哲學的學習方法

時間：2025-03-04 16:40:14 詩琳學習方法我要投稿

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關于哲學的學習方法

　　在日常的學習、工作、生活中，大家只有不斷學習才能不斷進步，不過只有真正找對了學習方法，才能能事半功倍，還能培養學習的興趣。想知道要如何正確的學習嗎？下面是小編幫大家整理的關于哲學的學習方法，僅供參考，大家一起來看看吧。

關于哲學的學習方法

　　哲學的學習方法 1

　　一、首先，要知道哲學都有什么內容。

　　馬克思主義哲學原理分為唯物論，辯證法，認識論，價值觀幾個部分。哲學原理的內容不多，專門弄個筆記本，把原理抄下來，然后背誦下來就可以。這樣基本就把握住了哲學的整個體系。

　　二、其次，根據體系把具體原理展開來記憶。

　　唯物論主要是物質和意識關系的原理（擴展開還有社會存在和社會意識）；辯證法主要是三大規律（對立統一，質量互變，否定之否定）和五大范疇（因果，偶然必然等）；認識論主要是感性認識與理性認識，歷史與邏輯統一，主觀和客觀統一；人生觀價值觀主要是個人利益與集體利益，奉獻。哲學就這些內容，并不多，也不難。

　　三、最后，是一些解題技巧。問題包括解答題和選擇題。

　　1，解題格式分三部：首先答世界觀，一般以“辯證唯物主義認為”開頭；第二步答方法論，你回答完了世界觀后要接著答方法論，比如回答了“物質決定意識”這個世界觀，那么方法論就是“一切從實際出發，實事求是”，一般以“這就要求我們”開頭；最后一步結合材料，列出材料中哪些話反應了你回答的原理即可。

　　2，題目一般都會以“請用唯物論有關原理”或“請用辯證法有關原理”提問。這時候只要記得哪些原理是唯物論，哪些原理是辯證法，很快就能解答出來。關鍵是，事先對原理進行一次全面整理并背誦，以后就可以一勞永逸了。

　　3，選擇題，也沒什么訣竅，第一就是整理熟記并背誦原理性文字，第二就是多做習題，高中考試題型和平時習題的重現率達50%以上。

　　4，總之，弄個筆記本，把哲學原理抄下來，總共原理也不超過30條，按唯物論，辯證法，認識論，人生觀區分開背誦下來。解題時其實就那么幾條原理供你選擇，只要事先做好背誦工作，做起題目來就很快了，也不會出現不知從何下手的情況。

　　學習哲學的目的`：

　　對于專門從事哲學研究的人來說，學哲學本身就是學哲學的目的。即為哲學而哲學。生存就是為了哲學研究。人生的一切意義就在于哲學研究。

　　對于非專門從事哲學研究的人而言，學哲學的目的是：挖掘、構造、強化和改造人的思想（自我的和他/她人的）；規范和批判人的思維方法，進而養成高效的思維習慣；指導、反思和檢驗人的具體思考和實踐行為，進而達到個體和社會的自我否定、主客統一，實現個人的有效實踐、人類自身的生存和生命的延續。

　　學習哲學的三個必要前提：

　　一、明確哲學的意義——哲學是人生的意義之源，學哲學能讓人懂得人生的來龍去脈；系統地學哲學，人的智慧就能呈幾何級數增長；能在哲學上有所成就的人必然青史留名，并往往長壽。

