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談韓語(yǔ)普通詞匯中的儒家文化論文
摘要：儒家文化是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生的重要文化，對(duì)我國(guó)乃至世界都有巨大的影響。其中韓國(guó)深受我國(guó)儒家文化的影響，從語(yǔ)言文字到文化內(nèi)涵都成為韓國(guó)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容。在韓語(yǔ)普通詞匯中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用，是儒家文化特征的重要體現(xiàn)。韓語(yǔ)普通詞匯中包含著豐富的儒家文化思想，通過(guò)將詞匯語(yǔ)言進(jìn)行合理應(yīng)用，有效體現(xiàn)了韓國(guó)文化中的儒家思想。本文就韓語(yǔ)普通詞匯中折射出的儒家文化進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。
關(guān)鍵詞：韓語(yǔ)；普通詞匯；儒家文化
韓國(guó)深受儒家文化的影響，依照儒家文化的思想內(nèi)容建立國(guó)家的文化基礎(chǔ)、詞匯語(yǔ)言，在韓語(yǔ)的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國(guó)語(yǔ)言主要包括固有詞匯、漢字轉(zhuǎn)化詞匯以及外來(lái)傳入詞匯，其中韓語(yǔ)普通詞匯在詞匯中占據(jù)的數(shù)量較小，但仍然具有深厚的儒家文化內(nèi)涵。語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要載體，通過(guò)對(duì)韓國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行分析，了解韓國(guó)語(yǔ)言包含的內(nèi)涵，有利于了解韓國(guó)的發(fā)展歷史，加深對(duì)韓國(guó)文化的了解程度。
一、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的長(zhǎng)幼有序
在我國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化中，長(zhǎng)幼有序是體現(xiàn)儒家思想的重要內(nèi)容，其表達(dá)的內(nèi)容是年長(zhǎng)者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國(guó)文化深受我國(guó)儒家文化的影響，在家庭相處中首先要遵循應(yīng)有的孝道，長(zhǎng)幼有序是社會(huì)發(fā)展的基本道德要求。在韓國(guó)文化中孝道主要體現(xiàn)在尊老上，不只是尊敬家庭的長(zhǎng)輩，還應(yīng)尊重社會(huì)上比自己年長(zhǎng)的人。韓國(guó)表現(xiàn)尊老孝道的方式多樣，其中各種年節(jié)與習(xí)俗都充滿了孝道精神。例如，在韓國(guó)過(guò)新年時(shí)需要統(tǒng)一穿著韓國(guó)的傳統(tǒng)服裝——韓服，首先向祖先進(jìn)行祭拜，然后向家長(zhǎng)長(zhǎng)輩行禮，晚輩在行禮時(shí)需要行韓國(guó)的跪拜大禮，其中男女行禮的方式有所不同。在韓國(guó)，人們極其重視年齡，晚輩在與長(zhǎng)輩溝通時(shí)必須在詞尾說(shuō)敬語(yǔ)，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。在問(wèn)及他人的年齡時(shí)，需要按照被問(wèn)者身份采用不同的韓語(yǔ)詞匯，向年長(zhǎng)者提問(wèn)使用“高壽”；向女子提問(wèn)使用“芳齡”；向年輕人提問(wèn)使用“青春”等。稱呼年長(zhǎng)者時(shí)不可以稱呼他人姓名，要像在家里一樣按照輩分名稱進(jìn)行稱呼，不存在家庭內(nèi)外區(qū)別。在學(xué)校中，低年級(jí)的學(xué)生會(huì)稱呼高年級(jí)的學(xué)生為“前輩”，不可以直呼對(duì)方的姓名，直呼對(duì)方姓名是一種極其不禮貌的行為，對(duì)于不禮貌的人前輩是可以進(jìn)行管束的。由于韓國(guó)文化深受中國(guó)儒家文化的影響，韓國(guó)人與人相處時(shí)較為熱情，從對(duì)他人的稱呼中可以看出韓國(guó)社會(huì)如同家庭一般相處，從而使國(guó)民能夠形成長(zhǎng)幼有序的文化意識(shí)，增加人民之間的凝聚力。
