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文化畢業(yè)論文

淺論旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間的辯證關(guān)系論文

時間:2023-03-24 06:35:26 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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淺論旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間的辯證關(guān)系論文

  論文關(guān)鍵詞:民俗文化 保護(hù) 旅游開發(fā) 辯證關(guān)系

淺論旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間的辯證關(guān)系論文

  論文摘要:本文闡述了民俗文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間存在矛盾統(tǒng)一的辯證關(guān)系,重點(diǎn)說明兩者之間辯證地存在著統(tǒng)一關(guān)系。

  旅游開發(fā)作為提升少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力所普遍采用的方式,與民俗文化保護(hù)之間本質(zhì)上體現(xiàn)為一種辯證的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。

  一、民俗文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間的矛盾關(guān)系

  我國二十多年的民族民間文化保護(hù)實(shí)踐與理論探討中,民俗文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間的矛盾關(guān)系一直是爭論的焦點(diǎn)。旅游開發(fā)帶來的濃厚商業(yè)文化侵蝕著民俗文化;旅游開發(fā)帶來的強(qiáng)勢現(xiàn)代流行文化沖擊著民俗文化。受到侵蝕、沖擊的民俗文化,改變著擁有這類民俗文化的地域群體的整個價值取向,改變著群體的行為方式、生活方式與精神追求。這種改變體現(xiàn)在物質(zhì)、精神及行為規(guī)范等方面,在民俗文化變遷歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)出較為明顯的突變特征。

  與主流的漢文化相比,少數(shù)民族民俗文化屬于稀缺的文化資源,彌足珍貴,突顯出巨大的文化價值,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,通過適當(dāng)?shù)姆绞綐O易轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)價值。在旅游開發(fā)過程中,各地普遍將旅游業(yè)作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)以追求經(jīng)濟(jì)增長速度以擺脫貧困為單一戰(zhàn)略目標(biāo)或者為主導(dǎo)性目標(biāo),忽視了這樣一個不可回避的現(xiàn)實(shí)問題:旅游開發(fā)必然會把強(qiáng)勢主流文化引到當(dāng)?shù)兀巩?dāng)?shù)爻蔀橐粋開放的系統(tǒng),完全暴露在外來文化環(huán)境中,當(dāng)?shù)匾月浜蠼?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的弱勢民俗文化必然會受到經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的異文化的強(qiáng)烈沖擊、以及旅游開發(fā)所具有的濃厚商業(yè)文化對傳統(tǒng)的樸實(shí)的民俗文化的沖擊,在僅以追求經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的旅游開發(fā)背景下,導(dǎo)致寶貴的民俗文化資源的流失、甚至喪失。

  這樣就形成了一個似乎不可調(diào)和的矛盾:少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)的優(yōu)勢核心資源在于獨(dú)特的、稀缺的、原生態(tài)的民俗文化,通過旅游開發(fā),將寶貴的民俗文化資源轉(zhuǎn)化為豐厚的經(jīng)濟(jì)收益,改善貧困的生活條件,但旅游開發(fā)過程中原生態(tài)的民俗文化卻隨之削弱,被強(qiáng)勢文化逐漸同化,寶貴的民俗文化旅游開發(fā)資源逐漸消失,旅游吸引力也將隨之消失,旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)想終將成為泡影,依靠旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長也成為不切實(shí)際的設(shè)想。旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間構(gòu)成了似乎難以調(diào)和的矛盾對立關(guān)系。

  二、民俗文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間的統(tǒng)一關(guān)系

  實(shí)際上,旅游開發(fā)在科學(xué)合理的政策指導(dǎo)下,對于民俗文化的保護(hù)與傳承會起到積極的正面作用。旅游可喚醒民俗文化主體的文化自覺性、增加民俗文化價值、提高民俗文化主體的文化自豪感等。開發(fā)民俗旅游“既是挖掘民族文化、展演民族文化的過程,也是一個不斷被價值化的過程”。

