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阿袁小說中女人幸福哲學
阿袁小說中女人的幸福哲學
摘要：阿袁作為新興崛起的女性作家，創造了一系列關于女人幸福題材的小說作品，她傾向于關注類似剩女族群，在小說營構上將背景限制在“情事”和“家事”空間中探討女人的幸福。
我們應該怎樣探討女人的幸福，本文將結合阿袁打金枝系列及其他作品予以分析。
關鍵詞：類似剩女、女女關系、兩性互動、女人幸福
阿袁是活躍于當代小說界的一顆新星，自2001年起，發表了《長門賦》、《鄭袖的梨園》、《湯梨的革命》、《俞麗的江山》、《小顏的婚姻大事》、《虞美人》等一系列頗受好評的作品，處女作《長門賦》還獲得了中國最佳短篇小說的殊榮。
阿袁小說彰顯出來的古典文化意蘊廣受好評，許多人在她的小說中讀出了張愛玲的味道，在筆者看來，她小說中關于女人的幸福哲學，倒是頗為令人玩味。
阿袁曾經在創作談中提到：“我一直在思考女人與幸福人生的問題。什么樣的女人，可能獲得一種幸福人生。”①讀她的作品也許我們能找到些許答案。
一、阿袁筆下的“剩女”問題探討
阿袁小說傾向于關注所謂的“類似剩女”族群，并試圖解釋她們在純潔的校園環境下扭曲的人性，善于刻畫在道貌岸然外表下彌漫著的猜忌、防備、爭奪，引導人們思考女性幸福問題，關注高知剩女族群的幸福問題。
剩女一詞于2000年后在內地出現，在2007年被中國教育部收錄為新詞匯并做出官方解釋：大齡未婚女性群體。
阿袁小說中的女主人公又于此略有不同，所謂類似，是指阿袁筆下的這些剩女并非都是未婚，但她們大都年齡偏大，被生活和愛情“剩下了”，感情偏離了正常的生活軌道。
在《小顏的婚事》中姐姐的一段內心獨白提到 “小顏29歲了，一個待嫁的二十九歲的老姑娘，有什么理由拒絕這樣的婚姻呢?體面的家庭，體面的工作，體面的吳其，真是打著燈籠也難找哇!二十九歲呀，若在家里是真沒人嫁啦，嫁誰呢?小鎮向來是窮家無大女，富家無大郎，家境好一點的二十出頭就娶妻生子了，剩下的都是不務正業的二流子，或者死了老婆的鰥夫，或者老婆跟人跑了的失意潦倒的男人。
也只有在城里，還能遇上像吳其那樣的男人，小顏應當受寵若驚，還挑剔什么呢?”②姐姐在明知道吳其的種種劣跡之后，礙于小顏二十九歲的年紀，她對自己和對小顏的一種自我安慰，這也最好的證明了剩女這一族群的尷尬和無奈，為后文中小顏的掙扎和悲劇展開進行了很好的背景預設。
在《俞麗的江山》中，這樣描寫俞麗眼中的朱小七“俞麗當時以為朱小七是一心想搞學問呢，有些不理解――一個二十九的老姑娘了，又長成那個樣子，有男人追，還不趕快順坡下驢，嫁了算了，一個女人為了學問耽擱自己的人生，至于嗎?”③由此可見，俞麗一開始對朱小七對這樣的一個剩女是輕視的，所以她輕敵，以致給老公陳安和朱小七之間制造了很多可能性。
阿袁對朱小七這個剩女形象的人物刻畫又是通過俞麗的內心猜疑掙扎表現出來。
《米青》中，米青二十七了，雖算不上老姑娘，但也算個剩女了，這樣的人物角色充滿了自我內心沖突，對湯亥生的若即若離，對丈夫和米紅的曖昧的糾結，也恰恰照應了人物的年齡特征。
總之，阿袁對女性角色年齡的設定有助于刻畫人物的內心活動。
但是我們更應該思考的是剩女與幸福之間必然性問題，在筆者看來，只要調整好心態，女人幸福與年齡無關。
二、阿袁式的女女關系
阿袁的小說創作，始終圍繞的都是女女關系展開故事沖突。
