在中國傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個體系在人腦中根深蒂固，不隨時代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊含的思維方式、價值理念、行為準(zhǔn)則顯現(xiàn)出無與倫比的生命力，具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。其對天人合一的推崇，及對人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當(dāng)代家庭教育。
1．1知孝明悌的家族觀
知孝明悌是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回報父母；“悌”指友愛兄長，包括朋友情誼。儒家倫理文化認(rèn)為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經(jīng)千年，早已植根于中國千萬個家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會積極運用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對當(dāng)代社會還是對下一代的成長都是非常有利的。
1．2和睦相處的處世觀
中國傳統(tǒng)文化對內(nèi)講究“家和萬事興”，對外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的.天人合一思想培養(yǎng)了中國人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨生子女，父輩、祖父輩的過分關(guān)愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地。現(xiàn)代社會是充滿競爭的社會，是物質(zhì)欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競爭意識、獨立意識等意識，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。
1．3誠實守信的道德操守
誠信是儒學(xué)倫理文化較為重要的觀點之一，同時也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。“曾子殺豬教子”就是一個很好的典范。一方面，教育孩子誠實不說謊話。另一方面，曾子嚴(yán)格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《論語》）。當(dāng)代的家庭教育內(nèi)容包含甚廣，誠信教育不可缺失。在孩子成長的過程中，誠實守信不僅影響著他們待人接物的行為準(zhǔn)則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠實守信的孩子持著積極的心態(tài)面對生活，他們待人誠信，同時也愿意相信別人會在自己有困難時伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠信教育在當(dāng)代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應(yīng)該對孩子們加強(qiáng)這方面的教育，樹立誠實守信的意識；另一方面，要加強(qiáng)自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言教。
1．4修身養(yǎng)性的精神意趣
這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用。孔子曾說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”（《論語》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。
2積極影響背后的消極因素
2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神
很多中國家庭就“中國文化”這一問題，教育孩子的時候，不免會說“中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深”。話雖沒錯，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認(rèn)為中國文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長，而且會阻礙創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。
2．2中庸思想，競爭意識薄弱
中庸思想包含有兩層含義：一是，內(nèi)在的人倫思想，即人的內(nèi)在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時，合乎人們的行事準(zhǔn)則。但現(xiàn)在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調(diào)和”，如此的理解盡管其本身沒有錯，但我們的部分家長若本身學(xué)藝不精，在教育后代時，勢必會造成偏差。導(dǎo)致下一代錯誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個中等位置。這種有偏差的思想繼而又會影響到孩子競爭意識的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會中的發(fā)展。
2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚
我們的自然生存環(huán)境造就了父權(quán)制為主的農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生“重尊卑、知貴賤”的等級觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會催生出嚴(yán)肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。
二、儒家倫理文化給當(dāng)代家庭教育的啟示
由于中國獨特的社會歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對傳統(tǒng)儒家思想時，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國人心里也存在著。面對這種情況，我們不能避而不談，應(yīng)該擺平心態(tài)，逐步克服。當(dāng)代家庭在運用儒家倫理文化時，應(yīng)做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應(yīng)認(rèn)識到儒家倫理文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國家庭得以維系、社會得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會，發(fā)展于封建社會，服務(wù)于無尚王權(quán)，其自身必然存在著不符合當(dāng)代社會弘揚的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長只有在思想上充分認(rèn)識到儒家倫理文化的合理部分，以及行動上深刻踐行其理念指導(dǎo)，達(dá)到思想與行動的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。
三、總結(jié)
我們從出生的那一刻起，就不停地在接受教育，家庭教育、義務(wù)教育、高等教育等，甚至現(xiàn)在流行胎教。家庭教育在人生各類教育中處于基礎(chǔ)性地位。家教得當(dāng)，孩子在以后的人生發(fā)展中占有強(qiáng)大的優(yōu)勢；家教不當(dāng)，不僅不利于孩子的成長，而且可能危害社會，遺患無窮。縱觀古今，儒家倫理文化在各個時期的家庭環(huán)境中都發(fā)揮著軸線作用，并且成為家庭教育的楷本。我們不得不贊嘆儒學(xué)思想的強(qiáng)大生命力和無限包容共生力，但任何思想的誕生都有其特定的背景及局限，正如前文所述一般。所以當(dāng)代的家庭教育就倫理教育方面，應(yīng)合理運用儒家倫理思想的積極成分，為我所用。
文化對教育的影響論文 篇4
論文關(guān)鍵詞:音樂教育校園文化
論文摘要:校園文化具有多方面功能,在大學(xué)校園文化建設(shè)中引入音樂教育,開展音樂審美活動,對提高大學(xué)生全面素質(zhì),促進(jìn)校園文化建設(shè)具有非常積極的意義。
校園文化是一個學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總和。校園文化作為一種歷史和空間總構(gòu)成的教育資源,體現(xiàn)了學(xué)校的人文底蘊的厚度和廣度,對學(xué)生的學(xué)習(xí)和健康成長會產(chǎn)生較大的影響。高校校園文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新源頭和重要基地,具有強(qiáng)大的育人作用。建設(shè)校園文化的終極價值就在于創(chuàng)設(shè)一種大學(xué)生健康成長的良好環(huán)境和氛圍,以期陶冶學(xué)生情操,構(gòu)建學(xué)生健康人格,全面提高學(xué)生素質(zhì)。
校園文化的內(nèi)涵非常豐富,在文化設(shè)施、制度規(guī)章等方面很容易設(shè)立,而作為校園文化核心價值的人文精神則需要經(jīng)年累月、潛移默化的逐漸形成。審美教育是培育人文精神的一項重要內(nèi)容,能夠在提高個人審美情趣的同時,增強(qiáng)人文素養(yǎng),體認(rèn)人類的終極關(guān)懷,知道自尊自愛,關(guān)懷自然、社會和他人。音樂教育是審美教育的重要組成部分,也是實施人文素質(zhì)教育的重要途徑之一。在校園文化建設(shè)中,實施多樣的教育教學(xué)模式,開展多種形式的音樂教育活動,能夠使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時,陶冶情操,純凈心靈,完善人格,從而促進(jìn)身心和諧、健康的發(fā)展,有利于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的全面發(fā)展的高層次人才,促進(jìn)全社會的精神文明建設(shè)。
一、音樂教育能夠促進(jìn)校園文化的育人和導(dǎo)向功能
高校校園文化的功能歸根到底是育人,目標(biāo)就是教育教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀,增長知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操、提高綜合素質(zhì)等等。教育的本質(zhì)是文化知識的傳遞,使廣大學(xué)生通過對文化知識、文化價值的不斷攝取,逐步學(xué)會做人,學(xué)會做事,學(xué)會生活,亦即不斷社會化的過程。音樂教育以音樂作品生動鮮明的旋律和藝術(shù)意象感染人,以內(nèi)容豐富、感情真摯的音樂主題教育人。一部好的音樂作品,對形塑青少年學(xué)生思想品德能夠產(chǎn)生較大的影響。熱愛祖國、熱愛自然、熱愛和平、熱愛人類等文化主題是國民精神素質(zhì)的重要組成部分,同樣也是校園文化的核心主題,因此培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和愛心是校園音樂文化教育中的重點。高校的音樂教育可以采取靈活多變的教育教學(xué)模式,向?qū)W生傳播此類人類傳承的文化精髓。比如選擇一些思想性較強(qiáng)的時代歌曲,開展歌詠活動,通過歌曲的藝術(shù)形象和豐富內(nèi)涵來感染和教育學(xué)生;通過樂器獨奏、齊奏、合奏等表現(xiàn)形式,在給予學(xué)生音樂藝術(shù)熏陶的同時,學(xué)生思想觀念上也得到啟迪和感染,讓他們在器樂表演中潛移默化地接受教育,并能逐漸內(nèi)化為自己的價值、理想和信念;通過音樂欣賞,加以教師的講解和詮釋,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作品的深刻含義,感染和教育學(xué)生。通過這樣一些音樂教育活動,在審美育人的同時,也將校園文化的正面導(dǎo)向功能充分體現(xiàn)出來。通過音樂教育,積極引導(dǎo)學(xué)生健康向上的精神風(fēng)貌,抵制社會上不良風(fēng)氣的影響和侵蝕,既統(tǒng)一了學(xué)生的思想,面向統(tǒng)一目標(biāo),又一致了廣大學(xué)生的價值理念。
二、音樂教育能夠增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵功能
在高校校園文化中,音樂扮演著重要的角色。除了通過音樂課程教學(xué)的形式,在大學(xué)生中普及音樂樂理等基礎(chǔ)理論知識之外,還可以通過學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)音樂指導(dǎo)的方式,對那些有一定的音樂技能基礎(chǔ)和熱愛文藝表演的學(xué)生,進(jìn)行系統(tǒng)、專業(yè)的輔導(dǎo),使他們成為校園文化活動中的積極分子,活躍校園文化生活。在校園文化活動中,無論是學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會舉辦的各種活動,還是學(xué)生自發(fā)組織一些興趣小組,在諸如迎新晚會、中秋晚會、聯(lián)誼會、校園卡拉OK歌手大賽、街舞大賽、校園主持人大賽、合唱比賽、音樂劇展演等等活動中,音樂是這一校園文化的常規(guī)表現(xiàn)形式。在這些活動中,加強(qiáng)對學(xué)生的音樂審美和思想性引導(dǎo)和訓(xùn)練,以主題性音樂表演來統(tǒng)一大學(xué)生的思想認(rèn)識,增強(qiáng)凝聚力;以催人奮進(jìn)、健康向上的勵志音樂作品,鼓舞學(xué)生,讓好的音樂作品和音樂主題活動激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力,強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)和生活積極向上的動機(jī)。通過內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅、主題鮮明的系列校園音樂活動,在提升校園文化品位和活力的同時,也將會很大程度上增強(qiáng)校園文化的凝聚和激勵功能。
三、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的協(xié)調(diào)功能
校園文化的協(xié)調(diào)功能是指其能夠促進(jìn)學(xué)生生理、心理素質(zhì)、人文素質(zhì)、科技文化素質(zhì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。特別是在當(dāng)前提倡構(gòu)建和諧社會的新時期,意義尤為重大。在大學(xué)校園這個小社會,和諧校園的構(gòu)建就是要達(dá)到學(xué)校各種發(fā)展要素間的一種均衡有序、協(xié)同發(fā)展的和諧狀態(tài)。和諧校園的本質(zhì)屬性是文化和諧,和諧校園建設(shè)的根基在于校園文化建設(shè)。