二、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別
我國(guó)的儒家文化是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的產(chǎn)物，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于一種男尊女卑的社會(huì)狀態(tài)，韓國(guó)受儒家文化影響巨大。在現(xiàn)階段的社會(huì)中，韓語(yǔ)的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響，體現(xiàn)出男女之間的不同，導(dǎo)致男女有別的思想一直存在于韓國(guó)文化中。例如，在韓國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，男女有別的思想觀念極其牢固，丈夫稱妻子為“內(nèi)人”、妻子稱丈夫?yàn)椤巴庾印保n語(yǔ)中夫婦稱為“內(nèi)外”，這與儒家文化男主外、女主內(nèi)的思想完全一致。在韓語(yǔ)中對(duì)妻子的稱謂多有貶低的意思，而對(duì)丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語(yǔ)中，男性稱呼哥哥的詞語(yǔ)與女性稱呼哥哥的詞語(yǔ)就有所不同。在韓語(yǔ)普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對(duì)女性有較強(qiáng)的約束力，要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”，韓國(guó)女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國(guó)文化中，女子嫁人后要嚴(yán)格按照夫家的要求進(jìn)行活動(dòng)，女子在家庭生活中多成為男性的附屬品，在家庭的發(fā)展中并沒(méi)有較大的話語(yǔ)權(quán)。韓國(guó)女子多為家庭中遭受迫害的一方，在韓國(guó)許多影視作品中也得到體現(xiàn)。隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，韓國(guó)社會(huì)對(duì)女子的要求不再那么嚴(yán)苛，但仍有一定程度的男女差異存在，故此，韓國(guó)普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
三、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級(jí)
在春秋韓國(guó)時(shí)期，我國(guó)具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，儒家文化在建立時(shí)受等級(jí)制度的影響，體現(xiàn)出相應(yīng)的尊卑等級(jí)。韓國(guó)引入儒家文化時(shí)也體現(xiàn)了尊卑等級(jí)。韓國(guó)人在溝通時(shí)會(huì)使用敬語(yǔ)、自謙語(yǔ)等顯示尊卑等級(jí)。敬語(yǔ)是在溝通中對(duì)他人表示尊敬的詞語(yǔ)，而自謙語(yǔ)是通過(guò)貶低自身表現(xiàn)尊敬他人的詞語(yǔ)。例如，一般會(huì)在提問(wèn)他人時(shí)在前面加上“貴”字，問(wèn)年齡是“貴庚”，問(wèn)地點(diǎn)是“貴寶地”，問(wèn)工作單位則是“貴公司”等。在自我說(shuō)明時(shí)會(huì)添加“本”字，“本國(guó)”“本公司”等。除了在前面添加詞語(yǔ)表示尊敬外，還可以在詞語(yǔ)后面添加后綴，表達(dá)對(duì)他人的尊敬。