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河北新農(nóng)村建設(shè)中的民間藝術(shù)傳承與發(fā)展論文
河北歷史悠久、人文薈萃。這片廣裹的冀中平原在歷史的長(zhǎng)河中孕育了無(wú)數(shù)的民間藝術(shù)，以下以頗具代表性的幾種河北民間藝術(shù)作為研究的切入點(diǎn)，分析其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，找出其應(yīng)得以傳承的價(jià)值所在，具體如下:
1豐富多彩的河北民間藝術(shù)
1.1河北民間藝術(shù)的審美特征
河北省的傳統(tǒng)民間文化積淀豐厚，民間藝術(shù)小乏精華，近年來(lái)頗受各界的關(guān)注，頗具代表性的如:蔚縣剪紙:技法獨(dú)特，且以色彩對(duì)比強(qiáng)烈，造型生動(dòng)逼真，尤其是鄉(xiāng)土氣息濃郁，雖絢爛喜慶卻無(wú)任何豪華、浮夸之氣取勝;武強(qiáng)年畫(huà):地方與節(jié)俗特色濃厚，并在淳樸的鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上，追求藝術(shù)的浪漫主義表達(dá)，氣氛熱烈，獨(dú)樹(shù)一幟;唐山皮影:精細(xì)靈巧、真摯質(zhì)樸，且將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的工藝美術(shù)與戲曲巧妙融合，是寶貴的民間藝術(shù)奇葩;吳橋雜技，以其道具鄉(xiāng)土化、演員專(zhuān)業(yè)化著稱(chēng)，不但在鄉(xiāng)野地方廣受歡迎，而且在世界藝苑中也占有重要的一席之地;磁州窯瓷器:器型和紋飾為民間所喜聞樂(lè)見(jiàn)，且集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)于一體，體現(xiàn)了民間工藝強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，由于其歷史悠久，且小斷出新，成了我國(guó)古代北方民窯最高水平的典范。可以說(shuō)，以上這些河北民間藝術(shù)小僅獨(dú)具藝術(shù)魅力，而且也有著深沉的文化內(nèi)涵。
1.2河北民間藝術(shù)的文化內(nèi)涵
首先，是對(duì)悠久鄉(xiāng)土文化生活的巧妙記錄。無(wú)論是武強(qiáng)年畫(huà)、蔚縣剪紙還是唐山皮影等等，其題材大多以當(dāng)?shù)毓爬系奈幕耖g、人們的農(nóng)耕生活為主，并注重反映重大時(shí)代變革，曾經(jīng)的無(wú)論是婚喪嫁娶還是民間節(jié)日的慶祝都?xì)v歷在目。其次是對(duì)執(zhí)著真善美精神的詩(shī)意追求。造型精美技藝精湛的磁州窯瓷器，美輪美奐的民間剪紙，生動(dòng)傳神的唐山皮影等等都以其豐富的內(nèi)蘊(yùn)歌頌著真善美，鞭撻著假惡丑，它們既是燕趙文化鮮活的物態(tài)存在，也是燕趙兒女執(zhí)意真善美精神的詩(shī)意追求。再次也是濃郁地域氣質(zhì)的深沉散發(fā)。小管是以粗獷、豪放、瀟灑風(fēng)格著稱(chēng)的磁州窯，還是以旺盛、磅礴、鮮活取勝的唐山皮影，燕趙藝術(shù)更多是一種家國(guó)大義與慷慨悲歌的氣度，將燕趙人自信達(dá)觀(guān)的地域性格盡收眼底。
2民間藝術(shù)傳承在河北新農(nóng)村文化建設(shè)中的重要性
首先，民間藝術(shù)是歷史文明傳承的詩(shī)意手段。民間藝術(shù)涉及精神生活和物質(zhì)生活的各個(gè)方面，是文化的載體、文明的結(jié)果。她以它自身傳統(tǒng)而獨(dú)特的方式集聚在農(nóng)村，民間藝術(shù)小僅表現(xiàn)了一種當(dāng)代風(fēng)俗，一種生活信仰，更是傳承中國(guó)歷史文明的一種詩(shī)意手段。其次，民間藝術(shù)是和諧社會(huì)構(gòu)建的文化底蘊(yùn)。民間藝術(shù)是人們鄉(xiāng)土情感、親和力的一種統(tǒng)一形式，凝聚著鄉(xiāng)土人的精神，可以說(shuō)地方民間藝術(shù)就是中國(guó)政治文化穩(wěn)定的潤(rùn)滑劑，是凝聚社會(huì)的薪合劑。再次，民間藝術(shù)是新農(nóng)村建設(shè)的重要財(cái)富。民間藝術(shù)是河北省旅游資源中小可或缺的重要部分，民間藝術(shù)以她淳樸的鄉(xiāng)間民風(fēng)吸引了更多的各地客商前來(lái)投資興業(yè)，這也推動(dòng)了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。但是，現(xiàn)在小少的民間藝術(shù)日漸式微，甚至有的已經(jīng)消亡。所以做好民間藝術(shù)等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展已是刻小容緩。以下就河北民間藝術(shù)的傳承提出一些拙見(jiàn):
