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淺談水族酒文化論文
論文關鍵詞：水族 文化 端節(jié) 卯節(jié) 喪葬習俗 婚姻習俗
論文摘要：水族是我國少數(shù)民族之一。在水族人民的社會生活中，酒扮演著非常重要的角色。水族在特定的生存環(huán)境、社會歷史背景和風俗習慣的影響下，形成了一種獨特的酒文化，主要表現(xiàn)在節(jié)日、喪事、婚姻習俗中。
水族自稱“雖”，漢語譯稱“水”，是全國少數(shù)民族之一，也是我國古駱越人的后裔，ol（r}s}）有著古老的文字《水書》、歷法《水歷》。水族現(xiàn)有人口40余萬，主要分布在黔南布依族苗族自治州的三都、荔波、都勻、獨山以及黔東南自治州的榕江、丹寨、雷山、從江、劍河等縣，以三都水族自治縣境內(nèi)最為集中。（zlcr}3）水族人民喜食糯米，除一部分做成糯米飯，大多都是用來釀制糯米酒。水族的酒味美甘醇，特別是三都水族自治縣九吁地區(qū)的九吁酒，更是遠近馳名。在水族地區(qū)，不論是豐富多彩的民族風情，還是各種各樣的獨特風俗中，酒都扮演著非常重要的角色；甚至在人生歷程中，水族已經(jīng)把酒當作一種標志，用以象征人的生命從一個階段步人另一階段。酒伴隨著水族人走過出生、婚嫁、死亡的各個階段，貫穿了水族的歷史進程。
一、水族端節(jié)和卯節(jié)中的飲酒習俗
（一）酒與水族端節(jié)
端節(jié)，水語稱為“借端”。“端”，意為“歲首”或端節(jié)“新年”；“借”，意為“吃”。因此，端節(jié)亦可直譯為“吃年”，意為“過年”。水族端節(jié)的日期以水歷為準，水歷把九月作歲首，端節(jié)就定在九月初九日，通稱“水年’，。f3J（r}s}0）為方便互相走訪，水族地區(qū)是分期分批輪流過端節(jié)。水族端節(jié)中，酒是不可或缺的。
端節(jié)當天凌晨五點左右，水族村民就開始煮韭菜包魚和糯米飯，煮熟后端到祖宗靈位前的酒桌上祭祖。
酒桌的四面都要擺滿酒杯，酒杯比來賀新年的人數(shù)只能多不許少，意為討個好兆頭。天亮后，整個族人就挨家挨戶去賀新年，水語叫“幼端”。每到一家，大伙按輩分依序在酒桌前圍成圓圈，每人都用右手把自己的酒杯或酒碗舉到右邊族人的嘴旁，大家同時喊一聲“秀”，便從主人家開始喝，而且喝酒的人必須干杯，然后在大家“秀”的喊聲中把自己酒杯的酒傾入下一個人嘴里。這就是水族的“轉轉酒”。
有些少數(shù)民族也有喝“轉轉酒”的習俗，一般是一個人只喝一VI就把已喝過的酒杯傳遞給下一位。水族的“轉轉酒”則不同，雖然也是以傳遞的方式飲酒，但是每個人的手上都必須有一杯酒，左側的人將右手所持的酒杯送到右邊的人的嘴邊，杯到酒干。水族人挨家挨戶喝完賀年酒后才回家接待客人。在水族的端節(jié)中，這種“轉轉酒”不僅僅限于族人內(nèi)，迎接遠方的客人進家門后也會以最能表達心中熱情的“轉轉酒”相待。
水族端節(jié)中喝“轉轉酒”這種習俗是水族先民們“一人獲取、眾人共有”這種氏族社會公有分配制度的一種表現(xiàn)形式，可增強民族的親和力；這還與水族先民們在長期的歷史進程中共同抵御自然災害和外族侵略的生活方式有著直接的承繼關系，也是一種追憶民族文化傳統(tǒng)的重要方式。今天，水族端節(jié)中的飲酒習俗已成為一種聚合民族和凝結人心的重要方式。
（二）酒與水族卯節(jié)
