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從古代印章看藝術鑒賞
印章，中國古代身份的代表，中國古代印章的歷史，有實物可考者可以追溯到戰國時期。從古代印章看藝術鑒賞，歡迎閱讀!
摘 要： 印章藝術是中國書法與雕刻相結合的藝術，具有極其重要的文化價值、歷史價值和經濟價值。印章歷經幾百年的歷史滄桑，其文化價值、歷史價值及經濟價值更是與時俱增、不可限量的。古代印章的遺存實物，不僅是印章史研究的重要對象，而且是研究歷代政治制度、官制、地理、民族關系、古文字、冶金鑄造和篆刻藝術等多方面的重要實證。
關鍵詞： 古代印章 起源 歷史 種類 鑒賞
作為一種憑證工具，印章的產生是社會發展到一定階段，由社會結構和生產、生活條件所決定，并在其后的2000多年中，一直以其無可替代的特有功用而存在的。它們在不同歷史時期中的內涵，特定社會條件下的表現，以及內容、形式的繼承和發展，脈絡十分清晰[2]。印章是一種雕刻和書法相融合的藝術，是和中國書法、繪畫密不可分的。印章作為藝術品，其價值一般表現為兩個方面：一是外形設計，二是印面文字的書法和篆刻藝術。因為印章獨具特色，所以在鑒賞領域、古玩市場中占有較為重要的地位。我們走過你征我伐、割據政權多如牛毛的南北朝，歷史終于又一次掙脫窄狹的瓶頸，豁然開朗，遺憾的是，古代印章藝術并未隨歷史的前進而再度輝煌。
1.古代印章的起源
中國的雕刻文字，最古老的是甲骨文、鐘鼎文、刻石等。璽印：根據遺物和歷史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用。起初只是作為商業上的交流貨物時的憑證，后秦始皇統一中國，印章范圍擴大，作為統治人民的工具。
印章是我國源遠流長的一門藝術，明清以來，對古代印章的收藏與研究一直是金石學中自成體系的熱門[3]。
2.印章的歷史及種類
2.1戰國古璽印
戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。傳世的古代璽印，多數出于古城廢墟、河流和古墓中。古璽是先秦印章的通稱。官璽的印文內容除“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。朱文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格，文字有鑄有鑿。
2.2秦印
秦印指的是戰國末期到西漢初之間流行的印章，使用的文字叫秦篆。看其書體和秦漢量、秦石刻等文字極相近，所有較戰國古文容易認識。秦印多為白文鑿印，印面常有田字格，以正方為多，低級職官使用的官印大小約為一般正方官印的一半，呈長方形，作日字格，稱半通印。私印一般也喜作長方形，此外還有圓和橢圓的形式，內容除官名、姓名、吉語外還有“敬事”、“相想得志”、“和眾”等格言成語入印。
2.3魏晉南北朝印
魏晉的官私印形式和鈕制都沿襲漢代，但鑄造上不及漢印精美。傳世的給兄弟民族的官印，文字較多，用刀如刻如鑿，書法風格表現為舒放自然，從而成為一個時期篆刻風格的代表。南北朝各國傳世印章不多，官印尺寸稍大，文字鑿款比較草率，官印未見鑄印。
2.4隋唐的官印
官印到了隋唐時代，印面開始加大。隨著紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開始運用屈曲的“九迭文”入印(古代的“九”為數的終極，故有此名，并不一定要九迭，可以隨筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面。唐宋時代開始以隸楷入印，清代官印滿文，漢文兩體兼用，同刻于一印之中。而明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的文物。
2.5明清民國印章
明代皇帝、王府之寶用玉箸篆玉印。這種篆書“筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒”，乃“篆書正宗也”。御寶舍兩宋九疊文而直溯唐以上之玉箸篆，意味著九疊文禁錮公印的冰山已經松動。此外，明代內閣印用玉箸文銀印，直鈕，方一寸七分，厚六分;將軍印用柳葉文，平羌、平蠻、征西、鎮朔等將軍印用螭鼎文，皆銀印虎鈕，方三寸三分，厚九分;其余百官印都用九疊文，銅印直鈕，這類印比重最大。如故宮博物院藏明洪武二十二年造“朵顏衛都指揮使司之印”。
明代直鈕已由兩宋長方形板狀鈕變為上小下大的橢圓柱狀，加高到8厘米左右，形成后世俗稱的“印把子”。明代官印背款皆鑿年款及編號。兩宋之時，九疊文中所謂的“九”是一個概數，極言其多，不一定確有九疊，也可能只有五疊、七疊。疊即一字中橫畫的層數。但明代九疊文中絕大多數確有九層橫畫。
清代百官印等級區分同樣十分嚴格，印章普遍有所增大。其字體有蒙古文楷書、滿文、漢篆等。最常見的是漢滿文對照同時出現在印面上，這也是清公印的一大特點。其中漢篆中，九疊文不太興盛，出現了玉箸篆、懸針篆、柳葉篆、芝英篆，等等。
3.印章的鑒賞
