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探究中醫學延緩衰老的體系論文
筆者在中醫專業臨床工作二十四余年，經醫療實踐觀察、整理“中醫學延緩衷老”的內容，在本文中初步系統地表述“中醫學延緩衷老體系”理論的基本模式，表達中醫學延緩衰老的思想是“堅持中醫學的整體觀察的辮證思想、辨證調養、實施綜合方法、防止單一方法的危害、防微杜漸、持之以恒之心”，不是單一的補腎的思想、補脾的思想等，文中的內容是經現代科技設備研究、證明的對人體確有延緩衰老作用的理、法、方.藥的內容，是祖國醫學的“寶庫”之一。
1.探究“中醫學延緩衰老體系”理論的重要性
人們追求防老抗衰、延長壽命是重要的課題之一，中醫學在防老抗衰的悠久歷史中積累了豐富的經驗，形成了獨具特色的理法方藥體系。例如，這個體系中的“延緩衰老的思想”究竟是指什么？有的人認為補腎、補脾、或補腎與補脾相結合的延緩衰老的思想，有的人認為服食某一種藥物的延緩衰老的思想等等，觀點不一，確有進一步研究的必要性。
在現有的文獻資料中，體現人們零散地記載延緩衰老的內容，確有進一步系統化、規范化整理的必要性。
探究“中醫學延緩衰老體系”理論的基本模式，是統一“延緩衰老的思想”的關鍵之處,具有指引人們健康發展方向的作用，形成系統化延緩衰老的理論。
2.探究“中醫學延緩衰老體系"理論的基本模式
2.1“體系”一詞的含義、分類、辨證關系
依據我國《現代漢語詞典》表明“體系”一詞，是指若干有關事物或某些意識互相聯系而構成的一個整體。因此，將“體系”劃分為整體的體系和局部的體系兩個部分，這兩個部分的體系理論是相互聯系、不可分割的關系，是“共性與個性”的唯物辯證關系。
2.1.1中醫學的“整體的體系”理論 人們公認中醫學具有獨特的中醫理論體軍，從體系而言，這個“整體的體系”理論，包括陰陽理論、五行理論等。
2.1.2中醫學的“局部的體系”理論 在“整體的體系”理論指導下，進一步劃分了諸多的“局部的體系”理論，例如中醫學的“心臟”是“局部的體系”理論之一，存在專項的“理、法、方、藥”的情況，在這個“局部的體系”理論中存在心陰、心陽、心屬火，表明了在陰陽理論、五行理論等指導下的闡述的理論情況，是“共性寓于個性之中”的唯物辯證關系。正因為古人在當時的具體的社會環境中，在醫療實踐中創造了“整體的體系”理論和“局部的體系”理論，使今人清楚地看到這個體系理論的偉大成果。
2.2“中醫學延緩衰老的體系”理論起源于《黃帝內經》，是“局部的體系”理論
2.2.1起源于《黃帝內經》 在現有的文獻資料中，人們公認《黃帝內經》(簡稱《內經》)是我國現存醫學文獻中最早的一部經典著作，它集中反映了我國古代的醫學成就，創立了中醫學的理論體系，奠定了中醫學的發展基礎，隨之，歷代人士豐富、發展之，前人處在科技設備底下的社會環境中，以實踐經驗為主，為人類健康發展做出了重大貢獻。衰老是人類生命的必然規律，概括地分為兩類：生理性衰老與病理性衰老。這兩類衰老互相影響，形成一系列復雜變化。《內經》記載了“年四十而陰氣自半也，起居衰矣。”及“四十歲……腠理始疏，榮華頹落……”，表明人四十歲開始衰變、出現的現象、人的壽命理論等。
2.2.2人們對衰老的系統掄述是從金元以后開始的，是“局部的體系”理論 在現有的文獻資料中，人們對衰老的具體的系統論述的資料，按照年限歸類之，其數量與詳細的內容是以金元以后居多，記載了在預防和治療方面抗衰防老的一些有效的具體方法和具體途徑。可見，人們處在年代的因素、積累經驗、發現具有延緩衰老作用的具體藥物的漫長的時間中，產生零散地記載了有效的延緩衰老的具體內容，這些具體內容是在《內經》的理論基礎上，逐步形成的獨具特色的、局部的理法方藥體系。
2.3概述在現代的社會環境中，經現代科技設備研究、證明對人確有延緩衰老作用的“中醫學延緩衰老的體系”理論，重點突出“延緩衰老的思想”
在現代的社會環境中，經現代科技設備研究、證明對人確有延緩衰老作用的“中醫學延緩衰老的體系”理論比較多，例如，對某個方劑的研究情況，對某個中草藥的研究情況，對某個中醫理論的研究情況，在本文中不能完整地表述之，只能概述之要點。
