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社會(huì)攀比囚徒困境的財(cái)稅政策
社會(huì)攀比囚徒困境的財(cái)稅政策，下面帶來(lái)社會(huì)攀比囚徒困境的財(cái)稅政策相關(guān)論文范文，歡迎閱讀。
社會(huì)攀比囚徒困境的財(cái)稅政策【1】
摘要：“幸福”美好生活的最終目標(biāo)，作為社會(huì)性的動(dòng)物，生活在社會(huì)之中的人們必然離不開(kāi)社會(huì)比較。
滲透在諸多領(lǐng)域的社會(huì)攀比作為一種普遍、甚至無(wú)處不在的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)人們的幸福感知有較大的影響。
試圖將博弈論的囚徒困境模型引入社會(huì)攀比的效應(yīng)分析，深入探討社會(huì)攀比的困境模型，以論證稅收公共政策干預(yù)效果。
進(jìn)而總結(jié)出社會(huì)攀比困境的財(cái)政財(cái)稅政策干預(yù)措施，以期能為治理社會(huì)攀比提供一種新的政策思路。
關(guān)鍵詞：社會(huì)攀比;囚徒困境;財(cái)稅政策
一、社會(huì)攀比的理論基礎(chǔ)及研究現(xiàn)狀
社會(huì)攀比作為人類普遍的行為活動(dòng)，有著深厚的理論基礎(chǔ)，1954年Festinger在其文章《論社會(huì)比較》首次提出社會(huì)比較理論，他指出，團(tuán)體中的個(gè)體都具有一種估價(jià)自己的驅(qū)動(dòng)力，在缺乏客觀的、非社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，便會(huì)以他人作為比較的來(lái)源與尺度，通過(guò)對(duì)比來(lái)估價(jià)自己的態(tài)度、能力和反應(yīng)的適宜性，以從中確定自我價(jià)值。
在Festinger研究的基礎(chǔ)上，Wheeler通過(guò)排序?qū)嶒?yàn)，表明被試者更愿意與那些比他們稍微優(yōu)秀一點(diǎn)的人進(jìn)行比較。
1965年Adams從社會(huì)比較的角度提出經(jīng)典的公平理論。
他認(rèn)為人們不僅關(guān)心自己所得回報(bào)的絕對(duì)量，而且還希望了解自己所得回報(bào)的相對(duì)量，以確定是否公平。
我國(guó)對(duì)社會(huì)攀比的研究起步比較晚，相關(guān)文獻(xiàn)并不豐富，雖然近些年不斷地增長(zhǎng)，但我國(guó)有關(guān)攀比的文獻(xiàn)總量仍舊較少，研究領(lǐng)域主要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，研究對(duì)象主要集中在大學(xué)生等特殊群體，對(duì)概念的界定缺乏全面性。
界定偏重于消極一面，習(xí)慣于直接把攀比歸類于一種不健康的現(xiàn)象，而置于思想政治教育領(lǐng)域中的傾向。
較少對(duì)社會(huì)攀比引發(fā)幸福悖論的機(jī)制進(jìn)行研究。
二、社會(huì)攀比的囚徒困境分析
(一)消費(fèi)行為的聚焦錯(cuò)覺(jué)
凡勃倫發(fā)明了“炫耀性消費(fèi)”一詞來(lái)描述消費(fèi)行為的社會(huì)性，西拖夫斯基最早研究了消費(fèi)和地位之間的聯(lián)系，荷詩(shī)創(chuàng)造了地位性商品的概念以強(qiáng)調(diào)相對(duì)社會(huì)地位的角色。
在吸收前人思想的基礎(chǔ)上，弗蘭克進(jìn)一步根據(jù)受他人行為影響的敏感程度，將人類的消費(fèi)分為顯性消費(fèi)和隱性消費(fèi)兩大類[1]。
顯性消費(fèi)即可以用貨幣計(jì)價(jià)、衡量和比較的消費(fèi)，主要是商品的消費(fèi)，如衣食住行商品的消費(fèi)等，人在消費(fèi)顯性商品時(shí)，一般也會(huì)在與他人的消費(fèi)比較中獲得或好或壞的情緒體驗(yàn)，從而對(duì)人們的主觀幸福感產(chǎn)生影響。
隱性消費(fèi)是指難以被貨幣化計(jì)價(jià)、衡量和比較的消費(fèi)，私人領(lǐng)域的親情、友情、健康、休閑、工作自主性、環(huán)境、交通等都屬于隱性消費(fèi)。
隱性消費(fèi)無(wú)法計(jì)價(jià)衡量的特性使其不存在人與人之間的相互競(jìng)爭(zhēng)和攀比。