　　二、擁有自我批評、聞過則喜、知錯能改、納諫如流的操養、勇氣和習慣。

　　三、有一定的自然、社會和思維知識積累。一般高中文化是基礎。

　　哲學的學習方法 2

　　學習哲學的目的：

　　對于專門從事哲學研究的人來說，學哲學本身就是學哲學的目的。即為哲學而哲學。生存就是為了哲學研究。人生的一切意義就在于哲學研究。

　　學習哲學的.三個必要前提：

　　二、擁有自我批評、聞過則喜、知錯能改、納諫如流的操養、勇氣和習慣。

　　三、有一定的自然、社會和思維知識積累。一般高中文化是基礎。

　　哲學的學習方法 3

　　第一，概念清晰，邏輯框架鮮明

　　學習馬克思主義原理，首先要準確地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱兩可、含混不清、界限不明。例如，我們把哲學定義為“世界觀的理論體系” 或“系統化、理論化的世界觀”，而不是定義為世界觀。因為人人都有世界觀，不管他自己是否意識到了，但并非每個人的世界觀都形成了理論體系，都是系統化、理論化的。只有形成了理論體系的世界觀或系統化、理論化的世界觀才是哲學，并非一切世界觀都是哲學。在掌握哲學這個概念時，建議考生們既要注意哲學與世界觀的聯系，又要注意哲學與世界觀的區別，不要把哲學與世界觀相混淆。

　　再如，我們把經濟基礎定義為“與生產力相適應的生產關系的總和”，而不是定義為“生產關系的總和”。因為“與生產力相適應的生產關系的總和”與 “生產關系的總和”所包含的內容是不同的。在任何一個社會形態中，都不只存在一種生產關系，而是既有與生產力相適應的生產關系，又有與生產力不適應的生產關系，如舊生產關系的殘余和新生產關系的萌芽等。“生產關系的總和”包括了所有這些生產關系，內容十分寬泛，而生產力相適應的生產關系才叫經濟基礎。

　　第二，馬克思主義哲學原理掌握全面，切忌片面性

　　世界上的一切事物和現象都不是孤立存在的，而是相互依賴、相互聯系的。事物的各個方面也不是孤立存在的，而是與其他方面相依賴、相聯系的。馬克思主義每一個基本原理，都全面地反映了事物之間或事物內部各個方面的`聯系。因此，一定要全面理解馬克思主義的基本原理，切忌簡單化和片面性。

　　例如，在物質和意識的關系問題上，既要看到物質對意識的決定作用，又要看到意識對物質的能動的反作用；在主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的關系問題上，既要看到主要矛盾對次要矛盾、矛盾的主要方面對次要方面的支配作用，又要看到次要矛盾對主要矛盾、矛盾的次要方面對主要方面的影響作用；在生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的關系問題上，既要肯定生產力對生產關系、經濟基礎對上層建筑的決定作用，又要看到生產關系對生產力、上層建筑對經濟基礎的反作用；在人民群眾和個人在歷史發展中的作用問題上，既要肯定人民群眾在歷史發展中的決定作用，又要充分重視個人特別是杰出人物在歷史發展中的重大作用；在商品的價值和使用價值的關系問題上，既要看到二者相互排斥的一面，又要看到二者相統一的一面；在對資本主義制度性質的認識上，既要掌握資本主義經濟制度的本質，又要掌握資本主義政治制度和意識形態的本質；在關于共產主義社會的發展階段和客觀過程的問題上，既要樹立共產主義的遠大理想，又要積極投身中國特色社會主義事業等等。簡言之，要全面地看問題，不要片面地看問題。

　　第三，要在理解的基礎上記憶，切忌死記硬背

　　學習馬克思主義哲學也和學習其他科學一樣，要記住它的基本概念和基本原理，要記住基本概念的定義，要記住基本原理包括的要點。只有這樣，才能運用它的基本概念和基本原理思考問題。如果腦子里是一片空白，沒有記住任何概念和原理，怎么能夠思考問題呢？這與沒有記住數學的公理、公式無法解數學試題一樣。所以要學好馬克思主義不是要不要記憶的問題，而是如何記憶的問題。建議考生們在理解的基礎上記憶，反對機械的死記硬背。

　　第四，要理論聯系實際，切忌理論脫離實際

　　理論與實際的結合或聯系是雙向的，而不是單向的。理論聯系實際，分析和解決實際問題，一定要以弄清理論為前提，不要離開理論羅列一大堆實際問題。學習理論，把它束之高閣，不去分析和解決實際問題，再好的理論也是無用的；但是離開理論，只羅列實際問題，就事論事，不作理論分析，也不算是理論聯系實際。只講理論，不講實際，是理論脫離實際的一種表現；只講實際，不講理論，則是理論脫離實際的另一種表現。這兩種傾向我們都要防止和反對。

