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淺析歷史文化村落搬遷安置論文
摘要：歷史文化村落的建筑文脈是村落保護利用的重要組成部分；在新型城鎮(zhèn)化進程的加快推進中，歷史文化村落安置區(qū)的規(guī)劃建設(shè)會產(chǎn)生文脈斷裂的問題。本文對杭州東梓關(guān)歷史文化村落搬遷安置區(qū)的現(xiàn)狀進行調(diào)研、分析，梳理其建筑文脈，探討安置區(qū)建筑文脈延續(xù)的基本做法。
關(guān)鍵詞：歷史文化村落;東梓關(guān);安置區(qū);建筑文脈
一、東梓關(guān)村基本概況
東梓關(guān)，始建于南北朝時期的劉宋王朝，距今已有1500多年的歷史。清光緒三十二年《富春縣志》載明洪武十九年（公元1386年），朝廷在東梓浦設(shè)立巡檢司，并派有軍隊駐守，為東梓塞，因此改名東梓關(guān)，是杭州境內(nèi)頗有名氣的古埠名鎮(zhèn)。2015年，東梓關(guān)村被列入浙江省重點歷史文化保護利用重點村，同時還是杭州市“新杭派民居”示范點。東梓關(guān)現(xiàn)存清末民國初的歷史建筑約百余幢。具有代表性的像許家三房的“許家大院”、“許春和大藥房”，安雅堂，許家二房、四房、五房、六房，越石廟、朱家三房堂樓和長塘廳等，都是留存下來知名的歷史建筑（如圖1）。
二、建筑文脈定義
關(guān)于文脈，學(xué)術(shù)界有各種定義。比較有代表性的如：文脈，是指介于各種元素之間對話的內(nèi)在聯(lián)系，更確切點，是指在局部與整體之間對話的內(nèi)在聯(lián)系[1]。對于建筑文脈，鄒德儂認(rèn)為“建筑文脈是指建筑與周圍事物的外在和內(nèi)在的時空承接關(guān)系。這里所說的周圍事物包括通常所說的環(huán)境及相關(guān)的種種文化因素”[2]。通過檢索知網(wǎng)30篇的專業(yè)論文，筆者認(rèn)為，建筑文脈可以理解成是人自然、社會之間的一種聯(lián)系，個體與整體的一種聯(lián)系。對于歷史文化村落搬遷安置區(qū)而言，建筑文脈更多地表現(xiàn)在安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑的關(guān)系（如表1）。
三、淺析東梓關(guān)村建筑文脈
筆者對東梓關(guān)村進行現(xiàn)場實地調(diào)研，為了更好地體現(xiàn)建筑文脈，下文通過宏觀到微觀的研究順序，從村落規(guī)劃、組團形式、庭院空間、造型、色彩、材質(zhì)六個方面，對東梓關(guān)村搬遷安置區(qū)的建筑文脈進行梳理分析。
（一）村落規(guī)劃1.空間結(jié)構(gòu)：根據(jù)富陽區(qū)梓關(guān)村省歷史文化村落保護利用重點村規(guī)劃，東梓關(guān)村結(jié)構(gòu)為“一軸一帶兩心三片區(qū)”（如圖2）。一軸：以沿江公路為基礎(chǔ)的，作為連接?xùn)|梓關(guān)新、老村中心紐帶的村落保護、展示利用主軸線。一帶：東連孫權(quán)文化公園，西接梓桐洲的富春江景觀帶。兩心：以東梓關(guān)原村委為核心的老村中心和承接?xùn)|梓關(guān)未來發(fā)展的新村中心。三片區(qū)：記錄東梓關(guān)村1000多年發(fā)展的歷史文化村落核心片區(qū)，滿足核心區(qū)保護需求和承載村落未來發(fā)展希望的新村片區(qū)（杭派民居農(nóng)居安置區(qū)），以及連接兩者的老村片區(qū)。2.安置規(guī)劃：合理的人口密度是改善村落環(huán)境、提高居民生活水平的措施之一。現(xiàn)狀保護區(qū)內(nèi)人口密度較高，部分古民居有倒塌趨勢，古民居內(nèi)居民生活條件較差；規(guī)劃建議對古民居修繕的同時，外遷部分人口。根據(jù)富陽區(qū)場口鎮(zhèn)東梓關(guān)村省歷史文化村落保護利用重點村規(guī)劃，為安置拆遷和搬遷的農(nóng)戶，在東梓關(guān)村東南角設(shè)置杭派民居安置點，用地面積為19277.6平方米，一期共有4種戶型，拼成13棟樓，共46戶。二期新建一個村民活動中心，以及回遷一棟古民宅改造作為鄉(xiāng)村書院；地塊總建筑面積15806.98平方米，共46戶。按照杭派民居的風(fēng)格在村西南角增加農(nóng)居安置點，用地面積為7933.9平方米，共可安置23戶，每戶用地面積都在200平方米以上。規(guī)劃較好地利用地塊內(nèi)現(xiàn)有水塘，做成整個安置區(qū)塊的公共中心，同時根據(jù)景觀、地理優(yōu)劣勢，安置不同戶型，安排不同功能類型。