在與他人溝通時(shí)，可以在他人的職位、名稱后面添加詞語(yǔ)，用以表現(xiàn)對(duì)他人的尊敬。在韓國(guó)文化中，在與他人溝通時(shí)可以使用敬語(yǔ)和平語(yǔ)，通過(guò)將兩種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，用以體現(xiàn)對(duì)他人的尊重。在與他人進(jìn)行溝通時(shí)，需要表達(dá)尊敬的敬語(yǔ)進(jìn)行溝通，不需要使用敬語(yǔ)的一般語(yǔ)句進(jìn)行溝通。其中韓國(guó)語(yǔ)句中由于需要使用敬語(yǔ)，故此同一詞匯會(huì)出現(xiàn)一般表現(xiàn)式與敬語(yǔ)表達(dá)兩種方式，根據(jù)表達(dá)尊敬的方式與程度不同，同一詞語(yǔ)會(huì)出現(xiàn)多種不同的表現(xiàn)形式。韓語(yǔ)普通詞匯折射出深遠(yuǎn)的儒家尊卑文化，在與他人進(jìn)行溝通交流時(shí)，需要采用適宜的語(yǔ)言方式，避免在溝通中出現(xiàn)不禮貌的行為。韓語(yǔ)的名詞、動(dòng)詞、形容詞、代詞等都有不同的表現(xiàn)形式，要采用合理的語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，體現(xiàn)韓國(guó)文化的儒家思想內(nèi)容。
四、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化
韓國(guó)文化的發(fā)展歷程與我國(guó)的發(fā)展基本相似，受封建文化的影響，家族文化內(nèi)涵豐厚，家族觀念極強(qiáng)。韓語(yǔ)普通詞匯受儒家文化的影響頗深，這在家族文化中得到了充分體現(xiàn)。以個(gè)人為基礎(chǔ)，構(gòu)建全民是一家的社會(huì)氛圍。例如，在韓國(guó)文化中，有一個(gè)較為特殊的量詞“寸”，是專門用來(lái)計(jì)算親戚之間遠(yuǎn)近關(guān)系的。其中父母與子女的關(guān)系最近，兄弟姐妹之間的關(guān)系次之，其他親屬之間的關(guān)系進(jìn)行類推計(jì)算。韓國(guó)使用“寸”來(lái)計(jì)算親屬之間的關(guān)系，最遠(yuǎn)計(jì)算為8寸，寸的數(shù)量越小，代表親屬之間的關(guān)系越近；寸的數(shù)量越大，則親屬之間關(guān)系越遠(yuǎn)。在韓國(guó)文化中，韓國(guó)人較為重視觀念意識(shí)，即以我為基礎(chǔ)，包括我在內(nèi)的若干關(guān)系較為緊密的人，一般是說(shuō)“我們家”“我們丈夫”等內(nèi)容。“我們”的思想充分體現(xiàn)了儒家文化中個(gè)人屬于集體的大家庭思想，我是家族的小部分，家族是文化體現(xiàn)的重要部分。韓國(guó)人在稱呼自己家里人時(shí)依然如此，通過(guò)表現(xiàn)濃烈的家族色彩發(fā)揚(yáng)韓國(guó)人的全民家人的思想觀念。從韓語(yǔ)普通詞匯可以看出韓國(guó)文化需要個(gè)人服從整體，整體的權(quán)益遠(yuǎn)高于個(gè)人的權(quán)益。在我國(guó)儒家文化中樂(lè)群貴和是重要的思想內(nèi)涵，韓國(guó)人以家族文化為主旨，放低個(gè)人的想法觀念，全面服務(wù)于家族文化，從而體現(xiàn)了韓國(guó)文化的重要思想。
五、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化
民族文化是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的重要保證，韓國(guó)文化深受儒家文化影響，對(duì)民族文化極其重視。每一代韓國(guó)人都深受民族文化的熏陶，熱愛(ài)自己的祖國(guó)，以自己身為一名韓國(guó)人感到自豪。例如，韓國(guó)的民族文化在于韓國(guó)人民對(duì)韓國(guó)的熱愛(ài)，韓國(guó)人對(duì)于自己國(guó)家的一切傳統(tǒng)事物都極其熱愛(ài)，其中包括韓服、韓國(guó)傳統(tǒng)食物、佛國(guó)寺、石窟庵、韓國(guó)文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂(lè)、雪岳山等。