3河北新農(nóng)村文化建設(shè)中的民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)
依據(jù)得以傳承的和日漸式微的民間藝術(shù)，筆者認(rèn)為應(yīng)該從藝術(shù)主體到藝術(shù)客體再到藝術(shù)受體三方面，也即從藝術(shù)生產(chǎn)到藝術(shù)消費(fèi)各階段進(jìn)行思索，具體如下:
3.1傳承人的傳承和創(chuàng)新
傳承人的傳承和創(chuàng)新，即是對(duì)藝術(shù)主體的隊(duì)伍進(jìn)行建設(shè)。首先要讓真正的民間藝人載入史冊(cè)。那些叫得響，打得出的民間藝人，應(yīng)該被歷史和后人銘記。其次要讓民間藝人家族擴(kuò)大化。打破曾經(jīng)的只授家人不授外人、只許男人演出小許女性上臺(tái)等等傳統(tǒng)習(xí)俗，另外可設(shè)立民間課堂，吸引多方人士，尤其可以將青少年引入民間文藝的殿堂，以便后繼有人。再次要讓優(yōu)秀傳承人有所獎(jiǎng)勵(lì)，還要扶持和幫助民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)。建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍，從而促進(jìn)各種民間藝術(shù)的傳承與研究。
3.2技藝的傳承與創(chuàng)新
技藝的傳承與創(chuàng)新，即是對(duì)藝術(shù)客體的技藝建設(shè)。首先要加大還原河北民藝的力度。我們要原汁原味地將藝術(shù)形態(tài)、工藝、材料等保留起來(lái)，還原出來(lái)，供學(xué)者、后人觀(guān)摩、研究，對(duì)瀕臨失傳、又具有重要價(jià)值的民間藝術(shù)，要采取重點(diǎn)扶持政策，同時(shí)組織人員進(jìn)行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來(lái)。其次要打造河北民藝經(jīng)典品牌。這樣才可以擁有很強(qiáng)的影響力和知名度，帶來(lái)更廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空問(wèn)。再次，要?jiǎng)?chuàng)新民間藝術(shù)新面孔。保持民間藝術(shù)旺盛的生命力，必須創(chuàng)新形式，使古老的民間藝術(shù)以嶄新的豐姿出現(xiàn)在人民群眾面前，綻放河北民藝之風(fēng)。
3.3傳播中的傳承和創(chuàng)新
傳播中的傳承和創(chuàng)新，即是對(duì)藝術(shù)受體的觀(guān)念建設(shè)。首先要?jiǎng)?chuàng)新民間藝術(shù)傳承保護(hù)機(jī)制。政府應(yīng)加強(qiáng)加大財(cái)政投入，設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)資金;積極開(kāi)拓多種籌資渠道，為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障;并進(jìn)一步提高廣大民眾對(duì)搶救和保護(hù)民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立全民保護(hù)民間藝術(shù)的意識(shí)，增強(qiáng)全民保護(hù)民間文化的自覺(jué)性。其次要?jiǎng)?chuàng)新民間藝術(shù)傳承的傳播理念。走出傳統(tǒng)言傳身教式的行業(yè)傳播圈子，借助媒介的力量進(jìn)行傳播。例如，廣告?zhèn)鞑ァ?bào)紙、雜志，還可以擴(kuò)大傳播的方向，搭建展示平臺(tái)。如旅游活動(dòng)、比賽活動(dòng)等以禮品藏品等形式進(jìn)行傳播交流。
可以說(shuō)，民間藝術(shù)關(guān)乎一個(gè)地域重要的文化認(rèn)同感，所以從藝術(shù)主體到藝術(shù)客體再到藝術(shù)受體三方面對(duì)河北民間藝術(shù)進(jìn)行傳承研究，勢(shì)必對(duì)本地的新農(nóng)村建設(shè)起到至關(guān)重要的作用。
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