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談韓語普通詞匯中的儒家文化論文
摘要：儒家文化是我國春秋戰國時期產生的重要文化，對我國乃至世界都有巨大的影響。其中韓國深受我國儒家文化的影響，從語言文字到文化內涵都成為韓國教育的基礎內容。在韓語普通詞匯中，儒家文化起到至關重要的作用，是儒家文化特征的重要體現。韓語普通詞匯中包含著豐富的儒家文化思想，通過將詞匯語言進行合理應用，有效體現了韓國文化中的儒家思想。本文就韓語普通詞匯中折射出的儒家文化進行簡要論述。
關鍵詞：韓語；普通詞匯；儒家文化
韓國深受儒家文化的影響，依照儒家文化的思想內容建立國家的文化基礎、詞匯語言，在韓語的普通詞匯中可以折射出濃厚的儒家文化。韓國語言主要包括固有詞匯、漢字轉化詞匯以及外來傳入詞匯，其中韓語普通詞匯在詞匯中占據的數量較小，但仍然具有深厚的儒家文化內涵。語言是一個國家發展的重要載體，通過對韓國語言進行分析，了解韓國語言包含的內涵，有利于了解韓國的發展歷史，加深對韓國文化的了解程度。
一、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的長幼有序
在我國傳統的儒家文化中，長幼有序是體現儒家思想的重要內容，其表達的內容是年長者與年幼者之間要有先后尊卑的順序。韓國文化深受我國儒家文化的影響，在家庭相處中首先要遵循應有的孝道，長幼有序是社會發展的基本道德要求。在韓國文化中孝道主要體現在尊老上，不只是尊敬家庭的長輩，還應尊重社會上比自己年長的人。韓國表現尊老孝道的方式多樣，其中各種年節與習俗都充滿了孝道精神。例如，在韓國過新年時需要統一穿著韓國的傳統服裝——韓服，首先向祖先進行祭拜，然后向家長長輩行禮，晚輩在行禮時需要行韓國的跪拜大禮，其中男女行禮的方式有所不同。在韓國，人們極其重視年齡，晚輩在與長輩溝通時必須在詞尾說敬語，表達對長輩的尊重。在問及他人的年齡時，需要按照被問者身份采用不同的韓語詞匯，向年長者提問使用“高壽”；向女子提問使用“芳齡”；向年輕人提問使用“青春”等。稱呼年長者時不可以稱呼他人姓名，要像在家里一樣按照輩分名稱進行稱呼，不存在家庭內外區別。在學校中，低年級的學生會稱呼高年級的學生為“前輩”，不可以直呼對方的姓名，直呼對方姓名是一種極其不禮貌的行為，對于不禮貌的人前輩是可以進行管束的。由于韓國文化深受中國儒家文化的影響，韓國人與人相處時較為熱情，從對他人的稱呼中可以看出韓國社會如同家庭一般相處，從而使國民能夠形成長幼有序的文化意識，增加人民之間的凝聚力。
二、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的男女有別
我國的儒家文化是春秋戰國時期的產物，在春秋戰國時期處于一種男尊女卑的社會狀態，韓國受儒家文化影響巨大。在現階段的社會中，韓語的諸多詞匯依然深受儒家文化的影響，體現出男女之間的不同，導致男女有別的思想一直存在于韓國文化中。例如，在韓國的傳統社會中，男女有別的思想觀念極其牢固，丈夫稱妻子為“內人”、妻子稱丈夫為“外子”，而韓語中夫婦稱為“內外”，這與儒家文化男主外、女主內的思想完全一致。在韓語中對妻子的稱謂多有貶低的意思，而對丈夫則使用充滿尊重色彩的稱呼詞。韓語中，男性稱呼哥哥的詞語與女性稱呼哥哥的詞語就有所不同。在韓語普通詞匯中折射出男女有別的詞匯還有姐姐、嫂子等。儒家文化對女性有較強的約束力，要求女性要“三從四德”“溫良賢淑”，韓國女性的名字多使用“淑”“貞”“順”等。在韓國文化中，女子嫁人后要嚴格按照夫家的要求進行活動，女子在家庭生活中多成為男性的附屬品，在家庭的發展中并沒有較大的話語權。韓國女子多為家庭中遭受迫害的一方，在韓國許多影視作品中也得到體現。隨著社會不斷進步，韓國社會對女子的要求不再那么嚴苛，但仍有一定程度的男女差異存在，故此，韓國普通詞匯中能夠深刻地折射出儒家文化的男女有別思想。
三、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的尊卑等級
在春秋韓國時期，我國具有嚴格的等級制度，儒家文化在建立時受等級制度的影響，體現出相應的尊卑等級。韓國引入儒家文化時也體現了尊卑等級。韓國人在溝通時會使用敬語、自謙語等顯示尊卑等級。敬語是在溝通中對他人表示尊敬的詞語，而自謙語是通過貶低自身表現尊敬他人的詞語。例如，一般會在提問他人時在前面加上“貴”字，問年齡是“貴庚”，問地點是“貴寶地”，問工作單位則是“貴公司”等。在自我說明時會添加“本”字，“本國”“本公司”等。除了在前面添加詞語表示尊敬外，還可以在詞語后面添加后綴，表達對他人的尊敬。在與他人溝通時，可以在他人的職位、名稱后面添加詞語，用以表現對他人的尊敬。在韓國文化中，在與他人溝通時可以使用敬語和平語，通過將兩種語言進行轉換，用以體現對他人的尊重。在與他人進行溝通時，需要表達尊敬的敬語進行溝通，不需要使用敬語的一般語句進行溝通。其中韓國語句中由于需要使用敬語，故此同一詞匯會出現一般表現式與敬語表達兩種方式，根據表達尊敬的方式與程度不同，同一詞語會出現多種不同的表現形式。韓語普通詞匯折射出深遠的儒家尊卑文化，在與他人進行溝通交流時，需要采用適宜的語言方式，避免在溝通中出現不禮貌的行為。韓語的名詞、動詞、形容詞、代詞等都有不同的表現形式，要采用合理的語言進行溝通交流，體現韓國文化的儒家思想內容。
