哲學家語言哲學中的精神論文

　　（1）主觀與客觀的統一

　　語言可以看成是人類精神的寄托和表現，同時也是一種精神的創造，人類通過語言來將自己的思維轉化出另一種用語音溝通的方式，通過這樣的一種方式，人們之間傳遞著重要的細節，而同時人們在思維方面的展現都會受到自身語言表現的影響，從這點出發的話，我們就認為語言具有主觀性，因為在一定程度上，語言的創造會受到思維的影響。另一方面，因為語言的存在是人類思維的產物，久而久之，人類的行為也會受到語言的影響。因為每個民族都擁有自己獨特的語言，所以這樣的具有特色的語言將每個民族區分開來，在擁有固定思維的民族語言中，人類的行為自然會受到影響，人只有從自己所依附的語言環境中脫離出來，才可以真正地進入到不同的語音環境。洪堡特認為語言研究的根據和最終目的就是通過語言去揭示未知真理，通過語言去探索人的世界觀；而人只能以自身的認識和感知的方式，即通過一條主觀的道路接近這一純客觀的領域。從人類創造世界的方面進行分析判斷，我們認為語言具有主觀性是因為語言的出現和人們的意識緊密相關，而同時可以體現人類的觀點。從制約人對世界的認知的角度說，語言是證明我們存在一種不容質疑的客觀性的最基本的工具。綜合來說，人在用自己的主觀行為將自己置身于語言的客觀支配下，因而，在形成語言世界觀的時候，人就達成了主觀和客觀的統一。

　　（2）動態與靜態的統一

　　申小龍教授在《漢語與中國文化》這本書中就曾經指出，洪堡特十分強調語言的“生命體”。他認為從本質上來看，語言是無時無刻不在運動、發展中的事物。即使用文字把語言記錄下來，使語言像木乃伊那樣保存在書面上，后來閱讀的人們還是要將它重新激活，成為生動的語言。洪堡特還就此做出了一個形象的比喻，即語言的過程是一個生理學的過程，而不是一個解剖學的過程。解剖學的研究中語言是一個無生命的制成品，生理學的研究中語言是一種創造；解剖學的研究中語言是一個活動的產物，生理學的研究中語言是精神的不由自主的流射。洪堡特認為，就像是藝術領域一樣，人同樣可以運用自己的想象力將語言的要素創造性地結合在一起，而在這個語言的創造中，創造活動的過程是動態的，而創造活動的結果則是靜態的。在形式上語言可以被看成是一個穩固的業已成形的機體。雖然語言是在不斷地發展，但是它所展示的內部的結構和性質仍然比較穩定。

　　（3）統一性與差異性的統一

　　（洪堡特，2004）人類語言具有統一性，那是因為語言是區分人類與其他動物的一種手段，而人類的本質是統一的，人類本身就是一個統一的整體，不管是哪個民族、哪個個體，都可以擁有語言，這就有別于飛禽走獸，是人類特殊的共同財富。語言本身是和民族一道形成的，語言把各個民族分割開來了，但是，這樣的分割是在以一個更加巧妙的方式將各個民族重新地結合在一起，正如洪堡特所描述的那樣，語言只能由各個民族造就、把握和變更，而人類劃分為各個民族只不過是根據語言做出的劃分，這就決定了語言的獨特作用，它只能促進人類以個體形式逐步接近普遍性發展。正因為語言是統一的，所以一個人才有可能同時學習和掌握多種不同民族的語言，而各種語言也可以實現互通互譯。語言的統一性還表現在人類發音器官上的一致性。洪堡特認為人類語音系列的范圍和語音的主要類型是相同的，這在大自然中是特別存在的，人的知性能力促使人們可以發出并理解分節音，并且對這些分節音進行有意義的排列組合，進而產生了語言符號，符號的意義與形式一旦建立起聯系，概念就組成了，而思維就在這樣的基礎上形成了。洪堡特說過，“人只是因為有語言，才成為人”（洪堡特，2004）。但是，洪堡特也闡述了語言差異性的內容：“一定的民族語言與一定的民族性和文化特性相維系。語言是一種民族現象，不同民族的語言各不相同。人類語言與民族語言的關系，是一般與個別或本質與現象的關系。”（洪堡特，2004）洪堡特試圖通過語言來定義民族精神，語言仿佛是民族精神的外在表現，自然而然，因為各個民族的差異性，語言就帶有差異性。洪堡特對于語言的統一性和差異性的理解和詮釋，奠定了普通語言學的基礎。

　　（4）整體與部分的統一

　　語言是一個整體，當人在說話的時候是將單獨的音節組合起來變成一個詞，而后再將這些詞組合起來變成一個具有完整意義的句子，而聽話者為了能夠最好地抓住這些句子的意思，就不能夠斷章取義。而所謂的部分，其實在一定的程度上我們可以這樣去理解，如果我們對整個句子的意思有了大概的把握以后，就可以將這樣的一個句子的意思拆分成為多個片段，來具體分析這每個片段在句子中發揮的作用究竟。人對部分語言的理解可以輔助人對整體語言的思想的進一步把握，這兩個過程其實是相輔相成的。洪堡特認為每個成分在語言中都會相互聯系，并且相互影響，通過相互間的作用來反映整體效果，就是通過這樣的方式體現它的這層辯證關系，人們才有可能實現相對完整的話語與相對獨立的詞句之間的轉化，就像語言的主觀性和客觀性間轉換，統一性與差異性之間的轉換一樣。

　　（5）結語

　　洪堡特對現代語言學產生了巨大的影響，他從語言哲學、人類學等角度對語言的本質問題進行了深入的探討，提出了自己獨特的見解，在西方的歷史上，洪堡特是首次將哲學與語言學相結合，發展出一種具有辯證精神的語言觀的語言學家。洪堡特的作品為語言的繼續研究提供了重要的文獻材料，其系統的語言哲學觀的建立為后來的研究者和語言學家提供了很好的思考方向。洪堡特的語言觀融合了辯證思想，因而突顯了語言思想的深刻性，因為對于每一種語言現象，洪堡特都試圖從相互對立、相互聯系的正反兩方面進行闡述。哲學的辯證思想可以使得人們在看待問題的時候將自身的思維發散，而他習慣于將哲學上的辯證法運用到他的語言研究當中，這使得他在詮釋語言的時候，能夠更加深入地剖析本質。

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