阿袁的小說里也有很多愛情故事，但其實卻醉翁之意不在酒，小說里面男女之情通常都只是描寫女女關系中的一絲點綴，如她自己所說她真正寫的是女人之間的關系阿袁的敘事對象始終圍繞女人，但不是溫情，而是女人之間赤裸裸的沒有硝煙的戰爭，在這戰爭里頭，只有猜忌，手段和嘲諷。
下面舉例說明：
《米青》看似寫的是米青和湯亥生愛情，可是真正寫它們之間愛的筆墨其實并不多，一開始和湯亥生的相識，是有姚老太太介紹，阿袁著力描寫了姚老太太這個世俗愛八卦的形象，引出米青一開始對湯的反感，再到后來的情感變化，小說的后半段就圍繞著米紅和米青兩姐妹之間的微妙關系來間接表現米青和湯亥生的摩擦和沖突。
看似寫愛情，實則還是在寫女人之間的勾心斗角。
最值得一提的是在《鄭袖的梨園》中，提到鄭袖知道葉青死后的一段獨白：“怎么能這樣呢?怎么能這樣呢?所謂曲終人散，可曲還未終呢!葉青還在用珠圓玉潤的嗓子，唱她的三千寵愛于一身呢，還沒有唱到漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。怎么能說不唱就不唱了?她是主角，還要接過玄宗親手賜的丈二白綾，還要唱宛轉蛾眉馬前死。哪能嘎然而止呢?任她鄭袖一個人，孤零零地，站在這燈火闌珊的戲臺上。”④她要的不是沈俞的愛情，她要的是從葉青手上搶來的快感。
再回過頭去看，鄭袖對沈俞的勾引過程倒不如說與葉青搶奪的過程，以致于到最后得知葉青的死訊，她突然覺得這場愛情索然無味。
故事的結束也是隨著葉青的死結束。
廈門大學女性研究中心主任葉文振教授在接受采訪時說到：“不論女性主義還是男性主義都是把性別意識極端化，它會加重它們之間的對立，不利于性別之間的握手言歡，從失衡的性別關系走向和諧的性別互動和合作。
比較合適的提法或者作為一個新的研究視野，我想，應該是“性別主義”或者兩性互動，即強調兩性之間的依存關系，突出男女休戚與共的自然和社會意義，以及明確實現兩性和諧的共同責任和合作方式。我們常常容易把性別關系看成單向的關系，而不是雙向的關系。單一的性別孤立的分析總是有失偏頗的，今后應從單向思維中擺脫出來，盡量從兩性互動這樣的視野來觀察和分析我國的兩性關系和女性發展。”⑤女人的幸福顯然也是具有人類普遍性質的幸福，需要結合男女兩性之間的互動來談論女人的幸福，這樣的幸福才具有更大的合理性，它不僅是理論上的，也是日常生活上的。
戀愛應該是一種兩性互相愛慕的行動表現。
這就應當強調兩性之間的互動，女人在戀愛婚姻中的幸福滿足感大都應該表現與對方產生的各種情感體驗。
阿袁的小說卻恰恰淡化了這一點，亦如米青在愛情中怒笑嗔癡應與湯亥生的互動有關，而并非在與米紅之間攻防有直接聯系，這種三角關系只是感情的調劑品而已。
阿袁卻把這種三角關系當成了敘述的核心，這其中的合理性我們可想而知。
所以我們必須尋求更為廣闊的性別空間也許為女人的真正幸福創造的某些必要條件，換言之，我們在真正探討女人幸福問題時，應該突破狹隘的性別視角，強調兩性的依存關系，辯證地看待女人幸福。
注解：
①阿袁.米青[J].北京文學中篇小說月報，2013，(2)
②阿袁.小顏的婚事[J].百花洲，2010，(4)
③阿袁.俞麗的江山[J].小說月報.2007，(6)
④阿袁.鄭袖的梨園[J].小說月報.2008，(5)
⑤葉文振.從女性主義到兩性互動[N].中國婦女報。2003，3
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