四、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的家族文化
韓國文化的發展歷程與我國的發展基本相似，受封建文化的影響，家族文化內涵豐厚，家族觀念極強。韓語普通詞匯受儒家文化的影響頗深，這在家族文化中得到了充分體現。以個人為基礎，構建全民是一家的社會氛圍。例如，在韓國文化中，有一個較為特殊的量詞“寸”，是專門用來計算親戚之間遠近關系的。其中父母與子女的關系最近，兄弟姐妹之間的關系次之，其他親屬之間的關系進行類推計算。韓國使用“寸”來計算親屬之間的關系，最遠計算為8寸，寸的數量越小，代表親屬之間的關系越近；寸的數量越大，則親屬之間關系越遠。在韓國文化中，韓國人較為重視觀念意識，即以我為基礎，包括我在內的若干關系較為緊密的人，一般是說“我們家”“我們丈夫”等內容。“我們”的思想充分體現了儒家文化中個人屬于集體的大家庭思想，我是家族的小部分，家族是文化體現的重要部分。韓國人在稱呼自己家里人時依然如此，通過表現濃烈的家族色彩發揚韓國人的全民家人的思想觀念。從韓語普通詞匯可以看出韓國文化需要個人服從整體，整體的權益遠高于個人的權益。在我國儒家文化中樂群貴和是重要的思想內涵，韓國人以家族文化為主旨，放低個人的想法觀念，全面服務于家族文化，從而體現了韓國文化的重要思想。
五、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的民族文化
民族文化是一個國家繁榮發展的重要保證，韓國文化深受儒家文化影響，對民族文化極其重視。每一代韓國人都深受民族文化的熏陶，熱愛自己的祖國，以自己身為一名韓國人感到自豪。例如，韓國的民族文化在于韓國人民對韓國的熱愛，韓國人對于自己國家的一切傳統事物都極其熱愛，其中包括韓服、韓國傳統食物、佛國寺、石窟庵、韓國文字、跆拳道、假面具、宗廟祭禮樂、雪岳山等。韓國歷史悠久，在發展自身文化的基礎上積極吸收外來文化的精髓，包括藝術文化內容等。韓國人們在發生好事情或要為某事而奮斗時會大聲呼喊“大韓民國萬歲”，體現了人們對國家的信任以及熱愛之情。韓國人民在做任何事情時都以國家的利益為重，在做出冒犯國家的事情時會受到全民抵制，失去民眾的信任。同時，韓國的春節、端午節等詞語都充分體現了儒家文化的思想，從而形成了韓國的民族文化。韓國人受儒家文化的影響，建立相應的民族文化內容，通過在普通詞匯中融入儒家文化的思想內涵，使人們在學習語言詞匯時形成民族文化，增強人民對民族的熱愛之情，建立人民為國家付出的思想。韓語普通詞匯折射出儒家文化，可以使人民更加深入地了解韓國文化的思想內涵，增加人民的民族使命感。
六、韓語普通詞匯中折射出儒家文化的成語表達
成語是中國文字的特有表現形式，在儒家文化中有許多表達思想內涵的成語，韓國文化深受儒家文化的影響，在韓語普通詞匯中也有相應的成語表達內容。韓語通過成語表達儒家文化的思想內容，能夠深刻體現儒家文化的成語是“孟母三遷”“夫唱婦隨”“過猶不及”。“孟母三遷”講述的是孟子母親的故事，為了將孟子教導為有思想、愛讀書的人，孟母根據住所的周邊環境搬了三次家，最后選定在一所私塾旁邊定居。“孟母三遷”的故事體現了儒家文化對教育的重視。“夫唱婦隨”是儒家文化中對夫妻關系的重要體現，表達了在家庭中妻子需要聽從丈夫的指令，通過服從丈夫實現夫妻之間良好相處的氛圍，體現了儒家文化中三綱五常的重要內容。“過猶不及”表達了人們在待人處事中對“度”的把握，無論是做得不夠還是做的過多都是不可取的，從而體現了儒家文化中的中庸思想，恰到好處方是為人處世的上策。通過學習韓語普通詞匯的成語內容，韓國人快速掌握儒家文化的表達內容，了解儒家文化中“天地君親師、仁義禮智信”的內容，不斷提升個人的素質，為韓國文化的發展提供了重要基礎。綜上所述，在韓國文化的發展中，儒家文化起到至關重要的作用。從韓語普通詞匯中可以明顯看去，儒家文化對韓國文化、文字、思想有著深遠影響，儒家文化是韓國文化的中心內容，對韓國的發展有重要作用。詞匯是見證國家發展的重要內容，從韓語普通詞匯中折射出的儒家文化可以看出，掌握儒家文化的思想內涵是學好韓語知識的重要內容。儒家文化體現在韓語普通詞匯中，在與他人溝通時根據儒家文化思想可以為掌握韓語普通詞匯提供便利。
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