（二）組團形式：在一些地形較復(fù)雜的較大村落，因為自然地形的限制條件，常出現(xiàn)組團式村落肌理[3]。所以東梓關(guān)安置區(qū)在設(shè)計時,從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與庭院整合同步考慮。在總占地面積不超標(biāo)準(zhǔn)的前提下，確定了小開間大進深和小進深大開間兩種形態(tài)的基本單元，然后由兩個基本單元演變出四種基本形體類型，進而通過庭院組織方式形成一個富有變化層次的規(guī)模組團，每個組團都有自己的中心，組團的有序生長衍生便能逐步發(fā)展生成有機多樣的聚落形態(tài)，這種單元生長聚落的模式也為未來的推廣提供了較強的可操作性（如圖3）。
（三）庭院空間：中國的傳統(tǒng)民居布局大多是合院式的，尊卑有別，主次有序，建筑的組合形成濃郁的闔家團聚的格局[4]。宗族意識較強，建筑相互組合，依靠公共庭院空間，將整個家族緊密聯(lián)系在一起。東梓關(guān)村作為新杭派民居示范區(qū)，考慮到建筑文脈的延續(xù)性，又要最大化降低成本，所以在設(shè)計時充分考慮到庭院空間，通過基本單元形成的庭院空間將整個組團緊密地聯(lián)系在一起，既照顧到農(nóng)戶日常生產(chǎn)、生活的需要，促進鄰里關(guān)系的和諧，又從空間上，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生聯(lián)系，延續(xù)了傳統(tǒng)的建筑文脈（如表2）。
（四）造型：東梓關(guān)作為典型的傳統(tǒng)江南民居，其魅力主要體現(xiàn)在粉墻黛瓦所體現(xiàn)出來的氣質(zhì)，就如同吳冠中先生的國畫，微曲而優(yōu)雅的屋頂線條與實墻，描繪出獨特的江南水鄉(xiāng)意境，抽象中渲染出江南人家的雋秀。因此在設(shè)計中，將吳冠中先生國畫中江南民居的曲線屋頂這一要素作為設(shè)計的切入點，將國畫與傳統(tǒng)建筑屋頂造型相結(jié)合，提取解析并加以抽象重構(gòu)，形成連續(xù)的不對稱曲面屋頂，營造出的江南水鄉(xiāng)意境，使人仿佛置身吳冠中先生的國畫。中（如圖4、5）
（五）色彩：建筑色彩設(shè)計對歷史文化村落建筑文脈保護利用的重要性不言而喻。在建筑外觀的色彩處理方面,或白色粉墻,或用灰磚砌筑,配灰黑色瓦,深栗色的油漆涂飾木構(gòu)部分。一般情況下,都把裝飾色分成相近的兩級明度來處理,令其平淡中又看變化[5]。從色彩上來看，東梓關(guān)村還是清末民國初的味道。運用黑、白、灰的三色基調(diào)，屋頂代表黑色基調(diào)，白色粉墻代表白色基調(diào)，木制感柵格代表灰色基調(diào)，三者相互呼應(yīng)，形成了強烈的黑與白、白與灰、線與面的色調(diào)構(gòu)圖關(guān)系，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代產(chǎn)生聯(lián)系，延續(xù)村落傳統(tǒng)建筑的色彩文脈，新村和老村實現(xiàn)了有機融合。
（六）材質(zhì)：村落城市一樣具有包容性，東梓關(guān)在設(shè)計中并不是以建筑師個人情趣為主導(dǎo)，而是以當(dāng)下流行的“鄉(xiāng)愁”建筑材料為重點[6]。東梓關(guān)建筑文脈在材質(zhì)中的體現(xiàn)，表現(xiàn)在材料生產(chǎn)過程中人與人、社會、自然之間的各種聯(lián)系，正是這種聯(lián)系使得安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑和諧統(tǒng)一。
傳統(tǒng)的建筑材料由于今天工藝、生產(chǎn)和建造方式的匱乏，不可避免地提高了建造與維護成本。作為安置用房的東梓關(guān)村顯然不具備這個條件，所以本著低造價，回歸建筑本體營造的思路，東梓關(guān)安置區(qū)規(guī)劃設(shè)計負(fù)責(zé)人孟凡浩采用最經(jīng)濟的磚混結(jié)構(gòu)形式，以白涂料，灰面磚與仿木紋金屬格柵等商品化成熟材料為主，從外部裝飾入手，應(yīng)用最接地氣的材質(zhì)，考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，“因地制宜，就地取材”，充分營造出傳統(tǒng)的黑白灰民居（如表3）有著悠久歷史淵源和深厚文化底蘊的東梓關(guān)村，在安置區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，從村落規(guī)劃、組團、庭院空間、造型、色彩、材質(zhì)等方面，充分地考慮到傳統(tǒng)建筑文脈中人、自然、社會之間的聯(lián)系。以孟凡浩為主的設(shè)計師團隊深入挖掘村落的地域特色和文化特征，將傳統(tǒng)建筑文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，延續(xù)當(dāng)?shù)亟ㄖ拿}，使得安置區(qū)與傳統(tǒng)建筑和諧統(tǒng)一，為歷史文化村落安置區(qū)的規(guī)劃設(shè)計起到了良好的示范作用。
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