但隱性消費(fèi)貼近內(nèi)心的特性決定了其是幸福體驗(yàn)的重要方面，且大部分隱性消費(fèi)具有邊際幸福報(bào)酬遞增的性質(zhì)，成為幸福感產(chǎn)生的主要源泉。
幸福是人類追求的永恒目標(biāo)，但在對(duì)幸福的追求中，易被衡量和比較的顯性消費(fèi)被賦予了較高的權(quán)重，難以被貨幣話、商品化的隱形消費(fèi)領(lǐng)域常被忽略，這種“聚焦幻覺(jué)”的存在促使現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)顯性領(lǐng)域進(jìn)行過(guò)度的追求，且由于顯性消費(fèi)的邊際效用遞減特性，使得收入、商品絕對(duì)量的遞增與幸福感不變甚至下降的現(xiàn)象共存，形成幸福的悖論、催生社會(huì)攀比的消費(fèi)觀念及環(huán)境。
(二)社會(huì)攀比的囚徒困境模型
顯性消費(fèi)的社會(huì)攀比作為普遍的社會(huì)現(xiàn)象，不但不能提高人們的幸福水平，還在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)領(lǐng)域帶來(lái)了較為嚴(yán)重的次生效果。
博弈論在多主體參與的活動(dòng)中尋求優(yōu)化策略的理論。
在顯性消費(fèi)的社會(huì)攀比中，我們可以進(jìn)行博弈分析如下：
首先，假設(shè)在不存在社會(huì)攀比和趕超的情況下，假設(shè)甲乙兩個(gè)體具有相同的幸福函數(shù)，都只是自身顯性消費(fèi)量x的函數(shù)。
由于顯性消費(fèi)邊際效用遞減，設(shè)甲乙的幸福函數(shù)分別為：
H1=-2(x1-8)2+16 H2=-2(x2-8)2+16
該函數(shù)圖形的特點(diǎn)是先遞增后遞減，中間存在最大值。
用福利經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解釋這個(gè)函數(shù)所表示的情形為：在不存在社會(huì)攀比和趕超的情況下，甲乙二人的最佳工作量均為8小時(shí)，并且都消費(fèi)8單位的顯性商品，從中獲得16單位的幸福感。
利用社會(huì)攀比矩陣表示后，模型中的(趕超，不趕超)策略所對(duì)應(yīng)的(16，16)組合是最優(yōu)博弈策略，即二人都獲得最大量的幸福感。
當(dāng)加入社會(huì)攀比后，甲乙二人各自的幸福函數(shù)都會(huì)因攀比和競(jìng)爭(zhēng)因素的加入而改變。
每個(gè)人的幸福函數(shù)不僅是其自身的顯性消費(fèi)量的函數(shù)，而且還是對(duì)方顯性消費(fèi)量的函數(shù)。
由于存在社會(huì)攀比，二人顯性消費(fèi)量的差距成為了影響雙方幸福感的重要因素。
因此，甲乙二人的幸福函數(shù)分別變?yōu)椋?/p>
H1=-2(x1-8)2-4(x2-x1)+16 H2=-2(x2-8)2-4(x1-x2)+16
若甲首先對(duì)自身的現(xiàn)有消費(fèi)量不滿足，進(jìn)行社會(huì)攀比，那么甲將根據(jù)自己新的幸福函數(shù)選擇最優(yōu)工作量9小時(shí)(超過(guò)原先8小時(shí))，并從中獲得比原來(lái)多2單位的顯性消費(fèi)量即18單位。
而此時(shí)乙的工作量和顯性消費(fèi)量都保持原有水平。
沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)攀比的乙會(huì)因?yàn)閷?duì)手甲的顯性福利水平的增大而產(chǎn)生心理落差，因此對(duì)自身原有的幸福感產(chǎn)生負(fù)向抵消作用，根據(jù)乙的新的幸福函數(shù)可知，乙目前的幸福感僅為16單位。
在博弈矩陣中，甲乙雙方的博弈策略組合為(18，12)。
同理若乙先進(jìn)行社會(huì)攀比而甲不參與，那么雙方的博弈策略組合為(12，18)。
事實(shí)上，若甲乙二人其中一方先進(jìn)行社會(huì)攀比并企圖得到多于對(duì)手的幸福感，那么另一方完全可以馬上采取相應(yīng)攀比行動(dòng)，使雙方都進(jìn)入社會(huì)攀比的游戲中。
用博弈模型來(lái)解釋為，若甲先攀比，將工作量提高為9小時(shí)，那么乙也立即提高工作量至9小時(shí)，而這種社會(huì)攀比對(duì)二人的幸福感均產(chǎn)生負(fù)的外部性，最終使二人的幸福感均下降至14單位。