水族“卯節(jié)”和“端節(jié)”事實上都是過年，按傳統(tǒng)一向是過端節(jié)的地區(qū)不過卯節(jié)，過卯節(jié)的地區(qū)不過端節(jié)。卯節(jié)，水語稱“借卯”，意為吃卯。水族卯節(jié)的日期也是依據(jù)水族歷法來推算的，具體的日期是以水歷九、十月（即陰歷的五、六月）內(nèi)的卯日分四批過節(jié)。水歷十月，水書中稱為“綠色生命最旺盛的時節(jié)”，辛卯日則被稱為“最順遂的日子”。卯節(jié)的分批是約定俗成。頭三批卯節(jié)在荔波境內(nèi)，第四批卯節(jié)，除三都水族自治縣的九阡、水各、周覃外，荔波的岜鮮、水維、永康等鄉(xiāng)的水族人，也在這最后一批卯日過節(jié)。
卯日那天，各村寨的人們都會在村寨門El隆重接待親朋好友，在村寨門VI都設有“攔門酒”。水族的“攔門酒”由三到五個年輕的姑娘主持，客人一到寨門口，姑娘們立即為遠方來的每個貴客敬上一碗“攔門酒”，然后再由青壯年上前把客人迎進家中。水族待客一向有“以酒為尚，以醉為樂，以醉為榮”的觀念，所以在卯節(jié)中，也會像端節(jié)一樣，用最熱情的“轉轉酒”待客，總之都要讓客人盡興，醉酒的越多，主人越覺得光彩。
酒足飯飽后，各村寨的人們身著盛裝從四面八方趕往卯坡對歌。這一天，不僅過卯節(jié)的水族村寨青年人要上卯坡對歌，就是不過卯節(jié)的外寨的男女老幼也會趕來參加盛會。在卯坡的樹叢中、草地上、山石旁，青年男女各自尋找自己中意的人對歌，歌詞均為即興演唱，主要內(nèi)容是青年男女互相傾訴愛慕之情，若情投意合，即可相約成婚。這是卯節(jié)受到水族青年男女歡迎的一個重要原因。
二、酒與水族喪葬習俗
水族是一個非常崇拜祖先的民族，存在靈魂不死的觀念。生前好酒、喜酒乃至嗜酒如命的親人去世后，仍要讓他一如其生地在另一個世界里也能暢飲美酒。因此，水族在老人去世后，祭品中酒是必備之物，而且都是自家釀制的米酒。在三都水族自治縣九阡地區(qū)，無論家庭是富或窮，老人在60歲左右就特地親手釀制一壇酒，然后以土壇密封窖藏，直到老人離世的那一天才由子孫取出讓親人和近鄰品嘗。
老人活得越久，酒窖藏的時間越長也就越甘醇香冽。這不僅僅是單純的一種物質(zhì)享受，還包含著水族人希望延年益壽的文化心理。
出殯之日，親戚朋友來奔喪所攜帶的物品中，最重要的也是酒。酒的數(shù)量多寡不等，依據(jù)奔喪人與喪主的親疏關系而定，多至數(shù)十斤，少至一兩斤。奔喪人把酒瓶或酒罐放在棺材前的桌上，若酒太多，則倒人一個大缸中，以便取酒招待客人。但親戚帶來的酒不能全都倒完，在酒罐或酒瓶里至少要留一點酒。因為在免除生者對死者的懼怕心理和寄托對死者的美好愿望的祭悼儀式中，水族人意識上的酒已經(jīng)具有超現(xiàn)實的幻化功能，奔喪攜酒既是出于避邪逐煞的心理，也是對主家的一種祝福，在酒罐里留點酒也是一種祝福，是喪主對親戚的一種祝福，祝他們年年余酒。可以說，強烈的群體意識是水族的心理特質(zhì)之一，這一心理特質(zhì)在喪事活動中表現(xiàn)尤于明顯。
在出殯之日水族還有一個特別的風俗，那就是在唱祭歌時給歌手倒酒。這種倒酒方式也很講究。
在所有親戚奔喪結束后，喪主從家中搬出一張四方桌，擺放在選好的寬闊的場地上。酒桌中間擺放爆米糖一斤、白糖兩包、豆腐兩塊、橘子和蘋果各一盤。男女歌手各坐一邊后，喪主在歌手面前各置五杯酒后，又在桌子邊空缺的位置全都擺上酒杯，并倒?jié)M酒，以供聽眾飲酒。待吉辰一到，孝家立即倒酒，倒酒的同時歌手開始唱水族祭歌。倒酒的順序非常講究，孝子先倒第一杯酒，之后是孝女及孝主的兒媳婦、孫子，最后輪到血親的表哥。水族喪事中的這一種習俗也反映一種文化心理，他們很重視孝道，請歌手唱祭歌一方面表明尊重長者，另一方面也是用歌聲來寄托心中的哀思。
三、酒與水族婚姻習俗
在婚姻中，酒作為許多民族傾心愛好的特殊飲料，體現(xiàn)出重要的媒介功能。作為擁有悠久的釀酒歷史的水族，酒更是貫穿婚姻的整個過程。