　　哲學的學習方法 4

　　一、辯證唯物論

　　1、【物質決定意識】：物質決定意識（方法論）堅持一切從實際出發，實事求是。

　　2、【意識的能動作用原理】：意識具有能動作用，意識能夠能動的認識世界和能動的改造世界。（認識世界：意識具有目的性、自覺選擇性和主動創造性，能夠認識事物的本質和規律；改造世界：意識對改造客觀世界具有指導作用。）（方法論）要樹立正確的思想意識，充分發揮主觀能動性。

　　3、【規律的普遍性和客觀性】：規律具有普遍性和客觀性。（方法論）要尊重客觀規律，按客觀規律辦事；要發揮主動能動性，認識和利用規律造福人類。

　　二、認識論

　　1、【實踐和認識的辯證關系】

　　①實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。②認識反作用于實踐，科學理論對實踐具有指導作用。（方法論）要重視實踐活動，要重視科學理論的指導作用。

　　2、【真理是客觀的、具體的、有條件的】

　　真理是客觀的。真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己的適用條件和范圍，真理都是主觀與客觀、理論和實踐的具體的歷史的統一。

　　3、【認識的反復性、無限性和上升性】

　　認識具有反復性，無限性，上升性，追求真理是一個永無止境的過程。（方法論）要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。

　　三、唯物辯證法

　　★聯系觀

　　1、【聯系的普遍性】：聯系具有普遍性。（方法論）要堅持用聯系的觀點看問題。

　　2、【聯系的客觀性】：聯系是事物本身所固有的，不以人得意志為轉移。（方法論）①要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②人可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，建立新的聯系。

　　3、【聯系的多樣性】：事物的聯系具有多樣性。（方法論）①注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。②一切以時間地點和條件為轉移。

　　4、【整體和部分的辯證關系】

　　①整體居主導地位，統率著部分，具有部分所不具備的功能。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。②部分的變化會影響整體的變化，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。

　　（方法論）①樹立全局意識，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案。②重視部分的作用，搞好局部，用局部推動整體的發展。

　　5、【系統優化的方法】：系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。（方法論）要求用綜合的思維方法認識事物；要著眼于事物的整體性，要注重內部的有序性和結構的'優化。

　　★發展觀

　　1、【發展的普遍性】

　　世界是永恒發展的，發展的實質是事物的前進與上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。（方法論）要堅持用發展的觀點看問題。

　　2、【事物發展前進性和曲折性的辯證關系】

　　事物發展事前進性和曲折性的統一。前途是光明的，道路是曲折的。

　　（方法論）我們既要對未來充滿信心；又要做好充分的思想準備，勇敢地接受挫折和考驗。

　　3、【量變和質變的辯證關系】

　　事物的發展史量變和質變的統一，量變是質變的必要準備；質變是量變的必然結果。（方法論）積極做好量的積累；要果斷地抓住時機，促成質變。

　　★矛盾觀——矛盾是事物發展的源泉和動力

　　矛盾的基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾的基本屬性。①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。它有兩方面的含義、一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提；二是矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉化。②斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　1、【對立統一原理】：矛盾就是對立統一。（方法論）要堅持用一分為二的觀點看問題。

　　2、【矛盾具有普遍性】：即事事有矛盾，時時有矛盾。（方法論）①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二、全面的觀點看問題。

　　3、【矛盾的特殊性】：矛盾具有特殊性（矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。）（方法論）要堅持具體問題具體分析。

　　4、【矛盾的普遍性和特殊性辯證關系】：矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。在不同場合矛盾的普遍性和特殊性可以相互轉化。（方法論）要求我們堅持普遍性和特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。

　　5、【主次矛盾辯證關系】：主要矛盾占支配地位、對事物發展起決定作用，主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。（方法論）①善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；②學會統籌兼顧，恰當處理次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統一

　　6、【矛盾主次方面】：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

　　（方法論）看問題要全面，又要分清主流和支流，堅持兩點論和重點論的統一。

　　7、【堅持兩點論和重點論的統一】：兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點論。（方法論）堅持兩點論和重點論的統一，反對形而上學的一點論和均衡論。