可以看出，甲乙二人最終選擇(趕超，趕超)的幸福組合作為雙方的最優(yōu)博弈策略。
然而從博弈圖中可知，甲乙均得到14單位幸福感的(趕超，趕超)策略并非是最優(yōu)資源配置情況，最好的結(jié)果是二人均得到16單位幸福感的(不趕超，不趕超)策略組合。
但是這種策略是不穩(wěn)定的，在社會(huì)攀比的影響下，甲乙二人都有通過(guò)獨(dú)自增加工作量而獲得比他人更高幸福感的沖動(dòng)。
這也就是社會(huì)攀比對(duì)幸福感存在負(fù)面效應(yīng)而產(chǎn)生幸福悖論的內(nèi)在機(jī)制。
社會(huì)攀比的“囚徒困境”博弈表明，人們?cè)谧非笮腋５倪^(guò)程中，攀比因素作用于個(gè)人與集體，最終導(dǎo)致非最優(yōu)的策略組合，產(chǎn)生社會(huì)整體的不幸福。
上述社會(huì)攀比的囚徒困境博弈模型的分析可知，人們?cè)谧非笮腋r(shí)，在沒(méi)有外界調(diào)控和干預(yù)的情況下，個(gè)人始終要追求自己的理性決策而不會(huì)全盤考量，最終會(huì)導(dǎo)致集體的不幸福。
這表明，要想消除“幸福悖論”，走出社會(huì)攀比的“囚徒困境”。
可以加入合理的外界調(diào)控和干預(yù)機(jī)制，改變博弈格局，促使大家選擇(不趕超、不趕超)的最優(yōu)策略。
三、社會(huì)攀比困境的財(cái)稅政策干預(yù)分析
由上述社會(huì)攀比的囚徒困境博弈模型的分析可知，人們?cè)谧非笮腋r(shí)，在沒(méi)有外界調(diào)控和干預(yù)的情況下，個(gè)人始終要追求自己的理性決策而不會(huì)全盤考量，最終導(dǎo)致集體的不幸福。
這就表明，只有加入合理的外界調(diào)控和干預(yù)機(jī)制才能使集體理性趨近于個(gè)體理性，從而消除“幸福悖論”，走出社會(huì)攀比的“囚徒困境”。
這里所說(shuō)的“外界調(diào)控和干預(yù)”實(shí)際上就是指政府的相應(yīng)公共政策。
假設(shè)在上述博弈模型中引入第三方政府部門，政府采用公共財(cái)稅政策手段對(duì)首先進(jìn)行社會(huì)攀比的一方進(jìn)行懲罰，而對(duì)未參與社會(huì)攀比的一方進(jìn)行補(bǔ)償。
例如政府對(duì)社會(huì)攀比的一方進(jìn)行3單位的稅收懲罰，相應(yīng)未參與社會(huì)攀比的一方得到3單位的轉(zhuǎn)移補(bǔ)償。
那么，先社會(huì)攀比的一方即使在攀比中獲得了2單位的超額幸福感，但是由于存在稅收懲罰機(jī)制，他的幸福感反而下降了1單位，這就意味著，甲乙雙方都會(huì)意識(shí)到參與社會(huì)攀比實(shí)際上是得不償失的，因此他們都不會(huì)率先進(jìn)行社會(huì)攀比。
相應(yīng)未參與社會(huì)攀比的一方獲得了3單位的幸福補(bǔ)償，則他的幸福感變?yōu)?5單位，這時(shí)的納什均衡解為雙方均獲得16單位最大幸福感的(不趕超，不趕超)。
在這種財(cái)稅政策調(diào)節(jié)下，任何一方的趕超都無(wú)利可圖，幸福感的絕對(duì)量與相對(duì)量都不會(huì)得到提升，這使得雙方都喪失趕超的動(dòng)力，最終選擇(不趕超、不趕超)的最優(yōu)策略。
由此可見(jiàn)，公共財(cái)稅政策的合理運(yùn)用將會(huì)引導(dǎo)社會(huì)攀比走出囚徒困境，避免資源的浪費(fèi)和幸福水平的無(wú)謂減少。
四、抑制社會(huì)攀比的稅收財(cái)政政策調(diào)整
正是由于人們對(duì)顯性消費(fèi)的過(guò)度聚焦導(dǎo)致了幸福感知的偏差和無(wú)止境社會(huì)消費(fèi)攀比。
這就決定了在抑制社會(huì)攀比中的財(cái)稅政策總體原則是對(duì)顯性消費(fèi)征稅，對(duì)隱性消費(fèi)補(bǔ)償，使人們減少顯性消費(fèi)的攀比和競(jìng)爭(zhēng)，使幸福感的來(lái)源向真正的心理幸福體驗(yàn)回歸。
(一)利用財(cái)稅征收，引導(dǎo)合理消費(fèi)與生產(chǎn)
1.對(duì)收入和財(cái)產(chǎn)征稅，減少人們?cè)谑杖牒拓?cái)富上的過(guò)度攀比和激烈競(jìng)爭(zhēng)。