當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異,科技改變自然、經(jīng)濟(jì)和社會的力量也越來越強(qiáng)大,隨之也帶來一系列包括倫理道德、生活方式、人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系等方面的所謂“人的異化”問題。在這樣的現(xiàn)實背景下,加強(qiáng)和關(guān)注高等院校大學(xué)生人格的完善具有重要的現(xiàn)實意義。德國著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為:“文化的最后成果是人格”。塑造大學(xué)生健康的人格有多種方式,但就音樂審美教育的特點和作用來說,有著其他教育方式無法比擬和替代的作用。音樂教育是人格教育的一個重要方式,對人格教育具有重要作用。音樂教育是以具體的`音樂作品呈現(xiàn)出來的,大量的音樂作品主題是以情感為紐帶,強(qiáng)調(diào)欣賞作品時人的知、情、意等心理因素的和諧統(tǒng)一,通過自身的情感體驗,獲得自我的教育和情感升華,在藝術(shù)氛圍中不知不覺就陶冶和完善了自我的人格。 當(dāng)前,大學(xué)生們往往強(qiáng)調(diào)自我意識、彰顯個性,易受外部社會的多方面影響,社會閱歷缺乏,遇到困難和挫折,又常常會出現(xiàn)困擾和焦慮,甚至產(chǎn)生心理障礙和心理疾病。大學(xué)生心理健康教育越來越受到各級教育主管部門的重視,但專職教師的職業(yè)化程度不夠,處理大學(xué)生心理問題也往往流于過去思想政治教育的說教俗套。一個顯而易見的現(xiàn)象是音樂在大學(xué)生的生活隨處都在,特別是流行音樂。從這樣一個文化現(xiàn)象的側(cè)面也可以說明,音樂對大學(xué)生心理需求所起到的作用和影響。所以,在高校校園文化建設(shè)中,重視音樂審美教育,正確引導(dǎo)學(xué)生的音樂審美需求,抵制不良音樂作品給大學(xué)生帶來的負(fù)面影響,是非常關(guān)鍵,也是非常必要的。音樂藝術(shù)活動是個人參與的審美歷程,而按照美學(xué)的一個流行定義“審美是人的本質(zhì)力量的對象化”,是人對美的規(guī)律的能動建造、美的理想自覺追求、美的標(biāo)準(zhǔn)的積極實踐。音樂審美教育可以使學(xué)生的內(nèi)在情感與外部形象形成相應(yīng)的交流,通過認(rèn)知、情感、意志在反復(fù)交流中所達(dá)到的統(tǒng)一,有助于學(xué)生心理健康水平的提高,從而讓學(xué)生親近社會、親近自然,增進(jìn)人際交往,促進(jìn)形成和諧的校園文化。
四、音樂教育能夠增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能
一個時代的新思想、新觀念、新發(fā)現(xiàn)往往都是在具有文化精英意識的校園中產(chǎn)生,校園文化具有創(chuàng)造創(chuàng)新的功能。高校校園里各種文化思想聚集,相對容易受到各種文化思潮的沖擊,同時作為人類獲取知識的高等學(xué)府,承載著對人類命運的終極關(guān)懷,具有批判和創(chuàng)新的思維意識。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代,隨著國家創(chuàng)新戰(zhàn)略的實施,對創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)和需求提出了前所未有的緊迫要求。高校作為培養(yǎng)人才重要陣地,不僅僅向國家和社會輸送具有專業(yè)理論知識的畢業(yè)生,更要培養(yǎng)出需要的具有創(chuàng)新精神的人才。
有關(guān)音樂和創(chuàng)新關(guān)系的研究文獻(xiàn)很多,無不明確地指出音樂審美活動對開發(fā)潛能和培養(yǎng)創(chuàng)造力具有獨特作用。一個流傳很廣的例子,是說愛因斯坦就是在他彈鋼琴時把“一個奇妙的想法、一個美妙的想法”變成了舉世聞名的相對論。經(jīng)過教育科研論證,音樂教育和技術(shù)訓(xùn)練能使學(xué)生的雙手同時活動,促進(jìn)大腦左右兩半球的積極思維,鍛煉大腦,提高能力。音樂是一種聲音的藝術(shù),它以和諧、有節(jié)奏、富于形象的聲音來反映現(xiàn)實生活。音樂審美活動中,通過聽覺產(chǎn)生音樂形象,喚起人的大腦中相關(guān)的視覺印象,聽覺和視覺的通感效應(yīng),促使人想象豐富,進(jìn)而調(diào)動儲存的表象,進(jìn)行重新組合更新,構(gòu)成現(xiàn)實生活中沒有的新意象,從而開發(fā)智力,增強(qiáng)創(chuàng)造力。因此,在校園文化活動中,積極開展音樂審美活動,對增進(jìn)校園文化的創(chuàng)新功能具有非常重要的影響和作用。
校園文化是高校發(fā)展的靈魂,音樂是美的靈魂,建設(shè)符合時代需要的校園文化,必須有效的利用作為主體的人的審美需求,在高等校園里,重視音樂教育和音樂實踐活動,充分發(fā)揮校園文化的功能和作用,建設(shè)新世紀(jì)符合國際競爭力的大學(xué),培養(yǎng)符合國家需要的創(chuàng)新型人才。
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文化對教育的影響論文 篇5
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學(xué)生;思想教育
宿舍是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、娛樂以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導(dǎo)向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能就是宿舍文化通過各種文化要素的集合對于宿舍成員的價值觀以及行為趨勢等產(chǎn)生引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過思想的交流以及行為習(xí)慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習(xí)慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習(xí)慣以及思想一旦形成，傳播的會很快，同樣好的行為習(xí)慣和思想也會得到非常快速的傳播，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W(xué)生的思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況之下，網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合，不良的文化會影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)能力現(xiàn)如今獨生子女的數(shù)量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應(yīng)能力都比較的差，受父母的保護(hù)比較好，對于社會的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會稍微有不適應(yīng)的感覺。大學(xué)時導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)適應(yīng)能力的一個主要的階段，在這個階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學(xué)生自身的適應(yīng)能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿豐富的`精神狀態(tài)邁向社會。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂主要就是圍繞著宿舍群體開展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習(xí)，在大學(xué)之中沒有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個宿舍成員的學(xué)習(xí)氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養(yǎng)。
三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想教育的對策
1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念。現(xiàn)如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為宿舍只是大學(xué)生的一個住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來進(jìn)行宿舍文化的整體建設(shè)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時改變思想教育工作應(yīng)該在課堂之上做的觀念，將大學(xué)何時能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開展宿舍文化建設(shè)活動，豐富學(xué)生課余生活隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應(yīng)時代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應(yīng)該依托于一定的活動來進(jìn)行開展，所以學(xué)生應(yīng)該開展多彩的宿舍文化建設(shè)活動，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂見的活動門進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，使用這樣的方式來擺脫社會之中一些糟粕文化對于大學(xué)生的侵蝕。比如說學(xué)校可以根據(jù)宿舍成員的特點長處舉辦書畫、樂器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強(qiáng)學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項長期的任務(wù)，要堅持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。
參考文獻(xiàn)
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文化對教育的影響論文 篇6
摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現(xiàn)的文化精神中，讓我們系統(tǒng)化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當(dāng)前學(xué)前教育活動的結(jié)構(gòu)再塑，內(nèi)涵完善提供了實質(zhì)性影響。本文擬從當(dāng)前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認(rèn)知入手，結(jié)合中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知，結(jié)合學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知，從而探究中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機(jī)制。
關(guān)鍵詞：中國茶文化精神；理念驅(qū)動；學(xué)前教育；教育模式；影響理念
在當(dāng)前學(xué)前教育活動的具體實施進(jìn)程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學(xué)前教育的優(yōu)化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵，并且將其與學(xué)前教學(xué)活動的改革創(chuàng)新相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育活動的理想效果。
1當(dāng)前學(xué)前教育活動中存在的問題不足認(rèn)知
學(xué)前教育活動是一項綜合化、系統(tǒng)化的活動，其中所包含和彰顯的內(nèi)容是全面的，除了基礎(chǔ)知識外，還需要將學(xué)生的興趣引導(dǎo)和習(xí)慣融入整個教學(xué)活動之中。特別是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)理念日益成熟的時代背景下，其對學(xué)前教學(xué)活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導(dǎo)學(xué)生在掌握相應(yīng)知識內(nèi)容的前提下，形成良好的學(xué)習(xí)精神和興趣內(nèi)涵和必要的文化素養(yǎng)等。尤其是在教學(xué)理念日益豐富的今天，以正確的心態(tài)來開展學(xué)前教育活動就至關(guān)重要。學(xué)前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學(xué)方法、借助具體的教學(xué)元素來對學(xué)前兒童的智力進(jìn)行有效開發(fā)，對學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的有效培養(yǎng)，乃至學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效引導(dǎo)，從而使得幼兒學(xué)生自身的綜合素質(zhì)得以全面提升，并且在該過程中，實現(xiàn)學(xué)生終身培養(yǎng)的理想實施。
我們必須對學(xué)前教育活動的價值形成深層次認(rèn)知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現(xiàn)該教學(xué)活動的理想實施。隨著我們對學(xué)生教育認(rèn)知不斷深化，我們?nèi)缃衲軌蛞钥茖W(xué)視角、人文化視角來對學(xué)前教育活動形成全面認(rèn)知和理解，特別是對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施而言，科學(xué)合理、正確得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式正是激發(fā)兒童學(xué)習(xí)思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學(xué)前教育階段中，其存在教學(xué)活動的特殊性，尤其是多數(shù)兒童的心理素質(zhì)尚不成熟，加上這些幼兒學(xué)生普遍未能對整個教學(xué)活動的具體實施，形成層次化認(rèn)知和理解，從而使得學(xué)前教育活動很難達(dá)到理想教學(xué)目標(biāo)。此外，當(dāng)前整個學(xué)前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認(rèn)知，無論是具體的教學(xué)模式，還是其中所應(yīng)該包含和詮釋的內(nèi)容，都沒有得以全面認(rèn)知。