（一）提親酒和定親酒
水族青年有戀愛的充分自由，但不論是否自由戀愛，想要結婚的時候，都必須察告父母，由男方父母請媒人到女家去提親。L61（}）水族的提親過程很復雜，就算是雙方都已經(jīng)中意，至少也要去提親三次。
第一次提親時媒人所帶禮品是四個紅糖，第二次提親所帶的禮品是：四個紅糖、五斤酒、五斤肉。前兩次提親都會遭到委婉的拒絕，而媒人一般都會預料到這樣的情況，所以還需要精心準備第三次提親。第三次提親所帶禮品有：全新的一個籃子（內(nèi)裝紅糖10斤、糯米五斤、手鐲一對、銀項圈一個，擺放的順序是糯米在底層，手鐲和銀項圈第二層，紅糖在最上層）酒（至少10斤）、肉（至少五斤）。 按照水族習俗，第三次提親議定婚約之后就吃定親酒，主要是約定吃大酒的日子。吃定親酒的時候，女方會明確交代男方須準備的禮品：手鐲一雙、銀項圈一根、紅糖至少50斤、糯米30斤、酒一壇（100斤）。
可見，無論是在水族的提親還是定親中，酒都是必不可少的。
（二）迎親中的酒
按水族婚姻習俗是結婚前一天晚上男方就要派迎親隊伍到姑娘家去，而且出門的時間還要請懂得《水歷》的水書先生選擇吉時。
迎親時男方所帶聘禮：一壇酒（約100斤）、一頭豬（約200斤）、紅糖（約80斤）、糯米（約80斤）、手鐲一雙、銀項圈一根。結婚時，男方所帶禮物中，最重要的就是酒，無酒不成禮。
迎親隊伍到了新娘家家后，新娘家立即殺豬，第一次酒席正式開始，喝酒吃肉都很隨意，沒有人來勸酒。等到女方把豬殺好，第二次酒席開始了。這是正席，水族婚姻中的正席跟許多民族都不同，雙方的男女必須分桌。
按水族婚姻習俗，酒席至一半的時候，新娘還要到酒桌旁敬酒。新娘首先獻給自己的父親，這叫“感恩酒”。然后媒人會上前來介紹新郎的父親，聰明的新娘會立即接話：“父親，從今天起我就是你的孩子了，孩子在這里給父親倒一杯酒。”這叫“認父酒”。男方父親干杯后，一般都要把準備好的紅包放在酒杯里，然后才把酒杯遞過去，表示大紅大喜。新娘倒酒的過程中，凡是男方來的客人都會在喝酒后送紅包，但新娘的同村兄弟喝酒后不送紅包。
次日早晨，新娘家用紅糖拌糯米稀飯招待客人，然后才開酒席，開席的同時女方把要送的嫁妝全部拿到祖宗的靈位祭祖。女方嫁妝一般有：水族婚禮服裝一件、豬腿一只、糯米20斤、布兩匹、布鞋至少巧雙、棉10床、衣柜一個、馬一匹或牛一頭。
到了雙方預定的吉時，雙方男人齊聚祖宗靈位前祭祖，然后新郎家派代表上前領新娘的嫁妝，代表人一般都是雙方的哥哥。在領取嫁妝之前，雙方的男人必須在祖宗靈位前履行一系列莊嚴復雜的程序，并由此表現(xiàn)出各種各樣的飲酒習俗。
1。誓婚酒。首先是雙方的哥哥上前來代替新娘新郎喝“誓婚酒”，而且還有一段精彩的對話。
女方哥哥：“你現(xiàn)在把妹娶走，祝愿你們福如東海，壽比南山。不要把她當曬米的木板，不要把她當洗臉帕，不要玩耍她。”（水語漢譯，下同。）
男方哥哥：“現(xiàn)在你放心，我接她回去，到我家就如神仙般，一定好好善待她，不會玩耍她。”
然后媒人遞上兩杯酒，說：“現(xiàn)在你們倆代替新郎新娘發(fā)誓了，說話算數(shù)，請喝了這杯‘誓婚酒’。”
2．甜酒。喝完“誓婚酒”后，新娘家最有威望的寨老上前問新郎的哥哥飲的這杯酒是甜還是苦，這時候若誤答為“苦”，婚事就會立即被取消，對方會認為你嫌棄他家女兒，若答“甜”又得喝一杯酒。這是因為說“甜”便是祝福新郎新娘婚姻甜美，所以不少人戲稱為“甜酒”。
3．媒人酒。寨老接著會想方設法給媒人喝上一杯“媒人酒”，口才稍差的媒人喝了一杯又有一杯，所以水族的媒人除了會說還要能喝。