在累進(jìn)稅中，對(duì)較高的收入部分或財(cái)產(chǎn)征以較高的所得稅及財(cái)產(chǎn)稅會(huì)使人們不惜代價(jià)獲取財(cái)富的意愿下降，轉(zhuǎn)而享受更多的閑暇消費(fèi)，使人有時(shí)間回歸家庭、享受天倫之樂(lè)，提升人們幸福水平。
2.對(duì)奢侈品消費(fèi)征稅，遏制顯性消費(fèi)的惡性攀比，增加財(cái)稅收入。
奢侈品消費(fèi)時(shí)社會(huì)攀比的重要表現(xiàn)方面，也是促使社會(huì)攀比惡化的重要因素，在貧富差距拉大、社會(huì)公平感缺失的大背景下，奢侈品消費(fèi)會(huì)在一定程度上加劇社會(huì)矛盾和沖突。
加劇社會(huì)心理失衡，引發(fā)社會(huì)關(guān)系緊張，破壞社會(huì)公正，威脅社會(huì)和諧。
所以要對(duì)豪車豪宅等奢侈品課以重稅，擴(kuò)大覆蓋范圍，對(duì)奢侈品商品消費(fèi)及消費(fèi)行為并行征稅[2]。
3.對(duì)劣值品征稅。
某些物品給人帶來(lái)的好處不大，甚至有利無(wú)害，但消費(fèi)者卻給以較高評(píng)價(jià)，這種消費(fèi)者評(píng)價(jià)高于合理評(píng)價(jià)的物品被稱為“劣值品”。
日常生活中，最常見(jiàn)的劣值品主要有煙酒，對(duì)煙酒進(jìn)行征稅導(dǎo)致的價(jià)格提高會(huì)適當(dāng)限制消費(fèi)的數(shù)量和人群，有助于維護(hù)吸煙者和酗酒者自身及他人的健康，奠定幸福生活的基礎(chǔ)。
4.對(duì)環(huán)境污染外部性征稅，提高公眾隱性幸福水平。
生活的自然環(huán)境是公眾幸福感知的重要方面，在改善環(huán)境方面，環(huán)境稅作為保護(hù)環(huán)境的一個(gè)重要政策工具，其在遏制污染、改善生態(tài)環(huán)境方面的作用已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)認(rèn)可。
需求彈性較大的產(chǎn)品或者治理成本較低的污染物更加適合作為環(huán)境稅的征稅對(duì)象。
征收環(huán)境污染稅，對(duì)污染治理給予一定補(bǔ)貼，改變企業(yè)成本曲線，遏制企業(yè)為減少成本而肆意排放污染物的沖動(dòng)。
促進(jìn)企業(yè)積極進(jìn)行污染治理，從而改善環(huán)境污染狀況，增進(jìn)幸福感。
5.對(duì)公益捐贈(zèng)減稅，促進(jìn)慈善的發(fā)展，增進(jìn)社會(huì)和諧。
慈善捐贈(zèng)是財(cái)富消耗重要且有意義的渠道之一，慈善事業(yè)的良好發(fā)展，在大大提高財(cái)富利用效率，提高低收入群體、困難群體的切身問(wèn)題，增進(jìn)最底層民眾的幸福感的同時(shí)會(huì)使捐贈(zèng)者收獲心靈的滿足，這種雙贏很大程度上提高整體社會(huì)福利水平。
針對(duì)慈善捐贈(zèng)，要充分利用財(cái)稅政策，降低或者取消捐贈(zèng)稅，包括對(duì)符合法律規(guī)定的受贈(zèng)主體即慈善組織可享受到優(yōu)惠及對(duì)于捐贈(zèng)主體捐贈(zèng)給指定機(jī)構(gòu)的捐款也可以享受一定程度上的稅收減免優(yōu)惠。
最大限度地激發(fā)公眾的慈善熱情，促進(jìn)慈善事業(yè)大發(fā)展。
(二)利用財(cái)稅支出，增強(qiáng)隱性幸福
財(cái)稅支出的使用要堅(jiān)持民生幸福導(dǎo)向，更加著眼于隱性因子和某些特殊人群的補(bǔ)貼扶持。
1.加強(qiáng)對(duì)幸福隱性因子的投入。
政府作為最重要的社會(huì)治理主體，首先要不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，增加公民中休閑娛樂(lè)的公共健身場(chǎng)等，同時(shí)，政府要加大文化建設(shè)投入，下大力氣進(jìn)行社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)、社會(huì)道德、職業(yè)道德、家庭美德等道德建設(shè)，培育包容和諧的社會(huì)心態(tài)。
從硬件到軟件，從身體都思想，多方面促進(jìn)民眾幸福感的提升。
2.加強(qiáng)重點(diǎn)人群的補(bǔ)貼力度。