事實上在整個教學(xué)體系創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，學(xué)前教學(xué)活動在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容極為多樣，所以需要我們在豐富學(xué)前教育理論認(rèn)知的前提下，充分注重結(jié)合學(xué)前教學(xué)活動的實施內(nèi)涵，調(diào)整教學(xué)思維，選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，就發(fā)展成為我們更好開展學(xué)前教學(xué)的關(guān)鍵所在。
2中國茶文化精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知
茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠?qū)哟位兄栉幕裰兴忈尩木褚龑?dǎo)。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優(yōu)化展現(xiàn)、層次表達(dá)。對于中國茶文化精神理念的展現(xiàn)與表達(dá)來說，其中通過對茶文化元素的內(nèi)涵所在，進(jìn)行層次化感知，從而實現(xiàn)精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質(zhì)上就是中華精神，其中所向我們表達(dá)的，正是當(dāng)前我們對傳統(tǒng)文化，形成成熟認(rèn)知的關(guān)鍵所在。在我國茶文化不斷發(fā)展進(jìn)程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優(yōu)化文化應(yīng)用機(jī)制，從而實現(xiàn)該文化精神的豐富詮釋與生動展現(xiàn)。
3學(xué)前教育活動的創(chuàng)新發(fā)展的具體訴求認(rèn)知
對于當(dāng)前整個學(xué)前教育活動的具體實施來說，優(yōu)化教學(xué)體系，豐富篩選合適的文化內(nèi)涵融入其中，其將實現(xiàn)整個學(xué)前教學(xué)活動的理想效果。結(jié)合學(xué)前教育活動的價值訴求和實施內(nèi)涵看，其在當(dāng)前時代背景下，也需要通過豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新教育機(jī)制，通過立足學(xué)前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學(xué)活動的最大價值。當(dāng)然，將茶文化精神融入到學(xué)前教育活動的重要過程，不僅有效培養(yǎng)學(xué)前學(xué)生掌握了相應(yīng)的知識內(nèi)容，同時也是基于學(xué)生培養(yǎng)理念深化發(fā)展下的再完善。就學(xué)前教育活動中，多數(shù)學(xué)生缺乏積極主動的學(xué)習(xí)習(xí)慣和相應(yīng)的興趣內(nèi)涵，尤其是很多學(xué)生未能對我國傳統(tǒng)文化的理念內(nèi)涵形成層次化認(rèn)知。所以，將中國茶文化精神融入該教學(xué)活動的過程，實際上，也是以創(chuàng)新理念、時代發(fā)展內(nèi)涵為前提的學(xué)前教學(xué)創(chuàng)新。學(xué)前教學(xué)的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學(xué)習(xí)的熱情相對有限。所以在開展學(xué)前教育活動時，要以改革創(chuàng)新，推動學(xué)生對具體教育內(nèi)容形成突出認(rèn)知。從另外角度看，隨著當(dāng)前我們對整個學(xué)前教育活動的價值認(rèn)知日益成熟，如今在幼兒學(xué)生具體培養(yǎng)時，要立足學(xué)前學(xué)生培養(yǎng)的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內(nèi)涵，從而在具體豐富學(xué)前教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵前提下，從而實現(xiàn)學(xué)前教學(xué)活動的全面提升。
4中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響和融入機(jī)制
對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化精神對學(xué)生思考問題，構(gòu)建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當(dāng)前開展學(xué)前教學(xué)活動發(fā)揮了有效引導(dǎo)力。
4.1中國茶文化精神對學(xué)前教育活動的具體影響分析
客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學(xué)前教育活動之中，這將是一種動態(tài)、發(fā)展的全新觀點。融入該精神理念，優(yōu)化學(xué)前教育活動過程中，不僅豐富了學(xué)前教學(xué)的內(nèi)容，同時也向我們展示了全新的教學(xué)特點。不僅如此，我們也應(yīng)該看到傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)前應(yīng)用與展現(xiàn)過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學(xué)前教學(xué)階段是學(xué)生文化觀念和精神理念形成的關(guān)鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現(xiàn)學(xué)前教育活動創(chuàng)新優(yōu)化的核心“因子”。客觀上看，這也是為傳統(tǒng)茶文化體系優(yōu)化發(fā)展，提供重要支撐的.關(guān)鍵。當(dāng)然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學(xué)生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質(zhì)性指引。
4.2融入中國茶文化精神實施學(xué)前教育活動的具體機(jī)制
系統(tǒng)化的學(xué)前教學(xué)經(jīng)驗告訴我們，如果能夠?qū)⑽覈栉幕衽c具體的學(xué)前教學(xué)相結(jié)合，其必然能夠為學(xué)前教學(xué)的創(chuàng)新優(yōu)化與合理實施提供本質(zhì)性支撐，對于學(xué)前教學(xué)來說，融入該精神，優(yōu)化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學(xué)活動的實質(zhì)所在，注重引導(dǎo)學(xué)生形成成熟、完善的教學(xué)認(rèn)知，從而有效培養(yǎng)學(xué)生自身對茶文化的理解與認(rèn)知。對于當(dāng)前所具體實施的學(xué)前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統(tǒng)文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而在發(fā)揮茶文化精神的引導(dǎo)力基礎(chǔ)上，讓學(xué)前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統(tǒng)文化。其次，要注重構(gòu)建極具特殊性的學(xué)前教育機(jī)制，在充分詮釋學(xué)前教學(xué)獨特特點的和本質(zhì)前提下，使學(xué)前教學(xué)活動能夠?qū)崿F(xiàn)理想效果。事實上，對于學(xué)前教學(xué)活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)與理解，同時也要注重文化內(nèi)涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認(rèn)知學(xué)前教學(xué)活動的本質(zhì)特點，我們看到該教學(xué)活動作為文化知識和精神理念融入的統(tǒng)一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內(nèi)容，極其復(fù)雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)時，在適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生形成相應(yīng)知識內(nèi)容的同時，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和積極樂觀的精神思維。
5結(jié)語
事實上，在引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)前教學(xué)活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的精神態(tài)度，加上必要的文化習(xí)慣，才能實現(xiàn)整個學(xué)前教育活動的全面創(chuàng)新。結(jié)合我國茶文化精神的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所向我們具體表達(dá)的內(nèi)容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認(rèn)知該精神的價值內(nèi)涵，并且使其與具體的學(xué)前教學(xué)活動相結(jié)合，從而實現(xiàn)學(xué)前教育的理想效果。
參考文獻(xiàn)
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文化對教育的影響論文 篇7
摘要：茶文化是我國優(yōu)秀的民族民間文化，對現(xiàn)代美術(shù)教育有著重大影響，特別是其中的茶畫藝術(shù)。本文基于大量文獻(xiàn)資料，從當(dāng)前美術(shù)教育實施現(xiàn)狀入手，簡要分析了茶文化內(nèi)涵及其對美術(shù)及教育的影響，并提出了美術(shù)教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補(bǔ)充美術(shù)教育不足，培育優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；茶文化；融合措施；影響
在素質(zhì)教育下，美術(shù)教育是不可忽略的重要內(nèi)容。開展有效的美術(shù)教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識和情調(diào)，還要培育優(yōu)秀的美術(shù)專業(yè)人才，滿足于社會相關(guān)行業(yè)的發(fā)展需求，是一項十分重要的教育活動。茶文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展時間的優(yōu)秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當(dāng)代美術(shù)教育勢必能產(chǎn)生積極的影響。介于此，對美術(shù)教育中的茶文化影響進(jìn)行分析是有必要的，利于找到二者之間的關(guān)聯(lián)點并加強(qiáng)融合，進(jìn)一步提高美術(shù)教育水平，改善當(dāng)前美術(shù)教育現(xiàn)狀。
1當(dāng)前美術(shù)教育實施現(xiàn)狀
目前，從當(dāng)前美術(shù)教育課堂活動情況來看，基本能夠有效利用課堂教學(xué)時間，尊重不同學(xué)生之前的個性化差異。其實每一位學(xué)生個體不同，對美術(shù)的理性認(rèn)識、感性認(rèn)識也會有所差異，自身的美術(shù)功底、技能自然會千差萬別。倘若課堂上做到了尊重每一位學(xué)生的個性化差異，可以開展高效的教育活動，讓每一位學(xué)生在課堂上都有收獲。另外，很多美術(shù)教師采用的教學(xué)模式基本一致，差別不大，很難達(dá)到理想的美術(shù)教育效果，一定程度上限制了學(xué)生審美能力及繪畫技巧的發(fā)展。在這種情況下，課堂上呈現(xiàn)出兩種極端表現(xiàn)。一種是學(xué)生繪畫基礎(chǔ)好，熱愛美術(shù)，積極參與美術(shù)課堂上的每一個教學(xué)活動，并在這過程中學(xué)習(xí)相應(yīng)的美術(shù)知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺開展學(xué)習(xí)活動，夯實課上學(xué)到的繪畫技巧；另一種是學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)較差，認(rèn)為課堂學(xué)習(xí)是自己的負(fù)擔(dān)，課下也很少自主學(xué)習(xí)。這使得這一類學(xué)生很難以積極心態(tài)參與到美術(shù)教育活動，形成片面的學(xué)習(xí)觀點。因此，教師必須認(rèn)清以上兩種學(xué)生群體的情況，包括學(xué)習(xí)心態(tài)、美術(shù)功底等，以此為基礎(chǔ)組織設(shè)計有效的教學(xué)活動，這樣才能達(dá)到有效的教學(xué)效果。除了教學(xué)模式創(chuàng)新不足外，教學(xué)活動缺乏文化性元素也是一個突出問題。美術(shù)教育是一門藝術(shù)化課程，關(guān)系著學(xué)生審美素質(zhì)的發(fā)展，這就要求教師在開展具體的美術(shù)教學(xué)活動過程中融入藝術(shù)化元素，注重分析學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求，有意識的培育學(xué)生審美能力。然而就目前教學(xué)現(xiàn)狀而言，美術(shù)教育目的與學(xué)生訴求、人文藝術(shù)內(nèi)涵之間的結(jié)合不夠緊密，不能推動美術(shù)教學(xué)理念深層轉(zhuǎn)換，影響了美術(shù)教育效果優(yōu)化。特別是美術(shù)教育融合的人文元素不足，一味開展技能教學(xué)，忽略文化教學(xué)，學(xué)生的繪畫技能盡管有所提升，但卻不了解美術(shù)文化，人文素質(zhì)缺乏，不能成為全面發(fā)展的人才。美術(shù)教育想要達(dá)到理想的教學(xué)效果，課堂教學(xué)既要融入豐富的藝術(shù)素材，也要融合文化內(nèi)涵，富有整個教育活動文化內(nèi)涵，注重學(xué)生的人文素質(zhì)培育，這樣利于學(xué)生全面發(fā)展。
2茶文化內(nèi)涵及其對美術(shù)教育的影響
2.1茶文化內(nèi)涵