4．舅爺酒。媒人喝干酒之后，寨老又倒酒，面對眾人說：“追本溯源，先有祖后有宗，不忘祖恩。有你舅爺才有這些兒女，請舅爺上前喝一杯。”舅爺上前來接酒杯，一般都要謙虛一番之后才喝。
祖宗靈位前的復雜程序結束后，在領取新娘嫁妝的過程中，又涌現(xiàn)出各種各樣名稱的酒，顯現(xiàn)出水族酒文化的濃重色彩。例如在領取衣柜時，衣柜的鑰匙在新娘的哥哥手里，去接鑰匙的人就要喝一杯酒，名為“鑰匙酒”；在領取棉被時，捆棉被的繩子在新娘的哥哥手里，去接繩子的人也要喝一杯酒，名為“棉繩酒”。
5．馬料酒和湯鍋酒。在酒席結束后，眾人一起把嫁妝抬出來，男方的人作好抬嫁妝的準備。這時候，新娘家會派一個口才好的人去拴馬的地方等候，而男方也會派出早就安排好的能說會辯的代表前去牽馬。馬匹旁邊會擺上幾個四方桌，上面都擺上三個大碗，并倒?jié)M酒。男方代表前去牽馬的時候，女方代表會以忘記喂馬料來為難，并要求男方代表代替馬喝下桌上的酒。男方不能拒絕，一旦不愿代替馬喝酒就無法把馬牽走。這就是“馬料酒”。
喝完“馬料酒”后，女方代表又以馬想上湯鍋行去吃湯鍋為由帶男方代表到預設的湯鍋行飲一碗酒，這碗酒名為“湯鍋酒”。
水族婚事中前去的牽馬的人不是那么容易牽馬走的，其中有許多道酒攔著，最有名的莫過于上述的“馬料酒”和“湯鍋酒”。當然，能說會辯的人代馬喝的酒便少點，口才差的人幾碗進肚后就牽不了馬了，就會鬧笑話。水族喝“接馬酒”的過程既幽默又能生動，增添了婚事中的喜氣，其獨特的民族文化氛圍使人賞心悅目。
（三）喜酒與酒歌
到新郎家后的酒宴，也分有晌午飯和正席。晌午飯也很隨意，并不勸酒。傍晚時分正席開始。在新郎家里，最熱鬧的莫過于唱酒歌，主要是女人那一桌的對歌。
正席開始后，男方的女歌手先唱第一支歌：“我們?nèi)医形业咕疲覀兯募医形业共瑁业咕埔彩堑菇o你們，我倒茶也是倒給你們。提起這杯酒，不知姨娘是否接受？姐與妹共慶哈喂哈喂！”（意譯）女方歌手對唱：“坐在你身邊應該喝兩碗，坐在伯母身邊應該喝五碗，喝不得雙方都不開心。跟媽學酒學不成，不知哪天才學會。到奶奶身邊卻讓我講，如果我能講，我們一起笑。坐在桌邊，哪個吝嗇？大家一起來干杯！”（意譯）眾人舉杯一飲而盡，然后再接著唱下去。水族婚姻中非常重視唱酒歌，一般都要唱整整一個晚上，而有的地區(qū)則連續(xù)唱三個晚上，例如三都水族自治縣的廷牌鄉(xiāng)就有這樣的風俗。
四、結語
中國有5000年以上的悠久歷史，在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領域。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中已經(jīng)擁有獨特的地位。神州到處酒飄香，飲酒習俗自古蔚然成風。中國的56個民族中，各民族都有自己的酒文化，而水族的酒文化更是獨樹一幟。
水族端節(jié)和卯節(jié)中的“轉轉酒”、“攔門酒”別有風味，喪事中喪主一家大小輪流為唱祭歌的歌手倒酒的習俗讓人對水族的孝道贊嘆不已，而水族婚姻中花樣百出的酒習俗更是讓人開懷大笑。由于特定的生存環(huán)境、社會歷史背景和心理文化積淀的影響，酒不僅在水族獨特的習俗中得以體現(xiàn)，在水族人的Et常生活中也占有極其重要的地位，甚至在接待朋友時，“酒重于肉”，如果客人來到，桌上沒有酒，主人就有“不成敬意”之憾，’‘’可以說酒無處不在。拜訪以酒為禮，迎客以酒為敬，感激以酒為謝，報恩以酒示情。酒在水族人的交往中所顯示的不僅是物質(zhì)贈饋上的多寡，而且可以借以表達人際交往和精神需求。可見水族豐富多彩的飲酒習俗與民族風情相得益彰，形成了一種獨特的酒文化氛圍，很值得我們探究。
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