印章的內容很廣，特征也各異。印章的美學價值可以歸結為兩個方面：印章的藝術美和印章的材質美。鑒賞印章文字，先要把握藝術表現手法的特征，如書法、章法、刀法，再要體會印文內容中蘊含的情趣、意味，綜合起來細細品鑒、慢慢欣賞。
3.1書法
歷來有成就的印藝家對書法都十分重視，書法是寫字的藝術，對于鑒賞者來說，識篆就成了一件首要任務。篆字初看起來有點陌生，其實學起來很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發展而成的，雖然后來已經變為“意象”，但探其本源，總有形的影跡可循，所以篆字從一開始就具備美術性。
3.2章法
印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進一步要求自然生動、饒有情趣，這樣才可供鑒賞、玩味。
3.3刀法
印章上使用的刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。
3.3.1沖刀
沖刀行進爽快，一瀉千里，很像書法中一拓直下的筆法，能表現出雄健淋漓的氣勢。
3.3.2切刀
切刀則行進較慢，用短程碎刀連續切成，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能表現出遒勁凝練、厚實穩健的氣象。
有時沖刀和切刀這兩種刀法結合起來使用，效果更佳。
3.4情趣和意味
歷代許多文學家、詩人、書畫家都對印章情有獨鐘，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成語、詩詞佳句或者俚俗語言作為閑章內容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味[4]。當我們鑒賞到這類語句時，也會覺得有滋有味、興趣盎然。
3.5邊款的鑒賞
邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識是陽字挺出者”，但是在印章領域，不論陰陽，通常統稱為邊款或款識，很少有把印章陽文款識稱為“邊識”的。
印章款識除了可作書法碑帖藝術品來鑒賞外，有些款識還具有很高的文學性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬千”，不單是指印文，而且適合款識，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺，同樣引人入勝。
3.6印譜的鑒賞
印譜是印文和款識的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身是一件藝術品。印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識，直到西泠印章藝術昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來仿效，蔚然成風。印譜的鈐拓分為兩個步驟：一是印底文字的鈐朱，一是印章款識的墨拓。濡朱鈐印必須選用優質印泥，好的印泥細膩光澤、不走油、不變質、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來比較復雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時間，需要細心和經驗。印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應付一時急需，不宜制譜。墨拓根據墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對比強烈、富有光澤，后者素淡清和、別饒雅趣。印譜傳拓的質量直接關系到印文、印款的表達，故有“刻之功六、拓之功四”的說法，可見印譜鈐拓的重要性。考究的印譜裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每頁每印每款，朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目。
4.結語
印章藝術博大精深，經過對古代印章的起源、西夏和元朝的公印的研究，對中國古代印章有了初步的了解。印章發展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術不斷發展，用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記日益出現。
印章作為一種具有民族文化特色的藝術，猶如一朵奇葩，在博大精深的中華藝術里綿延不斷地散發出獨特的芬芳，吸引著人們進入這方寸世界。
參考文獻：
[1]大成.古代印章價值考成.華齡出版社，2006.
[2]方斌，郭玉海.金石千秋.紫荊城出版社，2007.
[3]陳根遠.印章的鑒藏.萬卷出版公司，2001.
[4]郭文斌，韓銀梅.西夏.人民文學出版社，2005.
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