茶文化在我國有著一千年多年發(fā)展歷史，其起源于西晉，至唐宋達(dá)到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經(jīng)》系統(tǒng)了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內(nèi)容，此后茶文化才逐漸形成了一個體系。從文化內(nèi)涵角度看，茶文化不僅是一種關(guān)于茶的傳統(tǒng)文化，更是人文心態(tài)與哲學(xué)理念相結(jié)合的文化，有著豐富的精神內(nèi)涵和深刻的哲學(xué)思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現(xiàn)。在整個茶文化體系中，有茶文化對情感、價值觀的合理詮釋，也有一些令人深省的哲學(xué)思想，內(nèi)涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導(dǎo)向作用。在茶文化發(fā)展過程中，其與其他領(lǐng)域的文化藝術(shù)高度的融合，形成了諸多與茶相關(guān)的藝術(shù)，如茶畫、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現(xiàn)了茶文化內(nèi)涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術(shù)價值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發(fā)展過程中，其內(nèi)涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術(shù)性及精神內(nèi)涵是現(xiàn)代社會文明發(fā)展不能缺失的重要內(nèi)涵，對各個領(lǐng)域的藝術(shù)發(fā)展的影響重大。
2.2茶文化素質(zhì)對美術(shù)教育的影響
經(jīng)過一千多年的融合發(fā)展，當(dāng)下的茶文化已經(jīng)形成體系化、內(nèi)涵化的文化機(jī)制，是一個系統(tǒng)化的文化體系。對茶文化體系進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化主要包括兩個層次的內(nèi)容：第一，與茶相關(guān)的物質(zhì)文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學(xué)生繪畫創(chuàng)作的素材；第二，與茶相關(guān)的精神文化，如茶禮、茶畫、茶舞、茶道及茶相關(guān)的文學(xué)作品等，這些可以成為學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。由此可見，茶文化內(nèi)容相當(dāng)豐富，其所包含的文化元素都是學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作中不可多得的素材，可以激發(fā)學(xué)生的`創(chuàng)作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的價值理念，對學(xué)生的思想、行為有積極的導(dǎo)向作用，利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。茶文化作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的發(fā)展與傳承可以為學(xué)生全面發(fā)展提供保障。茶文化在美術(shù)教育活動中的融入，是美術(shù)教育理念的創(chuàng)新，當(dāng)然這也是一種完善。大量事實證明，美術(shù)教學(xué)過程中倘若一直講解美術(shù)作品，教授繪畫技巧，而不融入相應(yīng)的文化元素，很難實現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)，亦不利于學(xué)生全面發(fā)展。而茶文化作為我國優(yōu)秀的民族民間文化，其在美術(shù)教育過程中的融入可以豐富教學(xué)素材，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，能夠達(dá)到良好的教學(xué)效果，實現(xiàn)整美術(shù)教育活動的價值。當(dāng)然，具體應(yīng)用過程中應(yīng)當(dāng)注意兩點：第一，美術(shù)教育與茶文化的融合要使繪畫藝術(shù)情感更豐滿，利用茶文化為繪畫提供豐富的情感、思維認(rèn)識，開拓學(xué)生的繪畫創(chuàng)作思維；第二，美術(shù)教育與茶文化的融合是茶文化發(fā)展的一種外延形式，對茶文化的傳承、發(fā)展有著重大的現(xiàn)實意義。
3美術(shù)教育與茶文化素質(zhì)的融合措施
3.1確定美術(shù)教育目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生特點
美術(shù)教育與茶文化融合的前提條件是確定美術(shù)教育目標(biāo)，充分考慮學(xué)生個體之間的差異，結(jié)合學(xué)生特點組織安排茶文化教學(xué)活動，這是實現(xiàn)二者有效融合、實現(xiàn)美術(shù)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。教師結(jié)合學(xué)生實際情況分析學(xué)生的心理、認(rèn)知規(guī)律、發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)水平等，以此為依據(jù)確定美術(shù)教學(xué)目標(biāo)。教育目標(biāo)的確定不是教師主觀意識所決定的，而是由學(xué)生的實際情況所定。因此，確定美術(shù)教育目標(biāo)時要充分考慮學(xué)生的實際情況和個體化差異，把學(xué)生學(xué)習(xí)訴求融入到整個教學(xué)過程。確定美術(shù)教育目標(biāo)基礎(chǔ)上，以目標(biāo)為導(dǎo)向，有針對性的融合茶文化，如茶畫、茶道、茶禮等，豐富學(xué)生繪畫創(chuàng)作素材。同時，通過茶文化內(nèi)涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學(xué)生價值理念和行為規(guī)范，帶動學(xué)生開展高效的學(xué)習(xí)活動。
3.2明晰結(jié)合思路，制定美術(shù)教育規(guī)劃
在整個教學(xué)過程中，為使茶文化有效的融入美術(shù)教育活動中，應(yīng)清晰美術(shù)教育與茶文化的融合思路，編制科學(xué)合理的教育規(guī)劃。分析學(xué)生特點和茶文化內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)融合適合的茶文化內(nèi)容，發(fā)揮茶文化素材對學(xué)生審美意識、繪畫技巧提升的積極作用。與此同時，根據(jù)美術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容等編制美術(shù)教育規(guī)劃，形成科學(xué)完善的美術(shù)教育觀念，實施有效的教學(xué)活動。
3.3把控美術(shù)教育活動，培育學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技能
美術(shù)教育活動以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作技能、審美意識等為主要目標(biāo)，茶文化的融入也要服務(wù)于這一目標(biāo)實現(xiàn)。為此，美術(shù)教育與茶文化融合過程中要立足于教育目標(biāo)，全程把控美術(shù)教育活動，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)教與學(xué)的活動形成正確認(rèn)識。如，以茶文化為背景，教師結(jié)合個人的實踐經(jīng)驗講解美術(shù)教育學(xué)科，增進(jìn)學(xué)生對學(xué)科目標(biāo)、內(nèi)容的認(rèn)知，形成創(chuàng)新求變的學(xué)習(xí)觀念。同時，以茶畫為素材引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國繪畫的創(chuàng)作技巧、理念等，夯實已有的美術(shù)創(chuàng)作技能，以便學(xué)生更好的開展美術(shù)創(chuàng)作活動。
4結(jié)論
綜上所述，茶文化在美術(shù)教育中的融入利于完善美術(shù)教育理念，彌補(bǔ)傳統(tǒng)美術(shù)教育文化性不足缺陷，促進(jìn)學(xué)生的人文素質(zhì)、美術(shù)創(chuàng)作技能全面發(fā)展，成為綜合性的美術(shù)專業(yè)人才，適應(yīng)社會發(fā)展需要。
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文化對教育的影響論文 篇8
手機(jī)媒介文化是以手機(jī)為傳播載體，移動互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺，實現(xiàn)影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動業(yè)務(wù)。手機(jī)媒介文化包含在以互聯(lián)網(wǎng)、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統(tǒng)的報紙、書籍等作為傳播方式的媒體文化。
一、手機(jī)媒介文化發(fā)展的現(xiàn)狀
近年來國內(nèi)對于手機(jī)媒介文化的研究較多，但手機(jī)媒體的飛速發(fā)展，幾乎日新月異，研究的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。隨著通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)開始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內(nèi)外很多學(xué)者以及一些通訊公司的研究人員開始著手對手機(jī)從諸多角度進(jìn)行調(diào)查與研究，國外的研究主要以實證研究為主，主要針對手機(jī)的主要用戶群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會學(xué)角度對手機(jī)媒介文化進(jìn)行研究。而國內(nèi)學(xué)者的研究比較多元化，手機(jī)媒介文化研究的數(shù)量與主題也有所不同。
二、手機(jī)媒介文化的發(fā)展與應(yīng)用對高校思想政治教育工作開展的影響及意義
隨著互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代通訊技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體文化也日新月異地呈現(xiàn)在大眾面前，而手機(jī)作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中不可缺少的一部分，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了瀏覽和學(xué)習(xí)知識的便利。然而，隨著手機(jī)在高校大學(xué)生群體中的普及，手機(jī)作為媒介文化的傳播載體在應(yīng)用過程中也出現(xiàn)了諸多的問題，對高校思想政治教育工作的正常開展形成了障礙。目前，手機(jī)媒介文化在高校校園已然成為大學(xué)生活的主流文化，面對不同文化意識形態(tài)的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學(xué)生品行教育的首位，全面避免手機(jī)媒介文化的不良影響，并充分利用手機(jī)作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實效性。手機(jī)作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發(fā)展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標(biāo)，手機(jī)媒介文化的發(fā)展對高校德育工作的開展提出了更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，充分認(rèn)識并積極利用手機(jī)媒介文化的優(yōu)越性，趨利避害，探索高校德育工作開展的新途徑，對加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。
三、手機(jī)媒介文化所帶來的利弊影響分析
在手機(jī)媒介文化風(fēng)靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來了機(jī)遇，同時也對其工作形成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):一是手機(jī)新媒體文化對高校學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活方面所帶來的積極影響，二是高校教育工作人員在學(xué)生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰(zhàn)。
( 一) 手機(jī)媒介文化的積極影響。
手機(jī)作為網(wǎng)絡(luò)新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數(shù)字化，具有網(wǎng)絡(luò)新媒體的基本特性，如互動性強(qiáng)、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實現(xiàn)了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現(xiàn)在新媒介文化載體應(yīng)用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務(wù)信息、學(xué)籍信息、網(wǎng)絡(luò)圖書管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學(xué)生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來了創(chuàng)新條件。手機(jī)作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學(xué)生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開展方式提供了創(chuàng)新機(jī)遇，實現(xiàn)工作途徑的轉(zhuǎn)變。學(xué)校可以將網(wǎng)絡(luò)課程授課內(nèi)容、學(xué)生學(xué)籍信息、教務(wù)信息、圖書信息等通過手機(jī)媒體有組織、快捷地進(jìn)行傳播，不受時間與空間的限制，促使學(xué)校各項工作的順利開展。
( 二) 手機(jī)媒介文化引起的弊端。
