談哲學中的具體與抽象論文

　　在學習、工作中，大家都有寫論文的經歷，對論文很是熟悉吧，借助論文可以達到探討問題進行學術研究的目的。你知道論文怎樣寫才規范嗎？下面是小編精心整理的談哲學中的具體與抽象論文，希望能夠幫助到大家。

　　摘要：文章從藝術中、科學中的、文學中的具體與抽象展開，延伸至哲學中的具體與抽象，論述了哲學中具體與抽象的概念、關系和意義，總結出“具體—抽象—具體”的認識順序。

　　關鍵詞：具體；抽象；哲學

　　一、具體抽象“面面觀”

　　1.藝術中的具體與抽象

　　在藝術領域，提起“抽象”，我們就會想到“抽象畫”。畫家一般會從現實世界抽象出自己所理解的圖像、物體，但即使再抽象的畫，也是從現實中而來，只是用看似抽象的方式表達情感。在藝術中，抽象藝術的對立面是具象藝術。每個藝術家對抽象藝術的理解是不同的：畢加索認為“抽象”藝術并不存在，他認為有的作品是強調藝術風格，有的則是更強調實際生活。康定斯基則對抽象藝術進行了發展和推動，他在1910年畫了第一幅絕對抽象的水彩畫，這幅畫是一幅無具體表述的畫，由充滿活力的重疊色點組成。康定斯基是從音樂中獲得美學啟發，后來捷克人庫普卡也是直接從音樂中獲取靈感進行抽象藝術創作，他被稱為音樂主義畫家鼻祖。這兩人成為抽象派的創始人[1]。

　　2.科學中的具體與抽象

　　在科學研究中，我們為了提取獲得某一方面的科學特征會進行科學抽象。無數的經驗事實案例則是科學抽象的基礎，科學抽象的過程大致是這樣的：為了解答某個問題，科學家對各種經驗事實加以對比和分析，提取出普遍規律、共同本質與因果邏輯關系，從而找到解答某一類問題的科學定律或一般原理。在這里，可以將“經驗事實”等同于“具體事實”。在科學研究中，科學抽象的過程一般都具有以下的環節，我們把它們概括為分離—提純—簡略。所謂分離，就是把研究對象從復雜事物中分離出來；所謂提純，就是排除一些不必要的干擾因素，使得我們能對特定的研究對象進行研究；所謂簡略，就是對研究的結果用一種簡略抽象的方式表達出來。比如說，伽利略所發現的自由落體定律就可以簡略地用一個公式來表示：H=1/2gt2。這里，“H”表示物體在真空中的墜落距離；“t”表示墜落的時間，“g”表示重力加速度常數。綜上所述，分離、提純、簡略是科學抽象過程的三個基本環節，也是科學研究的基本方式與方法。

　　3.文學中的具體與抽象

　　在朱光潛先生看來，我們接受事物的形象用感官，領會事物的關系條理用理智。我們的感官能夠感知的叫具體意象，而理智運用的則是抽象思維。在白馬、白玉、白雪等個別事物中所“見”到的白是具體意象，離開這些個別事物而總攝其共象所“想”到的白是抽象概念。理智是更進一步、更加高級的心理機能，但是抽象概念再高級，也須從具體意象得來，所以感官是通往理智的必由之路。人類之初多是用感官得到的具體意象去感知世界，而比較少用到理性思維。因此，一個人要想明了“理”，最好的方法是先認識“象”。所以我們在宣傳宗教教義時，也是多借助圖畫和雕刻；小朋友讀書認字，也是先從形象的圖畫開始[2]。我們表現文學藝術的時候，必定會采用具體意象的方式，讓我們的感官感受到豐富的情感。“他與士卒同甘苦”“他為人慈祥”“他有犧牲的精神”之類語句是用抽象的寫法；“他在戰場上受傷臨危時，口渴得厲害，衛兵找得一杯水給他喝，他翻身看見旁邊躺著一個受傷發熱的兵，自己就不肯喝，把那杯水傳過去給那傷兵說：‘喝了吧，你的需要比我的更迫切！’”這才是具體的寫法。