2.3.1在天、地、人三者的“整體”方面，筆者認為“延緩衰老的思想”是堅持中醫學的整體觀察的辯證思想、實施綜合方法、防止單一方法的危害 人生存在自然界之中，人的壽命受自然環境、社會環境、人本身的因素三個方面的影響，是缺一不可的關系。唯有中醫學整體觀察的辯證思想揭示了這三個方面因素的辯證關系，符合天、地、人相應的自然規律。《內經》在探究人體生命活動規律中，并不是把人體分割成各個部分孤立地加以分析研究，而是從人體內部之間的相互關系和人體與自然界相互聯系中加以認識的，認為人是一個有機整體(五臟一體〉、人與自然是一個統一的整體(天人合一《內經》展示整體地把握生命規律、辯證地對待生命活動、從功能概括生命本質。《素問·寶命全形論》曰人以天地之氣生，四時之法成。”，表達了人與外界環境具有統一性。任何人都不能脫離社會而單獨存在，自然界的陽光、空氣、水和食物等，是生活所必須的，它們也可以造成自然災害和疾病。因此，人的生命活動是在與自然環境和社會環境的相互作用、相互影響中來完成的。人與外界環境是一個不可分割的整體。蘇晶等人員通過對精神分裂癥的臨床研究和1991、1992兩年度北京地區地面氣象資料的統計分析，為《內經》的“時藏陰陽”理論提供了現代科學證據，證明了古人認識的正確性，說明了自然界時空的變化對人體的生理功能、病理變化產生各種各樣的影響，任何生物的生存與發展，都需要與生物環境保持統一，才能維持正常的生命活動。人有依賴于外界環境的一面，又有獨立于環境的一面。人有適應外界條件變化的能力，有主動改造自然和社會的能力。許多疾病的發生是與環境變化有關的，如疫病的流行，使部分的人夭折；同時，人又能通過體育鍛煉、藥物調理等方法逐漸地適應環境變化而不發生疾病，因此，人與外界環境是一個對立的統一整體，人體本身自成體系，是一個對立的統一整體。在依法治國的社會發展中，應當科學地開發自然環境，應當保持生態平衡，建立科學化、法制化的管理體系工作是十分必要的。強調積極改善自然環境、社會環境是延緩衰老的外在的、客觀因素，強調人本身的因素是延緩衰老的內在因素。
2.3.2在強調人本身的“局部”方面，筆者認為“延緩衰老的思想”是辯證調養、實施綜合方法、防止單一方法的危害、防微杜漸、持之以恒之心，不是單一的補腎或健脾等思想 依據人的衰老是一個漫長的過程，醫療實踐證明采用某一個方法、某一種藥物保持人的健康，是一時的狀況，不是長久的結果；依據中醫學理論體系的基本特征是整體觀念、辨證施治，根據現有的文獻資料，例如，著名的、史稱“竹林七賢”的嵇康(公元223—263年)著《養生論》提出了防微杜漸，不能割舍物欲、生活沒有規律、沒有恒心和急于求成的人是得不到養生的好處的。因此，筆者提出了管見，表述在《內經》的理論基礎上中醫學形成了獨具特色的理法方藥體系理論，以示中醫學延緩衰老體系理論的系統性、發展概況如下：（1）陰陽協調《素問·生氣通天論篇》曰：“夫自古通天者生之本，本于陰陽。……此壽命之本也。”表述了人體的陰陽平衡是保持健康與長壽的關鍵。因此，協調陰陽是延緩衰老的基本法則。（2）五臟協調中醫學認為“腎為先天之本，脾為后天之本。”表述了腎、脾二臟在五臟中居于相對的重要地位，也是古人與今人倡導“補腎”或者“健脾”的思想的根源。在五臟協調的情況下，繼續妄用補腎或者健脾之品，必然成害。因此，單一的補腎或健脾等思想是“誤區”的情況。（3）人體“精、氣、神”相互作用的結果。中醫學認為精、氣、神是構成人體正常生理活動的物質基礎，但是精、氣、神三者之間不是孤立的存在，而是互相作用、互為因果的一個整體，記載了這些方面的許多理論。(4)食療的方法。食療的方法是古代養生學中的重要內容之一，記載了許多的辨證調養的飲食方劑。這些方劑是在《內經》等中醫理論的基礎上，在具體的社會環境中取得的實踐經驗的成果。（5）藥物的調理方法。第一類是在中醫學理論指導下服食方劑藥物的辨證調養，第二類是在中醫學理論指導下服食單味藥物的辨證調養。（6）非藥物的調理方法。綜上所述，《內經》記載人的壽命的理論具有真實性、科學性。當今的社會環境存在中醫學理論體系和西醫學理論體系，實踐證明中醫學與西醫學各自存在優勢之處，各自存在不足之處，中醫學與西醫學相結合的方法是最佳的方法，為今人的健康、延長壽命做出了重大的貢獻，百歲以上的人員是日益增多的事實，人們追求延長自己的壽命，實現百歲以上的心愿不是夢想。文中錯誤之處，請同道者斧正之。
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