高校的思想政治教育隊伍主要包括學(xué)校職能部門黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開展中面臨的挑戰(zhàn)主要包含以下幾個方面: 一是手機(jī)在教學(xué)課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學(xué)生聽課的精神注意力不集中，如上網(wǎng)聊天、玩游戲、看網(wǎng)絡(luò)小說、發(fā)微博、聽音樂、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學(xué)效果。二是手機(jī)作為新媒介文化的主流傳播平臺過程中，具有不可控性的特點，給高校管理人員帶來諸多工作方面的挑戰(zhàn)。由于手機(jī)載體傳播的媒介文化具有開放性、方便快捷、無區(qū)域性等特點，一些虛假與不良信息、有悖社會倫理的思想、不良文化等信息均能通過手機(jī)載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過程中所帶來的消極影響，對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活有著巨大的影響。現(xiàn)在很多學(xué)校地處繁華的城市之中，其社會環(huán)境比以往更加復(fù)雜，很多大學(xué)生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動而動搖。諸如西方社會的拜金主義、享樂主義、“人權(quán)自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當(dāng)代的大學(xué)生改變自己的人生價值觀以及信仰。三是手機(jī)媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現(xiàn)代社會的主流意識形態(tài)。手機(jī)媒介文化的形成與發(fā)展迅速，得益于以手機(jī)作為主流通訊工具的迅猛發(fā)展，由于只是近時期才形成和發(fā)展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規(guī)范，自主空間較大，難于監(jiān)管。四是手機(jī)媒介文化在傳播過程中具有時效性、虛擬性、互動性的特點，與高校德育課程授課內(nèi)容的滯后性產(chǎn)生了矛盾。手機(jī)媒介文化的傳播快捷、互動性良好，獲取信息量也非常大，能及時在交流平臺進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)，而目前部分德育課程的授課信息已經(jīng)無法滿足學(xué)生的實際需求，學(xué)生需要學(xué)習(xí)的.知識量非常有限。五是手機(jī)的部分功能被大學(xué)生扭曲使用，利用手機(jī)進(jìn)行考試作弊，導(dǎo)致誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，形成不良的校風(fēng)，給高校學(xué)生管理工作人員增添工作負(fù)擔(dān)。
四、發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用推動高校思想政治教育工作的對策
針對手機(jī)媒介文化所帶來的良好機(jī)遇與巨大挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮手機(jī)媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來的消極影響而制定相應(yīng)的對策措施是要解決的首要任務(wù)。
( 一) 重視手機(jī)作為主流
新媒介文化傳播載體的創(chuàng)新與傳承，充分發(fā)揮其積極作用。手機(jī)媒介文化是現(xiàn)代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機(jī)載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創(chuàng)新與傳承。因此，要切實有效地將優(yōu)秀的校園手機(jī)媒介文化中的思想教育功能發(fā)揮出來，并將建設(shè)優(yōu)秀手機(jī)媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場培訓(xùn)教育等高校教育工作目標(biāo)作為核心內(nèi)容，使其主流文化價值真正地體現(xiàn)出來。
( 二) 建立面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內(nèi)容、教育的方法手段和教育環(huán)境進(jìn)行組合的方式。在教育內(nèi)容方面，要及時把握學(xué)生的思想狀況和需求熱點，對課堂授課內(nèi)容進(jìn)行重新修訂，使教學(xué)內(nèi)容和方法迎合學(xué)生當(dāng)前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學(xué)”單向形式的教學(xué)方法，提倡在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中主要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實踐能力，課后可以利用手機(jī)作為交流平臺，對教學(xué)內(nèi)容、作業(yè)、課外知識等進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，以適應(yīng)手機(jī)媒介文化的潮流。在教育環(huán)境方面，上課前教師要帶頭并提醒學(xué)生關(guān)閉手機(jī)，學(xué)校要制定一些合適的管理機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生使用手機(jī)的媒介功能，在校期間要以學(xué)習(xí)為主，娛樂為輔，以理智的態(tài)度對待手機(jī)和形成良好的使用習(xí)慣，不能沉迷于手機(jī)聊天、手機(jī)閱讀、手機(jī)游戲等。
( 三) 重視手機(jī)媒介文化
將思想政治理論教育的內(nèi)容與手機(jī)媒介文化相融合。由于手機(jī)媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時性、互動性和內(nèi)容豐富的優(yōu)勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機(jī)媒介文化在傳播過程中對學(xué)生思想動態(tài)、個人行為的影響，切實有效地推廣校園手機(jī)媒介文化。與此同時將思想政治理論教育的內(nèi)容融合在一起，使思想政治理論教育內(nèi)容從傳統(tǒng)的文字表述走向立體的互聯(lián)網(wǎng)信息化，在傳播載體上實現(xiàn)師生互動，從而實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
( 四) 建設(shè)面向手機(jī)媒介
文化的高校思想政治教育專題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機(jī)主流媒介文化環(huán)境下的處事應(yīng)對能力，是保障高校思想政治教育工作的內(nèi)容和目標(biāo)能否順利實施和落實的關(guān)鍵。一個優(yōu)秀的教師會把自己的人生價值觀以及為人處事的方式等傳授給學(xué)生，傳承優(yōu)良文化。高校還應(yīng)注重培育工作隊伍的識別能力、專業(yè)技能、理論聯(lián)系實際的實踐能力、控制能力和規(guī)劃能力。由于很多大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的無控制性、無計劃和盲目性，加之手機(jī)網(wǎng)絡(luò)文化的逐流，很容易使他們的大學(xué)生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應(yīng)該及時加以引導(dǎo)，根據(jù)個人情況制定職業(yè)生涯規(guī)劃，形成學(xué)習(xí)目標(biāo)，大學(xué)校園學(xué)習(xí)生活才更有意義。
( 五) 加強(qiáng)疏導(dǎo)，必要時尋求技術(shù)支持
對課堂上不認(rèn)真聽課而迷戀手機(jī)的同學(xué)要加以疏導(dǎo)，了解其消極學(xué)習(xí)的原因，杜絕手機(jī)沉迷現(xiàn)象。教師要引導(dǎo)同學(xué)之間相互監(jiān)督，學(xué)校要加強(qiáng)課堂教學(xué)秩序的管理，必要時要尋求技術(shù)支持，比如一些比較枯燥的課程教學(xué)或考試期間，采取教室屏蔽或分時段上網(wǎng)等技術(shù)，限制一些不良現(xiàn)象的發(fā)生。
五、結(jié)語
堅持對校園手機(jī)媒介文化的傳承與創(chuàng)新，將校園優(yōu)良文化、社會核心價值內(nèi)容灌輸于手機(jī)媒體，引導(dǎo)手機(jī)媒介文化的瀏覽、內(nèi)容傳輸與控制，以及建設(shè)好高校管理隊伍和機(jī)制管理，利用手機(jī)作為校園新媒體的主流載體平臺，開展形式多樣的思想政治理論教育活動。
文化對教育的影響論文 篇9
摘要：文章主要針對音樂教育和音樂文化的互動影響進(jìn)行研究分析，首先對音樂教育的屬性進(jìn)行了淺析，從文化特質(zhì)的鮮明性、音樂文化與社會發(fā)展之間的關(guān)系、音樂教育與音樂文化之間的關(guān)系作出詳細(xì)解釋；其次介紹了音樂文化發(fā)展類型；最后提出音樂文化與音樂教育之間的互動影響有效措施，目的在于更好的提高音樂教育質(zhì)量，促進(jìn)音樂文化的發(fā)展進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂文化；互動影響；屬性介紹
在素質(zhì)教育積極推廣基礎(chǔ)上，音樂教學(xué)觀念同樣受到影響開始深入革新。當(dāng)前很多音樂教育中，開始將音樂教育與音樂文化相結(jié)合，從而提高音樂教育中的文化內(nèi)容。不同的音樂包含不同文化的推行方式，與其說音樂表達(dá)著文化，倒不如說兩者共同發(fā)展，文化是音樂的基礎(chǔ)，音樂是文化的輔助。音樂教育與音樂文化之間相互影響，且對音樂教育的進(jìn)步至關(guān)重要。但我國在這方面還存在一些問題，需要積極尋求適當(dāng)?shù)姆绞剑鰪?qiáng)音樂教育與音樂文化的互動，同時提高音樂教育質(zhì)量。
一、音樂教育屬性淺析
音樂教育是當(dāng)前高校教育中的組成之一，對學(xué)生的思想素質(zhì)培養(yǎng)以及綜合價值觀的確定等都十分重要，更是提高學(xué)生審美觀的主要輔助。音樂教育自身具有固定的文化屬性[2]，需要從不同角度進(jìn)行分析。首先是宏觀與微觀角度。從宏觀上來講，音樂教育沒有特定的組織以及目的，屬于無規(guī)則教育活動，大多數(shù)都是不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生作用。從微觀上來講，音樂教育具有特定的目的，是組織性非常強(qiáng)的一種教育類型，包含很多教育活動。正因為教育活動種類繁多，再結(jié)合教育場所的不同，又可以從微觀角度延伸出兩種類型，一種為社會音樂教育類型，一種為家庭音樂教育類型。音樂文化發(fā)展期間，音樂教育的涵蓋范圍不斷擴(kuò)展，涉及的內(nèi)容也是十分廣泛。盡管音樂教育在音樂文化體系之內(nèi)，卻不能因此就忽視了音樂教育的作用，更應(yīng)積極發(fā)現(xiàn)其在民族精神的宣揚以及優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)繼承中的隱藏價值。對于音樂教育來講，其文化屬性包括以下幾方面：
（一）文化特質(zhì)的鮮明性
音樂文化自身具有突出的鮮明性特點，利用音樂教育，可以幫助其實現(xiàn)情感方面的溝通與交流，并且還能夠利用音樂表達(dá)的方式，闡述內(nèi)心情緒的變化，更是在精神上將情感豐滿的傳遞出去，為精神文化的發(fā)展創(chuàng)造契機(jī)[3]。音樂教育是當(dāng)前高校教育教學(xué)中非常重要的內(nèi)容之一，也是音樂本體體系中的組成部分，從這方面來講，其文化屬性可以很好的從音樂傳播中顯現(xiàn)出來。
（二）音樂教育、社會文化的關(guān)系
音樂教育與社會文化之間的關(guān)系十分緊密，音樂教育為基礎(chǔ)，積極構(gòu)成社會文化，是其重要的一部分。同時音樂教育逐層滲透，在生活的各個方面都有體現(xiàn)，如在音樂欣賞或表演中，人們都無形接受著音樂教育，不斷提升自己的音樂文化品位。精神層面上也得到了很好的豐富。
（三）音樂教育、音樂文化的關(guān)系
音樂教育與音樂文化之間的關(guān)系密不可分，音樂教育的迅速發(fā)展，進(jìn)一步推動音樂文化的發(fā)展。不同的民族和國家會產(chǎn)生不同的音樂文化類型，呈現(xiàn)出不同的文化特征，彰顯著不同的文化特色。而音樂教育中的很多內(nèi)容都是在音樂文化的推動和總結(jié)下形成。隨著音樂文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，各民族、國家的音樂文化得到更大力度的傳承，推動著民族文化、國家文化的進(jìn)步。
二、音樂文化類型介紹
音樂文化因為產(chǎn)生的時間、社會背景以及文化歷史等存在差別，所以其類型也十分多樣，從不同角度能夠劃分不同的類型。具體劃分為如下幾類：
（一）民族音樂文化、外來音樂文化
民族音樂文化發(fā)展是通過民族的不斷發(fā)展產(chǎn)生且延伸的，尤其是我國的民族音樂文化。我國屬于民族大國，擁有56個民族，不同民族的民族音樂充分體現(xiàn)著民族的特色與習(xí)俗等[4]。民族音樂文化發(fā)展，是人們對傳統(tǒng)文化的繼承，其中蘊含著豐富的文化知識。與此同時，外國也包含很多的音樂文化，相對于本民族來說，即為外來音樂文化。這些音樂文化之間相互交流，取長補(bǔ)短、科學(xué)汲取，選擇其中適當(dāng)?shù)陌l(fā)展經(jīng)驗。民族音樂文化發(fā)展中，音樂教育角度上，注重對民族音樂文化進(jìn)行多元化的發(fā)展，并且將民族音樂文化與外來音樂文化之間進(jìn)行全面的了解與控制，當(dāng)然必須樹立明確的管理目標(biāo)，在保持民族特色與傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，對外來文化中所展現(xiàn)的精華內(nèi)容進(jìn)行借鑒，同時思考傳統(tǒng)民族音樂文化的發(fā)展，總結(jié)出更適當(dāng)?shù)陌l(fā)展繼承手段。
（二）經(jīng)典主義音樂文化、現(xiàn)代主義音樂文化
經(jīng)典主義音樂文化是當(dāng)前音樂文化類型中重要的一種，同時也是對古典音樂文化發(fā)展的傳承與選擇，繼承了古典音樂文化中的發(fā)展精華，也對其積極進(jìn)行創(chuàng)新，加以改進(jìn)完善之后，形成當(dāng)前的經(jīng)典音樂文化[5]。最具代表性的便是中國的芭蕾舞劇。在音樂文化發(fā)展創(chuàng)新期間，現(xiàn)代主義的音樂文化自身則包含非常鮮明的內(nèi)涵特點，具有重要的獨特性，同時審美標(biāo)準(zhǔn)也比較獨特，注重對音樂作品進(jìn)行音樂創(chuàng)新，抓住發(fā)展特色將其進(jìn)行發(fā)展完善。這種發(fā)展手段與傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展手段之間存在不同，是將其中的平衡狀態(tài)進(jìn)行顛覆，并且從中研究創(chuàng)造出了獨有的音樂秩序。
（三）嚴(yán)肅音樂文化、流行音樂文化
在音樂文化類型分類中，還包含嚴(yán)肅音樂文化、流行音樂文化兩種類型。這兩種類型特點鮮明，從結(jié)構(gòu)與嚴(yán)謹(jǐn)度等方面都存在很多不同。嚴(yán)肅音樂文化發(fā)展中，其對音樂節(jié)奏的重視更多，并且要求嚴(yán)謹(jǐn)性，尤其是音樂精神上具有更高的思維性與規(guī)范性，對音樂文化內(nèi)涵的展現(xiàn)，才能理解其深刻的含義[6]。而流行音樂文化，其本身具有較大的靈活性，詞曲等都屬于簡單易懂類型，對音樂作品的韻律依賴性較強(qiáng)，對人們的吸引力更大，并且傳播性更是非常迅速，所以音樂類型中，流行音樂是最常見的`一種。
三、音樂教育、音樂文化的互動影響有效措施
音樂教育與音樂文化之間的關(guān)系密不可分，相輔相成，正因為如此，音樂教育中，需要加大音樂文化宣傳的力度，讓高校學(xué)生能夠正確理解音樂文化，同時明確對音樂文化的正確認(rèn)識，推動音樂教育的發(fā)展。音樂教育是音樂文化體系中的一部分，可以很好的加大音樂文化的傳承。