社會(huì)中的痛苦并不是均衡分布的，底層民眾承受了大部分，提高這部分受眾的幸福水平可以較大程度提升整體社會(huì)福利水平，例如在當(dāng)前在住房領(lǐng)域，要著重加強(qiáng)應(yīng)當(dāng)針對(duì)低收入者、剛邁入社會(huì)的大學(xué)生群體的一些補(bǔ)貼政策，在社會(huì)保障領(lǐng)域，注重完善社會(huì)救濟(jì)等制度，解決最緊急、最基本的生活保障。
五、結(jié)論和進(jìn)一步研究方向
本文通過(guò)引入博弈論模型分析社會(huì)攀比的困境，驗(yàn)證財(cái)稅政策在抑制顯性消費(fèi)攀比，提高整體社會(huì)福利方面的功能，進(jìn)而以財(cái)稅政策為切入點(diǎn)，探討了走出囚徒困境的稅收對(duì)策，并在對(duì)顯性消費(fèi)征稅、對(duì)隱性消費(fèi)補(bǔ)貼的稅收原則下提出具體的舉措。
下一步的研究方向，主要想對(duì)隱性消費(fèi)因子進(jìn)行進(jìn)一步界定細(xì)分和深入研究，以期從多角度探究隱性消費(fèi)因子的影響因素及提高對(duì)策，真正使幸福回歸本源，提高公眾的幸福水平。
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財(cái)稅新聞的特點(diǎn)和報(bào)道策略【2】
摘要：隨著財(cái)稅新聞的興起，人們對(duì)財(cái)稅新聞作為經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道的一部分也越來(lái)越認(rèn)同，并且關(guān)注度逐漸提高。
本文選取《人民日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》2011-2012年度對(duì)“三公消費(fèi)”的報(bào)道作為研究對(duì)象，探析其報(bào)道現(xiàn)狀、特點(diǎn)、問(wèn)題等，為我國(guó)財(cái)稅新聞報(bào)道的策略提出合理化的建議。
關(guān)鍵詞：財(cái)稅新聞 三公消費(fèi) 報(bào)道策略
國(guó)家財(cái)政是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
財(cái)政與稅收，是政府維持運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，也是政府管理國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要調(diào)控手段，因此，宣傳和報(bào)道我國(guó)財(cái)政稅收政策，傳遞財(cái)政稅收的知識(shí)和信息日益成為新聞媒體的重要任務(wù)。
一、 “三公消費(fèi)”事件的報(bào)道現(xiàn)狀
本文選擇了《人民日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》對(duì)“三公消費(fèi)”這一財(cái)稅新聞熱點(diǎn)的報(bào)道作為研究對(duì)象。
《人民日?qǐng)?bào)》是中央級(jí)黨報(bào)，主要負(fù)責(zé)宣傳黨中央精神和中國(guó)政府最新政策、決定，因此是發(fā)布“三公消費(fèi)”權(quán)威消息的新聞媒體。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》擅長(zhǎng)報(bào)道國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的全局性、綜合性、戰(zhàn)略性和長(zhǎng)期性問(wèn)題，因此，是報(bào)道“三公消費(fèi)”的專業(yè)經(jīng)濟(jì)媒體。
本文以2012年1月1日至2012年12月31日的時(shí)間段為例， 通過(guò)分析可以得到，有關(guān)“三公消費(fèi)”的報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》共有22篇，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》有16篇。
(一) 報(bào)道角度不同
《人民日?qǐng)?bào)》作為中央級(jí)黨報(bào)，負(fù)責(zé)宣傳黨中央精神和中國(guó)政府最新政策、決定，報(bào)道國(guó)內(nèi)外大事，反映最廣大人民群眾的意愿和要求。