韓國(guó)歷史悠久，在發(fā)展自身文化的基礎(chǔ)上積極吸收外來(lái)文化的精髓，包括藝術(shù)文化內(nèi)容等。韓國(guó)人們?cè)诎l(fā)生好事情或要為某事而奮斗時(shí)會(huì)大聲呼喊“大韓民國(guó)萬(wàn)歲”，體現(xiàn)了人們對(duì)國(guó)家的信任以及熱愛(ài)之情。韓國(guó)人民在做任何事情時(shí)都以國(guó)家的利益為重，在做出冒犯國(guó)家的事情時(shí)會(huì)受到全民抵制，失去民眾的信任。同時(shí)，韓國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)等詞語(yǔ)都充分體現(xiàn)了儒家文化的思想，從而形成了韓國(guó)的民族文化。韓國(guó)人受儒家文化的影響，建立相應(yīng)的民族文化內(nèi)容，通過(guò)在普通詞匯中融入儒家文化的思想內(nèi)涵，使人們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)言詞匯時(shí)形成民族文化，增強(qiáng)人民對(duì)民族的熱愛(ài)之情，建立人民為國(guó)家付出的思想。韓語(yǔ)普通詞匯折射出儒家文化，可以使人民更加深入地了解韓國(guó)文化的思想內(nèi)涵，增加人民的民族使命感。
六、韓語(yǔ)普通詞匯中折射出儒家文化的成語(yǔ)表達(dá)
成語(yǔ)是中國(guó)文字的特有表現(xiàn)形式，在儒家文化中有許多表達(dá)思想內(nèi)涵的成語(yǔ)，韓國(guó)文化深受儒家文化的影響，在韓語(yǔ)普通詞匯中也有相應(yīng)的成語(yǔ)表達(dá)內(nèi)容。韓語(yǔ)通過(guò)成語(yǔ)表達(dá)儒家文化的思想內(nèi)容，能夠深刻體現(xiàn)儒家文化的成語(yǔ)是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過(guò)猶不及”。“孟母三遷”講述的是孟子母親的故事，為了將孟子教導(dǎo)為有思想、愛(ài)讀書(shū)的人，孟母根據(jù)住所的周邊環(huán)境搬了三次家，最后選定在一所私塾旁邊定居。“孟母三遷”的故事體現(xiàn)了儒家文化對(duì)教育的重視。“夫唱婦隨”是儒家文化中對(duì)夫妻關(guān)系的重要體現(xiàn)，表達(dá)了在家庭中妻子需要聽(tīng)從丈夫的指令，通過(guò)服從丈夫?qū)崿F(xiàn)夫妻之間良好相處的氛圍，體現(xiàn)了儒家文化中三綱五常的重要內(nèi)容。“過(guò)猶不及”表達(dá)了人們?cè)诖颂幨轮袑?duì)“度”的把握，無(wú)論是做得不夠還是做的過(guò)多都是不可取的，從而體現(xiàn)了儒家文化中的中庸思想，恰到好處方是為人處世的上策。通過(guò)學(xué)習(xí)韓語(yǔ)普通詞匯的成語(yǔ)內(nèi)容，韓國(guó)人快速掌握儒家文化的表達(dá)內(nèi)容，了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內(nèi)容，不斷提升個(gè)人的素質(zhì)，為韓國(guó)文化的發(fā)展提供了重要基礎(chǔ)。綜上所述，在韓國(guó)文化的發(fā)展中，儒家文化起到至關(guān)重要的作用。從韓語(yǔ)普通詞匯中可以明顯看去，儒家文化對(duì)韓國(guó)文化、文字、思想有著深遠(yuǎn)影響，儒家文化是韓國(guó)文化的中心內(nèi)容，對(duì)韓國(guó)的發(fā)展有重要作用。詞匯是見(jiàn)證國(guó)家發(fā)展的重要內(nèi)容，從韓語(yǔ)普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出，掌握儒家文化的思想內(nèi)涵是學(xué)好韓語(yǔ)知識(shí)的重要內(nèi)容。儒家文化體現(xiàn)在韓語(yǔ)普通詞匯中，在與他人溝通時(shí)根據(jù)儒家文化思想可以為掌握韓語(yǔ)普通詞匯提供便利。
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