（一）提高對音樂教育、音樂文化屬性的重視
音樂教育的順利開展離不開音樂文化，然而筆者卻從調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)存在一個問題，阻礙著音樂文化與音樂教育的發(fā)展，即音樂教育中對音樂文化的重視不足，認(rèn)識不夠全面，導(dǎo)致音樂教育只停留在表面，很多文化屬性不能正常發(fā)揮。對于這一問題，需要積極培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)，加強(qiáng)音樂教育中對文化屬性的發(fā)揮，保證其屬性作用能夠很好的激發(fā)出來。不斷對學(xué)生音樂文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，這方面單從高校角度來解決是不夠的，需要集結(jié)高校、社會、家庭等多方面，多元化的開展音樂課程教育[7]。對課堂的設(shè)置也需要提高重視，必須保證其可以完善教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上，教學(xué)方式也得到創(chuàng)新，很好的將音樂教學(xué)中音樂文化充分的展現(xiàn)出來，引起學(xué)生對音樂文化學(xué)習(xí)的積極性，這樣才能達(dá)到最終推動音樂教育的目標(biāo)。任何時期學(xué)習(xí)興趣都至關(guān)重要，學(xué)生擁有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，可以真正激發(fā)出音樂文化在音樂教育中的價值，同時發(fā)揮音樂教育的作用，凸顯音樂文化的各種屬性，進(jìn)一步推動音樂教育的發(fā)展。
（二）調(diào)整音樂教育的手段
音樂教育并非是將音樂知識進(jìn)行單純的傳遞，因此其不應(yīng)該是僅僅包含課堂教學(xué)一種，除了教師課堂講解之外，還應(yīng)包含很多種形式。單純的課堂教學(xué)形式，盡管音樂文化非常豐富還是不能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，特別是課程十分枯燥、單調(diào)，導(dǎo)致學(xué)生對音樂文化學(xué)習(xí)的積極性降低，嚴(yán)重影響到課堂音樂教學(xué)的質(zhì)量，并且達(dá)不到理想的教學(xué)效果。音樂教育手段不合適，隱藏的音樂文化便不能很好的激發(fā)出來，也不能推動社會的發(fā)展以及進(jìn)步，對于與時俱進(jìn)的精神需求更是不能滿足。積極結(jié)合實際教學(xué)需要為基礎(chǔ)，及時對音樂教育手段進(jìn)行調(diào)整，對學(xué)生的學(xué)習(xí)特點進(jìn)行綜合調(diào)查，具有針對性的開展相關(guān)的教育活動，同時充分對多媒體等信息化教學(xué)設(shè)施進(jìn)行應(yīng)用，搭建音樂教育、音樂文化討論平臺，增加教學(xué)形式的多樣化，不斷開展各種類型的音樂文化對比活動，鼓勵學(xué)生積極參與其中，從活動的舉行、教學(xué)手段的創(chuàng)新等多個方面，提升音樂教育質(zhì)量，加強(qiáng)對音樂文化的認(rèn)可[8]。優(yōu)化的音樂教育手段，可以更好的滿足當(dāng)代學(xué)生對音樂學(xué)習(xí)的需求，并且凸顯出音樂文化的不同屬性，能夠及時將隱藏的特質(zhì)展現(xiàn)出來，提高人們對此的熟知程度，得到學(xué)生的認(rèn)可。
（三）拓展音樂文化發(fā)展與傳播的途徑
積極拓展音樂文化傳播與發(fā)展的途徑，尤其是對優(yōu)秀的音樂文化，必須加大音樂的創(chuàng)新發(fā)展力度，這樣才能更好的提高群眾對音樂文化的了解與掌握，無形中提升音樂文化素養(yǎng)。音樂文化的發(fā)展需要以音樂教育為載體，及時進(jìn)行文化傳播以及發(fā)展，加大對這方面的重視力度。高校音樂教育中，在音樂教育的內(nèi)容、相關(guān)知識等很多方面不斷延伸音樂文化，教師積極進(jìn)行音樂文化引導(dǎo)，擴(kuò)展學(xué)生音樂文化的掌握范圍，能夠通過更多的途徑獲取更多的音樂文化，敢于在音樂文化中積極探索，提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的想象力，并且增加音樂類型多樣化發(fā)展的方式，制定科學(xué)完善的音樂發(fā)展機(jī)制，為音樂文化與音樂教育未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
四、結(jié)語
綜上所述，音樂是最能夠表達(dá)人類情感并帶來愉悅感受的藝術(shù)形式[9]。因此在音樂教育中，特別需要注重對音樂文化的傳播與繼承。音樂與文化之間關(guān)系緊密，不管在何種形式下，音樂教育都需要音樂文化的陪襯，音樂文化內(nèi)涵豐富，通過音樂教育的形式得到更好的傳播，結(jié)合有效措施，積極提高音樂教育質(zhì)量，拓展音樂文化宣傳途徑。
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文化對教育的影響論文 篇10
1對傳授者素質(zhì)的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)時代是開放條件下的知識和技術(shù)的更新信息，應(yīng)該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學(xué)生是新事物的易感人群，新事物的領(lǐng)導(dǎo)者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區(qū)，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準(zhǔn)確地了解他們的思想動態(tài)和內(nèi)心世界，在互聯(lián)網(wǎng)文化的背景下，傳授者要準(zhǔn)確把握思想政治教育的特點和規(guī)律，利用網(wǎng)絡(luò)一定的可預(yù)測性，靈敏性和網(wǎng)絡(luò)的心理學(xué)知識，到網(wǎng)絡(luò)中，并制定學(xué)生之間的共同語言，得到他們的信任。
2、高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的機(jī)遇
2.1內(nèi)容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內(nèi)外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時，飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)文化對大學(xué)生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發(fā)思想政治教育工作者的新思維。
2.2方式進(jìn)一步創(chuàng)新。虛擬網(wǎng)絡(luò)的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學(xué)生的灌輸，通過生動形象的創(chuàng)新使用，一個現(xiàn)實的多媒體互動形式和各種現(xiàn)代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結(jié)合，為大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)造一個寬松的氛圍。
2.3針對性進(jìn)一步增強(qiáng)。由于網(wǎng)絡(luò)支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當(dāng)今學(xué)生進(jìn)行思想交流的主要場所。學(xué)生享受網(wǎng)上表達(dá)意見的.自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯(lián)網(wǎng)上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網(wǎng)絡(luò)窗口，更廣泛，更準(zhǔn)確地了解教育對象的思想動態(tài)，價值觀和要求，了解自己，做更側(cè)重于學(xué)生的思想教育和行為指導(dǎo)，提高教育效果。
3、加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育的對策
3.1充分利用網(wǎng)絡(luò)“因材施教”。積極主動并綜合網(wǎng)絡(luò)道德教育的教學(xué)資源，利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)平臺，在線教育學(xué)生。全面了解學(xué)生的真實生活和在線生活，在線教育傳統(tǒng)教育兩手都要抓。引導(dǎo)他們正確對待網(wǎng)絡(luò)輿論，指導(dǎo)他們和虛擬世界的人際關(guān)系，合理及正確的思想和態(tài)度的網(wǎng)絡(luò)活動。讓學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)來提高個人的關(guān)系，樹立正確的網(wǎng)戀，促進(jìn)自身的健康成長和發(fā)展。對于學(xué)生樹立正確的世界觀。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)是一個沒有硝煙的戰(zhàn)場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的自律和自我判斷。
3.2從自身出發(fā)，緊跟時代步伐。科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，社會的進(jìn)步。在當(dāng)今瞬息萬變的網(wǎng)絡(luò)文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進(jìn)步，與他們的科學(xué)和技術(shù)知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設(shè)一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養(yǎng)有高層次的網(wǎng)絡(luò)能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當(dāng)然，關(guān)于人才隊伍的建設(shè)，除了要符合網(wǎng)絡(luò)思想教育的總體要求以外，也應(yīng)探索網(wǎng)絡(luò)思想教育的新觀念，在新的質(zhì)量和文化背景下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者應(yīng)該培養(yǎng)相應(yīng)的創(chuàng)新意識，要做到從自身實際出發(fā)，從學(xué)生出發(fā)，在緊跟時代步伐的同時與時俱進(jìn)。傳授者要很熟練的利用的網(wǎng)絡(luò)對話，充分吸引學(xué)生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創(chuàng)新性的在線教育。
總之，網(wǎng)絡(luò)，作為新時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，可以描述為既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。所謂的機(jī)遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰(zhàn)（由網(wǎng)絡(luò)引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關(guān)的對策解決亟待解決的問題。在網(wǎng)絡(luò)文化背景的新形勢下，注意面對機(jī)遇跟挑戰(zhàn)的方式是否是對的，主動和正確應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，但也是大學(xué)教育工作者在黑暗中前行，體驗進(jìn)步。
文化對教育的影響論文 篇11
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期社會實踐中逐漸凝聚起來的，其主體是儒家文化，是內(nèi)涵豐富的倫理道德。因此，中國傳統(tǒng)文化對倫理道德教育，尤其是青年學(xué)生倫理道德教育有積極的促進(jìn)作用，為青年學(xué)生的倫理道德教育工作提供了大量的教育資源和理論基礎(chǔ)。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對青年倫理道德教育的積極影響
在對青年學(xué)生的倫理道德教育中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源。
（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生倫理道德教育的民族根基
中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化就其本質(zhì)特征而言屬于道德文化，注重培養(yǎng)人的道德情感體系。如今，青年學(xué)生的價值追求和價值觀念呈多元發(fā)展，出現(xiàn)了一些道德迷失的現(xiàn)象，因此，青年學(xué)生的倫理道德教育工作需要尋求中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源，以此來弘揚中國的傳統(tǒng)美德，規(guī)范青年學(xué)生的倫理道德教育。
（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年倫理道德教育的內(nèi)容源泉
教育的價值取向是歷史的、具體的、發(fā)展的。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育資源可以作為青年學(xué)生倫理道德教育的思想源泉。如，農(nóng)業(yè)社會中“仁學(xué)”的內(nèi)涵，自強(qiáng)不息、厚德載物的做人之道，都可以作為青年學(xué)生的道德教育源泉，同時通過提煉、轉(zhuǎn)化，可以將其合理因素滲透到青年學(xué)生的倫理道德教育中，進(jìn)而構(gòu)建青年學(xué)生的`倫理道德體系。
二、不符合青年倫理道德教育的傳統(tǒng)文化的消極影響
文化作為農(nóng)業(yè)社會的政治附庸，中國傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)社會特征，傳統(tǒng)文化中部分倫理道德內(nèi)容也趨向于對封建禮法的學(xué)習(xí)和對個性的消彌。因此，中國的傳統(tǒng)文化中有與青年倫理道德教育相一致的內(nèi)容，如誠信觀念、禮讓觀念、敬老愛幼觀念、尊師重道觀念、團(tuán)結(jié)友善觀念等，也有與社會主義核心價值觀相沖突的內(nèi)容，如以“三綱”“五常”為核心的封建等級觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。