因此，在“三公消費(fèi)”的報(bào)道中，《人民日?qǐng)?bào)》主要發(fā)布的是權(quán)威事實(shí)和消息，側(cè)重“三公消費(fèi)”公開(kāi)的政策、決議，公開(kāi)時(shí)間，公開(kāi)狀況等，往往從中央部門的做法，全局性“三公消費(fèi)”公開(kāi)之后的各方意見(jiàn)和建議，在全國(guó)范圍內(nèi)如何遏制鋪張浪費(fèi)等宏觀的角度來(lái)報(bào)道事件。
例如：2012年7月12日，《人民日?qǐng)?bào)》權(quán)威發(fā)布《中央部門19日起曬“三公經(jīng)費(fèi)”》的消息，傳達(dá)中央政策和決定。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》是一份專業(yè)的經(jīng)濟(jì)報(bào)紙，內(nèi)容涉及“政經(jīng)”、“財(cái)經(jīng)”、“區(qū)域經(jīng)濟(jì)”、“財(cái)經(jīng)新聞界”等。
因此，在“三公消費(fèi)”事件的報(bào)道中，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的報(bào)道主要集中在“三公消費(fèi)”公開(kāi)對(duì)于行業(yè)和企業(yè)的影響上，側(cè)重于中觀和微觀層面。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》在對(duì)于“三公消費(fèi)”的報(bào)道中有7篇是有關(guān)于白酒行業(yè)和企業(yè)的報(bào)道，例如：2012年6月28日，《五糧液“批零倒掛” 加劇廠家與經(jīng)銷商矛盾》的報(bào)道。
(二) 報(bào)道方式不同
從報(bào)道方式上來(lái)看，《人民日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》都采用了消息、通訊、評(píng)論和調(diào)查性報(bào)道等多種報(bào)道體裁。
《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布權(quán)威消息時(shí)多采用消息，例如：2012年7月12日，《中央部門19日起曬“三公經(jīng)費(fèi)”》一文，就是采用消息的形式來(lái)報(bào)道中央部門公開(kāi)“三公經(jīng)費(fèi)”的情況;評(píng)論一直是《人民日?qǐng)?bào)》的重點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因此，對(duì)于“三公消費(fèi)”公開(kāi)的事件，《人民日?qǐng)?bào)》給予的評(píng)論也有不少。
《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)類報(bào)紙，由國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心主辦，中心的研究咨詢工作著眼于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的全局性、綜合性、戰(zhàn)略性和長(zhǎng)期性問(wèn)題。
因此，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》的報(bào)道往往更加深入，報(bào)道角度多，內(nèi)容全面，報(bào)道形式多為通訊和調(diào)查性報(bào)道。
例如：2012年4月20日，《到改變財(cái)政“蛋糕”切法的時(shí)候了》一文，就是對(duì)中央公開(kāi)“三公經(jīng)費(fèi)”所產(chǎn)生的影響所做的深度報(bào)道，首先提出“收入放緩?fù)癸@結(jié)構(gòu)性矛盾”這一財(cái)政收入分配的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，之后通過(guò)提出“減少三公支出利于緩解壓力”作為解決問(wèn)題的方法。
二、 “三公消費(fèi)”事件報(bào)道的特點(diǎn)
(一) 政策性強(qiáng)
1. 緊跟政策出臺(tái)，報(bào)道時(shí)間集中
“三公消費(fèi)”的問(wèn)題除了在興起之初經(jīng)過(guò)學(xué)者提出，由媒體采訪學(xué)者進(jìn)行報(bào)道之外，主要集中在我國(guó)政策出臺(tái)之后有幾次大規(guī)模的報(bào)道。