  因此,旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)兩者之間并非單純的矛盾對立關(guān)系,應(yīng)從民俗文化所處的客觀現(xiàn)狀來看待旅游開發(fā)對民俗地區(qū)文化的正面效應(yīng)。旅游開發(fā)作為民俗文化經(jīng)濟(jì)價值的轉(zhuǎn)換器,在轉(zhuǎn)化價值的同時,也承擔(dān)著宣揚(yáng)民俗文化、挖掘文化價值的角色。在宣揚(yáng)文化與挖掘文化價值的過程中出現(xiàn)的偽造現(xiàn)象,并非僅僅存在于民俗文化旅游開發(fā)過程中的個別現(xiàn)象,因此,對于惡意偽造行為,應(yīng)以政策法規(guī)手段進(jìn)行有效管治。在宣揚(yáng)文化、利用文化獲取經(jīng)濟(jì)價值的過程中所出現(xiàn)的過度商業(yè)化現(xiàn)象,也并非是僅僅存在于我國民俗文化的旅游開發(fā)過程中的獨(dú)特現(xiàn)象。旅游開發(fā)過程中出現(xiàn)的與民俗文化保護(hù)相背離的一些現(xiàn)象,其根本原因并非在于旅游開發(fā)本身,而是在于旅游開發(fā)目的導(dǎo)向設(shè)置出現(xiàn)偏頗。根據(jù)民俗文化旅游開發(fā)依托的文化資源與可持續(xù)發(fā)展之間的因果與依存關(guān)系,一個民俗地區(qū)的旅游開發(fā)首先應(yīng)是保護(hù)民俗文化、其次才是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)。在沒有保護(hù)好民俗文化資源的前提下,實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,只能是“殺雞取卵”、難以實(shí)現(xiàn)長期發(fā)展。因此,旅游開發(fā)的首要任務(wù)應(yīng)是保護(hù)、挖掘民俗文化資源,圍繞著首要任務(wù)的次要且平行的任務(wù)才是轉(zhuǎn)化民俗文化資源的經(jīng)濟(jì)價值、獲得經(jīng)濟(jì)利益。

  依托某一旅游項目保護(hù)、傳承、挖掘某一個或某些民俗文化事項,以旅游的六大要素形式呈現(xiàn)給游客,在保護(hù)、傳承、挖掘、呈現(xiàn)獨(dú)特文化的同時,可以自組織地實(shí)現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟(jì)收益的順勢轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)中,在策劃旅游開發(fā)項目時,往往首先考慮這個項目能獲得多高的經(jīng)濟(jì)收益、能對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到多大的帶動作用,而不是以能否保護(hù)好一個或幾個文化民俗事項為首先考慮的問題。正因為這樣本末倒置的民俗旅游開發(fā)理念,導(dǎo)致了與民俗文化保護(hù)不和諧的現(xiàn)象及文化破壞大量出現(xiàn)并難以扼制。

  民俗地區(qū)的文化價值與經(jīng)濟(jì)價值之間存在內(nèi)在的統(tǒng)一性、關(guān)聯(lián)性。一旦某個民俗地區(qū)的特色文化流失或消逝,其經(jīng)濟(jì)價值也會隨之消減。因此,民俗文化保護(hù)是根本,無論是政府的政策、旅游開發(fā)項目、還是來自各方的力量,都應(yīng)以民俗文化資源保護(hù)為核心,這樣文化價值可持續(xù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價值才有根本保障。

  因此,以民俗文化保護(hù)為核心導(dǎo)向的地方政策指導(dǎo)方針的確立、旅游開發(fā)的角色定位與開發(fā)理念的重新審視,成為加強(qiáng)旅游開發(fā)與民俗文化保護(hù)之間統(tǒng)一關(guān)系的重要前提。通過有效的制度設(shè)計、政策引導(dǎo)將旅游開發(fā)統(tǒng)一到文化保護(hù)的大系統(tǒng)內(nèi),協(xié)調(diào)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)收益的矛盾性,通過制度創(chuàng)新、政策創(chuàng)新、經(jīng)營理念的創(chuàng)新提高兩者的內(nèi)在一致性,建立起互相促進(jìn)的良性循環(huán)機(jī)制,可以遏制民俗文化的流失與變遷速度。

  參考文獻(xiàn):

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