在新的歷史條件下，青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代教育價值取向的教育內(nèi)容，并賦予其新的時代精神和內(nèi)涵。另一方面，要甄別不符合社會主義核心價值體系的教育內(nèi)容，對于傳統(tǒng)文化中激進(jìn)、落后、阻礙當(dāng)今社會與人發(fā)展的糟粕，則應(yīng)摒棄和改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)代青年學(xué)生的倫理道德教育。
三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青年學(xué)生倫理道德教育的積極作用
中國傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理道德色彩，在對青年學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育的過程中，要從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使其成為青年學(xué)生倫理道德教育的重要資源。
（一）愛國主義精神的傳承
中國傳統(tǒng)文化中始終貫穿著一種從國家、民族的整體利益出發(fā)，先公后私、重義輕利的思想，并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想，表現(xiàn)出為國家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛國主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過程中，教師可以指引青年學(xué)生以前人為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生以國家、民族利益為重的愛國主義精神，并從中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，樹立“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，構(gòu)建愛國家、愛民族、愛人民的道德品質(zhì)，強(qiáng)化青年學(xué)生的愛國主義情懷。
（二）謙虛禮讓精神的延續(xù)
中華民族是禮儀之邦，中國人自古講究謙恭禮讓，謙虛禮讓也成為中國倫理道德的民族特色。“虛己者進(jìn)德之基”“凡人之所以為人者，禮義也”等，都將謙虛作為自我修養(yǎng)的原動力。面對當(dāng)代青年學(xué)生，可以培養(yǎng)青年學(xué)生“孝敬父母、尊重師長”的道德規(guī)范，培養(yǎng)其具備良好的道德品質(zhì)。同時，謙虛禮讓是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也是形成和諧社會秩序、文明的社會風(fēng)氣不可缺少的道德規(guī)范，面對青年學(xué)生，謙虛禮讓也可以表現(xiàn)在對待學(xué)習(xí)、知識技能的態(tài)度上，激勵青年學(xué)生不斷追求，不恥下問，克已讓人，寬容待人，并以此來踐行青年學(xué)生倫理道德的行為規(guī)范。
（三）誠實守信精神的發(fā)揚
中國傳統(tǒng)文化中一直將誠實守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德。“言必信，行必果”，“以誠為本、取信于人”都是中國傳統(tǒng)文化的重要思想，也是當(dāng)代青年學(xué)生倫理道德教育、誠信教育的內(nèi)容。挖掘這一傳統(tǒng)文化資源，對于大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系及促進(jìn)和諧社會建設(shè)都有積極的意義。
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文化對教育的影響論文 篇12
摘 要：本文論述了高校網(wǎng)絡(luò)文化底蘊的形成、特點，及網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)代大學(xué)生各個方面有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)該及時做好網(wǎng)絡(luò)時代對現(xiàn)代大學(xué)生政治思想 教育的對策方案。
關(guān)鍵詞：
關(guān)鍵詞：新媒體，網(wǎng)絡(luò)文化，思想教育
一、網(wǎng)絡(luò)的特點網(wǎng)絡(luò)最終所帶來的社會變化并不只是在建立一個信息市場，而是在于形成長遠(yuǎn)的個體關(guān)系與群體關(guān)系，有著如下特點：
1.載體新穎性。
2.內(nèi)容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)代大學(xué)生成長方面的影響
互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡(luò)文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會各領(lǐng)域，對整個社會的社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生產(chǎn)生的積極影響
1.網(wǎng)絡(luò)文化利于改善大學(xué)生的人際交往網(wǎng)絡(luò)文化給大學(xué)生提供了溝通與交流場所和機(jī)會，使大學(xué)生能夠真實表達(dá)自己的思想和情緒，開闊了大學(xué)生的人際交往，實現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學(xué)生交友渠道。在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀點和情感的交流都具有直接性和真實性。
2.網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生提供便利學(xué)習(xí)場所提高學(xué)習(xí)效率網(wǎng)絡(luò)打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價值的學(xué)習(xí)信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學(xué)習(xí)的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵蟮腊l(fā)布。 3.網(wǎng)絡(luò)文化拓展了現(xiàn)代大學(xué)生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡(luò)文化形成共享局勢，豐富了學(xué)生的思想，增強(qiáng)了判斷能力。為大學(xué)生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡(luò)資源的廣闊領(lǐng)域讓大學(xué)生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡(luò)文化的一個重要場所。網(wǎng)絡(luò)文化的全球性和超越時空性，有利于大學(xué)生開拓視野，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。 4.網(wǎng)絡(luò)文化豐富了現(xiàn)代大學(xué)生的業(yè)余生活網(wǎng)絡(luò)豐富的內(nèi)容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點，為學(xué)生帶來便利條件。網(wǎng)絡(luò)文化沒有存在時間的限制，為大學(xué)生提供了業(yè)余時間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時空，有利于陶冶情操。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化對現(xiàn)代大學(xué)生的消極影響
1.網(wǎng)絡(luò)文化導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價值觀的'取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點多等特點，對現(xiàn)代大學(xué)生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學(xué)生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學(xué)生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡(luò)中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡(luò)文化致使現(xiàn)代大學(xué)生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡(luò)可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)實社會，而且網(wǎng)絡(luò)中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全、技術(shù)支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生道德水準(zhǔn)的下降。
三、消除網(wǎng)絡(luò)文化消極影響的對策一切的事物都有一個雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡(luò)文化也是如此，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應(yīng)該采取有效的措施，加強(qiáng)教育引導(dǎo)方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)積極方面的影響，使現(xiàn)代大學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)中的受益者。
（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學(xué)生的道德認(rèn)知力和意識，減少網(wǎng)絡(luò)不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學(xué)生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的無孔不入，學(xué)校應(yīng)該把網(wǎng)絡(luò)道德教育作為一個日常德育作為重要的組成部分，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡(luò)道德知識，健全學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范。
（二）高度重視建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該全面的認(rèn)識建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)文化的重要性，通過網(wǎng)絡(luò)法律手段，春風(fēng)化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動中，以達(dá)到教化育人的最終目的，能夠讓學(xué)生在多元化的價值體系下學(xué)會選擇和分辨。
（三）加強(qiáng)管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強(qiáng)完善監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)的體系，安裝先進(jìn)的健康實用軟件，務(wù)必過濾掉不良的信息資源，加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡(luò)規(guī)章制度的嚴(yán)謹(jǐn)性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡(luò)信息為最終的要求。加強(qiáng)管理網(wǎng)絡(luò)信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營造有底蘊的網(wǎng)絡(luò)校園環(huán)境。
（四）引導(dǎo)現(xiàn)代大學(xué)生科學(xué)并合理利用網(wǎng)絡(luò)文化資源學(xué)校必須時刻保持警惕性，并有意識地去引導(dǎo)和關(guān)愛現(xiàn)代大學(xué)生端正網(wǎng)絡(luò)態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源。利用豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，推動文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學(xué)生充分了解網(wǎng)絡(luò)的價值所在，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)資源中得游刃有余的自我學(xué)習(xí)、自我完善。
文化對教育的影響論文 篇13
摘要：籃球文化在我國高校文化建設(shè)中占有重要地位，建設(shè)籃球文化有利于提升高校辦學(xué)品位和層次。本文在對國內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高校籃球教學(xué)存在問題、高等院校籃球文化構(gòu)建策略提出對策和建議。
關(guān)鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育
改革開放以來，隨著綜合國力提升、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業(yè)發(fā)展特別是籃球事業(yè)的發(fā)展帶來了契機(jī)。高校作為籃球文化的重要發(fā)展場所，有義務(wù)、有能力為籃球事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。籃球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學(xué)，就有很多的籃球愛好者，這為高校籃球文化的發(fā)展提供了比較好的基礎(chǔ)。但是，從中小學(xué)的體育教學(xué)狀況的調(diào)研中，由于受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生在校期間并沒有受到比較系統(tǒng)的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業(yè)所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學(xué)生進(jìn)入高校后，能對籃球的發(fā)展策略進(jìn)行規(guī)劃，讓籃球事業(yè)與高校體育教育進(jìn)行深度融合，通過籃球文化建設(shè)，提升學(xué)校辦學(xué)層次和品位，豐富學(xué)生在高校的文化生活，讓學(xué)生和學(xué)校產(chǎn)生更好的情感聯(lián)系，從而對學(xué)生在其他方面的'發(fā)展起到積極影響。但是如何認(rèn)識籃球文化對我國高校體育教學(xué)的作用，如何建設(shè)合適的籃球文化，國內(nèi)學(xué)界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。