　　★矛盾分析法———人們認識世界和改造世界的根本方法。以上矛盾原理對用的方法論均屬于矛盾分析方法。

　　★創新

　　1、【辯證的否定】：辯證的否定是事物自身的否定，是發展的環節，是聯系的環節。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定實質是揚棄。（方法論）—必須樹立創新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。

　　2、【辯證法的革命批判精神】：辯證法按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。（方法論）①要求我們密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

　　（唯物辯證法與形而上學的對立）

　　（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。

　　（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

　　（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。

　　四、歷史唯物主義

　　★歷史觀

　　1、【社會存在和社會意識的關系】

　　（1）社會存在決定社會意識。社會存在的變化發展決定著社會意識的變化發展。（2）社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。（①落后的社會意識阻礙社會的發展；②先進的社會意識對社會發展起積極的推動作用。）

　　（方法論）注重社會發展的客觀實際。

　　2、【人民群眾是歷史的創造者】

　　人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創造者。（方法論）要求堅持群眾觀點和群眾路線。

　　★價值觀

　　3、【價值觀及其導向作用】

　　價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。表現在①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

　　（方法論）樹立和堅持正確的價值觀，發揮正確價值觀的導向作用。——要遵循社會發展規律，自覺站在最廣大人民的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。

　　★人生觀

　　4、【社會價值和自我價值的辯證關系】

　　人的價值是社會價值和自我價值的統一。人的價值就在于創造價值，在于對社會的貢獻，二者是辯證統一的關系。個人對社會的貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件。

　　（方法論）要求我們把社會價值和自我價值統一起來，在社會的貢獻中實現自身的價值。

　　5、【人生價值的創造與實現】

　　（1）根本途徑：在勞動和奉獻中創造價值。積極投身于為人民服務的實踐是實現人生價值的根本途徑。

　　（2）客觀條件：社會提供的客觀條件是實現人生價值的前提。即人的價值，只能在社會中實現。（要求：在個人與社會的統一中實現價值）

　　（3）主觀條件：

　　①實現人生的價值，需要充分發揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息的精神；

　　②實現人生的價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質；

　　③實現人生的價值，需要有堅定的理想信念，有正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功。

　　哲學的學習方法 5

　　培根是英國16至17世紀的著名哲學家。著有《新工具》、《論科學的價值和發展》、《論古人的智慧》、《論說文集》。他除了在人類哲學史上有巨大影響之外，對于神學、文學、法律以及自然科學都有研究。曾任英國女王的特別法律顧問、大法官和上議院議長等職。他之所以如此博學和有作為，是與他本人的勤奮好學和合理的讀書方法密不可分。

　　培根認為，“讀書的目的是為了認識事物原理。·····為了尋找真理，啟迪智慧”。與此同時，他還告誡人們讀書時應注意的三個方面。

　　第一，讀書不宜太慢。

　　培根認為“讀書太慢會弛惰”，因此，他希望人們讀書應思想敏銳，注意力集中，不要過慢，這樣容易生效。

　　第二，不要裝模作樣。

　　培根認為“為裝潢而讀書是欺人”。

　　第三，不要照搬書本。

　　培根認為“只按照書本辦事是呆子”。也就是我們通常所說的“書呆子”，他們最明顯的特點是書上怎么說便怎么辦，一點也不知變通或靈活使用。

　　既然如此，培根又提倡什么樣的讀書方法？究竟如何讀書才算合理的呢？歸納起來，大約有三點。

　　第一，對于不同的書，可采取不同的閱讀方法。

　　他認為“書籍好比食品，有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的.書只須知其中梗概，而對于少數好書，則要通讀，細讀，反復讀。

　　第二，對不同的書可作不同的選擇。

　　由于古今中外的書浩如煙海，它們的類別和內容各不相同，在此情況下，培根認為可以根據自己的需要和知識結構加以適當選擇。在他看來，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人高尚，邏輯修辭使人善辯”。