在“三公消費(fèi)”討論熱烈的兩會(huì)前后，以及2012年7月19日起有關(guān)中央部門根據(jù)程序?qū)⑾蛏鐣?huì)公開(kāi)2011年部門決算之后，都是媒體對(duì)“三公消費(fèi)”的集中報(bào)道時(shí)期。
2. 媒體報(bào)道配合政策宣傳
我國(guó)媒體在對(duì)“三公消費(fèi)”進(jìn)行報(bào)道時(shí)主要也承擔(dān)了宣傳黨中央和國(guó)務(wù)院對(duì)“三公消費(fèi)”的政策和規(guī)定的任務(wù)。
在報(bào)道中，媒體向社會(huì)公眾傳達(dá)了我國(guó)《政府信息公開(kāi)條例》對(duì)政府信息公開(kāi)的規(guī)定和要求;宣傳了《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》對(duì)“三公消費(fèi)”明令禁止的要求;也發(fā)布了我國(guó)國(guó)務(wù)院公布的“三公經(jīng)費(fèi)”公開(kāi)時(shí)間表。
(二) 專業(yè)性強(qiáng)
1. 蘊(yùn)含財(cái)政稅收學(xué)科的專業(yè)理論和知識(shí)
報(bào)道中涉及大量的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)知識(shí)，財(cái)政稅收新聞中會(huì)大量出現(xiàn)行業(yè)專用語(yǔ)和技術(shù)術(shù)語(yǔ)，如：財(cái)政收入、財(cái)政支出、預(yù)算、決算等。
“三公消費(fèi)”報(bào)道中不僅會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)這些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，還會(huì)通過(guò)對(duì)這些專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、市場(chǎng)規(guī)則和經(jīng)濟(jì)規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐。
2. 抽象的“三公消費(fèi)”數(shù)據(jù)
在中央公布的“三公消費(fèi)”數(shù)據(jù)中，提供了中央公共財(cái)政決算、中央政府性基金決算、中央國(guó)有資本經(jīng)營(yíng)決算三個(gè)方面，反映了中央決算的整體情況。
這些數(shù)據(jù)在每個(gè)中央部門公布的“三公經(jīng)費(fèi)”中都大量出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)、概括的語(yǔ)言、抽象的數(shù)字、綜合性的圖表以及行業(yè)的分析方法這些抽象概括的手段和方法使得“三公消費(fèi)”的報(bào)道專業(yè)性強(qiáng)，需要對(duì)其進(jìn)行解讀和分析。
三、 財(cái)稅新聞報(bào)道的發(fā)展策略
(一) 報(bào)道視角上：重視社會(huì)民生
財(cái)稅新聞要宣傳和報(bào)道國(guó)家認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，把民生問(wèn)題作為重中之重的政策和措施。
在財(cái)稅新聞報(bào)道中，一方面要及時(shí)為人民群眾提供政府政策的解讀，提供權(quán)威意見(jiàn)，讓人民群眾對(duì)政策有充分了解，同時(shí)表達(dá)人民群眾的意見(jiàn)，讓政府和人民群眾能夠互相溝通，化解人民群眾與政府職能部門之間、不同社會(huì)群體之間的矛盾與隔閡，發(fā)揮媒體協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的職能。
另一方面，要堅(jiān)持“三貼近”原則，運(yùn)用民眾話語(yǔ)、故事化敘述、表達(dá)民眾情感、情懷和命運(yùn)，反映有關(guān)民生的財(cái)政稅收政策產(chǎn)生的效果，反映政府為民解難的決心、百姓面對(duì)困難的信心以及解決困難后的開(kāi)心。
(二) 報(bào)道風(fēng)格上：富于思辯性和理論色彩