　　二、哲學上的具體與抽象

　　1.概念

　　抽象是從無數具體的事物中抽取出共同的本質性、普遍性的特征。共同特征又稱為本質特征，這些特征能將一事物和其他事物區分開來。但是抽象的過程也是一個不斷裁剪、精煉的過程。具體想要抽象出什么，則取決于角度，抽象的角度則又取決于我們分析問題的目的。例如蘋果、香蕉、雪梨、橘子、葡萄等，它們共同的特征就是多汁、味美、酸甜。我們把這類東西就叫作水果。得出“水果”的過程，就是一個運用了具體到抽象思維的過程。按照抽象的內容加以區分，我們可將其分為表征性抽象和原理性抽象兩大類。表征性抽象是直接抽象可觀察的事物，它是對物體所表現出來的具體特征的抽象。比如一個物體擺在面前的時候，我們可以從物體的顏色、形狀、重量、溫度進行抽象，這些關于物體表面的、具體的、可感知的特征的抽象，就屬于表征性抽象。這個過程和事物的具體是有區別的，我們還是需要運用抽象的思維方式。比如根據肉眼所及的蘋果顏色，我們可以得出蘋果在顏色上的表征性抽象：大多數情況下蘋果是紅色的。在表征性抽象基礎上，我們可以形成一種更為高級、更深層次的抽象，這就是原理性抽象，它能夠得出事物因果性和規律性的聯系，這種抽象的成果就是定律、原理、規律。例如萬有引力定律就屬于原理性抽象。原理性抽象和表征性抽象不同，表征性抽象是對事物外在的表面特征進行抽象，而原理性抽象則是對事物內在的、本質的、必然的、穩定的規律性聯系進行抽象。

　　2.具體與抽象的關系

　　具體和抽象在人的認識中互相聯系和轉化。人的認識總是從低級的、感性的、具體的認識開始，經過分析提煉，形成抽象的概念和判斷，形成高級的理性認識，再經過綜合再現，形成具有多方面聯系的、多層次、多角度的具體認識，可以簡單概括為“具體—抽象—具體”。

　　3.具體到抽象的過程

　　拿“花”來舉例，我們探討一下如何從具體到抽象。具體的花到抽象的花是有一個思維抽象的過程，從抽象的花到更高一級的抽象的植物又是一個抽象過程……科學的過程就是一個逐級抽象的過程。當然這種思維結果不是憑空想象的，而是根據不同客觀具體尋找出其共同屬性或方面的成果。以下，我們試圖進行逐級抽象過程：第一級：從可以觸摸的花抽象到思維的花。如我見過家門口的花，見過奉園橋邊的羌花、新疆樓前的月季花……這些是可見、可觸摸、可聞到特有香味的花。我們把凡是可以直接感覺到的事物稱為具體的事物。我們只能見到具體的事物而不能見到抽象的事物。接著是分類抽象，把具體的花區分為蘭花、月季花、芒果花等，最后獲得花的抽象認識。第二級：從抽象的花、抽象的樹、抽象的草等再次抽象，形成高一級的抽象——植物。第三級：從抽象的植物、抽象的動物再次進行抽象，形成高一級的抽象——生物。第四級：從抽象的生物、非生物再次抽象，形成更高一級的抽象——物質。哲學上經常說的物質，與這一含義是相同的。上述抽象所采用的基本方法就是我們上面已經提到過的“分離—提純—簡略”的方法。科學的發現、發明是離不開從具體到抽象的思維過程的，誰掌握了這一方法，誰就擁有話語權、創造力了。

　　4.從抽象到理性具體的意義

　　從表面上看，“水果”“花”“樹”“馬”等這些抽象出來的東西，比起生動的、可感知、可觸碰的感性具體來說，似乎是不存在的，在現實世界也是找不到的，它們看不見、摸不著、聞不到、聽不到，但通過它們，人們的認識則從事物的表面深入內部，從現象深入本質，從具體進入抽象。我們可以把反映事物某一方面的本質一個個串起來，構成一個統一的整體，運用綜合的思維方式，從而形成對事物的全面而深入的認識。我們的認識順序總是從具體的感性出發，通過綜合分析，由感性的具體提煉出抽象的規律，然后由抽象的規律指導思維中的具體。“具體—抽象—具體”，這是一個看似循環往復，實則在波浪式前進和螺旋式上升的認識過程。

　　參考文獻：

　　[1]趙小麗.抽象符號在動畫中的視覺語言表達[D].北京：北京大學，2008.

　　[2]曹茹.論強化黨報的文化傳播功能[J].河北大學學報（哲學社會科學版），2004（2）：74-76.

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