一、籃球文化對我國高校體育教學(xué)的重要作用
作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業(yè)化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)他們的靈活思維和協(xié)調(diào)能力，增強(qiáng)團(tuán)隊合作精神，減少網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的負(fù)面影響，高等院校普遍開展籃球教學(xué)，受到學(xué)生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學(xué)在高校體育教學(xué)中的重要性。但是，通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)校只是提供籃球場地、提供籃球教學(xué)課程，沒有對籃球事業(yè)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，從建設(shè)籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學(xué)顯得比較單調(diào)，沒有從更高的角度看待籃球文化的發(fā)展，一定程度限制了籃球文化的發(fā)展。
二、營造籃球文化的相關(guān)對策
籃球文化的建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，但是由于種種客觀主觀因素的影響，包括籃球文化在內(nèi)的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學(xué)質(zhì)量不高，要改變這種狀況需要學(xué)校管理層進(jìn)行統(tǒng)籌安排，協(xié)調(diào)各方面力量，不揣淺陋，作者就發(fā)展籃球文化的策略提出以下對策與建議：
（一）提升高校對體育教學(xué)的重視程度
老大難，老大難，領(lǐng)導(dǎo)重視就不難。發(fā)展籃球文化確實是一個系統(tǒng)工程，需要各方面齊心協(xié)力，加強(qiáng)籃球事業(yè)重要性的認(rèn)識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現(xiàn)出來，還要撥付必要的發(fā)展經(jīng)費、政策支持，在課時安排上，考慮到學(xué)生的參與程度，從細(xì)節(jié)上考慮，重在落實。
（二）增添籃球運動的開展模式
目前在高等院校，籃球文化的發(fā)展手段比較單一，一些學(xué)校只是會組織一些籃球比賽或者進(jìn)行籃球視頻教學(xué)，這些手段雖然會起到一定的效果，但是如果能進(jìn)一步豐富籃球運動的開展模式的話，積極開發(fā)籃球活動的開展形式，提升籃球運動的參與度，效果會更好。籃球運動的開展模式的設(shè)計要主要考慮參與者的舒適度，進(jìn)行專家咨詢，設(shè)置不同層次的發(fā)展規(guī)劃，要有明確的目標(biāo)，吸引不同層次的
（三）提升當(dāng)代我國高校籃球教師團(tuán)隊素質(zhì)
籃球文化建設(shè)的關(guān)鍵在高校籃球教師團(tuán)體，籃球教師的素質(zhì)決定了籃球文化建設(shè)的實際效果，學(xué)校在規(guī)劃籃球事業(yè)發(fā)展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業(yè)能力、專業(yè)知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經(jīng)驗。當(dāng)然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業(yè)素質(zhì)，畢竟在事業(yè)單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現(xiàn)在。
三、結(jié)語
總之，大學(xué)教育作為當(dāng)代教學(xué)體系的重要組成部分，并且鑒于大學(xué)生年齡階段與心理階段，不斷提升高校籃球的教育變得十分關(guān)鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高校籃球教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高校籃球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學(xué)的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當(dāng)代我國高校籃球教師團(tuán)隊素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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文化對教育的影響論文 篇14
船政文化與高職院校管理文化的研究
一、高職院校管理文化的現(xiàn)狀
高職院校管理文化由學(xué)校理念、管理制度和相關(guān)行為組成，當(dāng)前高職院校面臨著轉(zhuǎn)型，其管理方式中很多地方已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前高職教育的發(fā)展需要，必須加以改進(jìn)。說到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學(xué)校管理者追求政績的理念為中心的管理文化導(dǎo)致了其管理過程中的諸多問題，這也是需要改革的地方。
（一）管理方式行政化
管理文化中包含的方面非常多，其中一個非常重要的便是管理方式。當(dāng)審視一個高職院校的管理文化時，首先就要從其管理方式入手來判斷，因為一個院校的管理方式能夠生動地體現(xiàn)出其管理文化，給人直觀的印象。管理文化是當(dāng)今經(jīng)常提起的一個詞匯，從國家到企業(yè)都比較推崇管理文化的作用，現(xiàn)在學(xué)校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學(xué)校老師和學(xué)生的管理，其管理模式無論如何變化都不應(yīng)該改變以老師和學(xué)生為中心的特點，這也是所有教育機(jī)構(gòu)的共性。
從中國的高職院校來看，行政權(quán)力使用過度是最常見的問題。高職院校是教育機(jī)構(gòu)，是進(jìn)行科研和教學(xué)傳道授業(yè)的場所，這里的一切管理都是圍繞著學(xué)生和教學(xué)展開，在管理方面也應(yīng)該是由熟悉學(xué)校事務(wù)的教師或其他人員負(fù)責(zé)。但是中國的高職院校卻不是按照學(xué)校該有的思路來進(jìn)行管理的，是用行政方式來進(jìn)行管理。具體來說，在管理過程中，管理者的目標(biāo)是完成政績，管理手段是行政方式方法，在管理的過程中不重視追求學(xué)術(shù)價值和作用，也不重視教師和學(xué)生的作用，最后就導(dǎo)致學(xué)校的管理以追求政績?yōu)楹诵模チ艘詭熒鸀橹行牡脑瓌t，高職院校的管理被異化了。
（二）管理理念文本化
在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來說，其表現(xiàn)在外的是具體的規(guī)范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念。”很多高職院校是由中專學(xué)校發(fā)展而來的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著濃郁的中專院校的特點。中專學(xué)校更加重視向?qū)W生傳授知識，不重視幫助學(xué)生培養(yǎng)其實踐技能，這一特點在很多高職院校中保留了下來，導(dǎo)致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標(biāo)背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養(yǎng)學(xué)生是以促進(jìn)就業(yè)為目標(biāo)的，因此高職院校的教育必然要加強(qiáng)跟其所設(shè)專業(yè)有關(guān)的行業(yè)的聯(lián)系，也就是說高職院校在教育的過程中必須要走出校門，更多的與社會力量相結(jié)合來辦學(xué)。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設(shè)方面，很多時候只是應(yīng)付上級的檢查，沒有進(jìn)行更深刻的管理改革，導(dǎo)致我國很多高職院校的管理效率和教育質(zhì)量低下，難以培養(yǎng)出社會需要的人才。這些高職院校在發(fā)展的過程中之所以出現(xiàn)上述問題，根本原因都與其管理理念不正確有關(guān)。意識到管理理念對于高職院校文化建設(shè)的重要意義，所以現(xiàn)在我國高職院校開始了新一輪以管理理念為中心的內(nèi)涵建設(shè)。
（三）管理模式扁平化
當(dāng)前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實行院系兩級方式，而且在管理上是以學(xué)院為中心進(jìn)行的。這種管理方式過分重視學(xué)院的作用，在管理上也是以學(xué)院管理為主，不重視系部的管理。而在實際的教學(xué)實踐過程中，教育教學(xué)的主體是系部，不是學(xué)院，對老師和學(xué)生進(jìn)行具體的管理活動的也是系部，也就是說系部才是最熟悉學(xué)校的管理工作的。但是因為系部沒有足夠的管理權(quán)限，導(dǎo)致其管理工作沒有辦法有效開展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的'管理權(quán)限，發(fā)展其綜合管理功能。
二、船政文化對高職院校管理的豐富與發(fā)展
中國當(dāng)前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經(jīng)驗，重點要學(xué)習(xí)其創(chuàng)新和重視實踐的特點，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內(nèi)涵，而且非常適合當(dāng)今中國高職院校的管理方式。
船政文化的精神內(nèi)涵是非常寶貴的財富，歸納起來就是重視創(chuàng)新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當(dāng)今高職院校管理文化建設(shè)的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學(xué)管理方式改革中要充分重視創(chuàng)新的價值和作用，要善于在既有的管理方式基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，突破原來的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內(nèi)涵建設(shè)要重視發(fā)揮人的作用，只有充分調(diào)動全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會觸動部分人的利益，會引起其強(qiáng)烈的反抗，在高職院校管理改革的過程中，也將會遭受來自不同方面的阻力，這就要充分發(fā)揮船政文化中敢作敢當(dāng)?shù)木瘢幌蛉魏魏诎祫萘Φ皖^。
三、船政文化對高職院校管理文化建設(shè)的啟示
（一）促進(jìn)學(xué)術(shù)管理和行政管理權(quán)力的平衡
在管理的過程中，高等院校必須重視學(xué)術(shù)管理的重要作用。當(dāng)前中國的高等院校過于追求所謂的政績，使得學(xué)術(shù)管理的作用沒有得到充分發(fā)揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價值觀，這是高職院校管理方面需要首先改進(jìn)的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。
船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領(lǐng)導(dǎo)的政績?yōu)閷W(xué)院的目標(biāo)，而是以學(xué)院老師和學(xué)生的進(jìn)步為目標(biāo)，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)管理的重要性和價值，推崇取得學(xué)術(shù)方面的進(jìn)步，爭取培養(yǎng)更多的對社會有用的人才，這才是高職院校管理文化所應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。
（二）重視并加強(qiáng)高職院校內(nèi)涵建設(shè)
高職院校教育教學(xué)的目標(biāo)是要培養(yǎng)社會需要的優(yōu)秀人才，所以要了解市場對于各類人才的需求程度，以市場為導(dǎo)向來培養(yǎng)最受市場歡迎的專業(yè)人才，避免培養(yǎng)的學(xué)生與市場需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學(xué)力量和教學(xué)質(zhì)量，以較高的師資力量來培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的人才。
想要實現(xiàn)上述目標(biāo)，高職院校必須加強(qiáng)和重視其內(nèi)涵建設(shè)，尤其要發(fā)展學(xué)校自己的核心特長。具體來說，院校要注重開發(fā)本校最具競爭力和特色的專業(yè)和課程，通過科學(xué)的管理和重視創(chuàng)新，促進(jìn)院校的全面發(fā)展。除了學(xué)術(shù)方面的特長，高職院校也要重視其培養(yǎng)學(xué)生的方式和方法，重視其專業(yè)服務(wù)質(zhì)量的提升，通過建立多個具有知名度的特長或品牌，促進(jìn)自身競爭力的不斷提升。
（三）給予系部充分的自主管理的權(quán)限
當(dāng)前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學(xué)和管理的主體，但是真正的管理權(quán)又被束縛在學(xué)院處，系部在管理的時候沒有足夠的權(quán)限，導(dǎo)致管理工作無法有效開展。為了更好地進(jìn)行高職院校的管理文化建設(shè)，就需要充分發(fā)揮系部的作用，給予系部足夠的管理權(quán)限，促進(jìn)院校管理模式的良性發(fā)展和改革。
四、結(jié)語
船政文化是非常富有特色的傳統(tǒng)文化，其強(qiáng)調(diào)實踐、勇氣、創(chuàng)新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當(dāng)今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應(yīng)該多向船政文化中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，相信必能推動高職教育管理方式的改良。
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