財(cái)稅新聞常常包含較多的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，涉及大量的專業(yè)理論和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因此會(huì)在報(bào)道中呈現(xiàn)一種專業(yè)思辨性的特征和理論學(xué)的色彩，尤其是在對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的把握和對(duì)相關(guān)財(cái)稅政策的解讀方面，專業(yè)性突出能夠幫助受眾做出正確的判斷。
記者在報(bào)道財(cái)稅新聞時(shí)，需要用專家眼光審視財(cái)稅現(xiàn)象和活動(dòng)，增強(qiáng)報(bào)道的理論色彩。
著名記者艾豐寫了很多不同題材的優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道，但幾乎每一篇經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道基本上都帶有理論思辨的色彩，他在寫作中追求深層次的思考。
因此，要寫出財(cái)稅新聞的厚度，必須具有思辨性。
沒(méi)有思辨就不可能有分析，而分析離不開(kāi)思辨。
對(duì)于同一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從不同的角度，或者由于作者具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，或者運(yùn)用的分析方法的不同，或者作者的思辨能力的不同，就可能分析出不同的結(jié)論，從而有深刻與淺薄、全面與片面、正確與錯(cuò)誤的區(qū)別。
能夠在宏觀與微觀之間做流暢轉(zhuǎn)換的思維能力其實(shí)證明了一個(gè)記者能夠從不同角度，全面而客觀地觀察經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的能力。
(三) 報(bào)道方式上：注重可讀性
1. 靈活使用數(shù)據(jù)
媒體往往透過(guò)紛繁復(fù)雜的財(cái)政收支數(shù)字，凸顯公共財(cái)政、稅收政策情系民生的時(shí)代主題，讓人民群眾從中感受到黨和政府改善民生的力度，體會(huì)到生活改善與時(shí)代進(jìn)步。
在運(yùn)用數(shù)據(jù)的過(guò)程中，可以首先通過(guò)量的分析，表現(xiàn)某一財(cái)稅現(xiàn)象發(fā)展變化的狀況，反應(yīng)其成效，突出新聞報(bào)道所要表達(dá)的主題。
其次，通過(guò)準(zhǔn)確、具體的數(shù)據(jù)揭示財(cái)稅新聞事實(shí)的價(jià)值，幫助讀者更好地理解新聞的內(nèi)容和含義。
最后，利用數(shù)據(jù)說(shuō)明新聞事實(shí)中的一些相關(guān)性的問(wèn)題，例如：概念的解釋，歷史數(shù)據(jù)對(duì)比等。
2. 通過(guò)故事變硬新聞為軟新聞
財(cái)稅新聞在采寫的過(guò)程中要做到讓讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，必須設(shè)法把硬新聞軟起來(lái)，這可以通過(guò)使用故事來(lái)達(dá)到效果。
財(cái)稅報(bào)道的確有其專業(yè)化、抽象性的特點(diǎn)，比其他新聞更重視數(shù)字性、規(guī)律性的東西，更具有理性色彩，因此容易被報(bào)道成硬新聞，為了使財(cái)稅新聞報(bào)道更加生活活潑，為讀者所接受，就需要在采寫財(cái)稅新聞報(bào)道時(shí)，不僅僅要通過(guò)具體的數(shù)字說(shuō)服人，更要通過(guò)精彩的故事、激烈的矛盾沖突和諸多的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)變來(lái)感染人。
參考文獻(xiàn)：
[1]王澤華：《熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)新聞寫作三忌》，《新聞與寫作》，1998年第9期。
[2]陳培華：《試論寫好經(jīng)濟(jì)新聞報(bào)道應(yīng)踩準(zhǔn)的三個(gè)基點(diǎn)》，《兩岸傳媒》，2009年第2期。
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