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略論我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展探討性論文
隨著改革的進(jìn)一步深化，在科學(xué)研究領(lǐng)域中，我國(guó)的各個(gè)學(xué)科已經(jīng)得到了進(jìn)一步的完善，尤其是科學(xué)技術(shù)哲學(xué)，取得了較大的成效。本文主要通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析對(duì)我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀取得了清晰的認(rèn)識(shí)，制定出了一些合適有效的策略，以便于促使我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)更好、更快地發(fā)展下去。
1 我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r
1。1 以科學(xué)為本的發(fā)展時(shí)期
在以科學(xué)文本發(fā)展階段，相關(guān)人員已經(jīng)提出了以民生和科學(xué)為前提的新文化運(yùn)動(dòng)科學(xué)，對(duì)自然科學(xué)知識(shí)和自然科學(xué)發(fā)展中所滲透出的科學(xué)精神、科學(xué)文化、以及科學(xué)文化等都有了深度的研究，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，又有著名人士如：陳獨(dú)秀、丁文江等人提出了科學(xué)和思想文化問(wèn)題，以及通過(guò)多種途徑大力宣傳科學(xué)世界觀，使人們認(rèn)識(shí)到實(shí)證主義哲學(xué)，從而逐漸養(yǎng)成了以科學(xué)文本的思想體系。
1。2 各學(xué)派相互競(jìng)爭(zhēng)的發(fā)展時(shí)期
從上個(gè)世紀(jì)末開始，社會(huì)上已經(jīng)用涌現(xiàn)出很多有關(guān)于哲學(xué)、科學(xué)方面的研究者，其著名的人物主要有：提倡唯物史觀的陳獨(dú)秀、主張文化科學(xué)觀的胡適，已經(jīng)逐漸形成了百家爭(zhēng)鳴、相互競(jìng)爭(zhēng)的局面，這一發(fā)展?fàn)顩r促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的快速發(fā)展。就目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，科學(xué)派的成就和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，在社會(huì)上發(fā)行了大量有關(guān)于科學(xué)啟蒙性的科學(xué)哲學(xué)類的文化作品，如：《科學(xué)導(dǎo)論》、《科學(xué)方法》、《科學(xué)的方法論》、以及《科學(xué)理論》等等。然后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，又出現(xiàn)了西方科技哲學(xué)的翻譯作品，其代表人物有：湯姆生、皮爾生、德爾柏以及秦斯等人物，他們不僅發(fā)行了有關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的著作，而且還發(fā)表了他們對(duì)科學(xué)的看法與思想，對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有非常大的促進(jìn)作用。最后，薛岳霖也推行了這一方面的研究，他深刻批評(píng)了主觀論和操作主義，并發(fā)行了《自然辨證論》。值得注意的一點(diǎn)就是，在上個(gè)世紀(jì)三十年代已經(jīng)成立了專門了研究團(tuán)隊(duì)。
1。3 快速發(fā)展時(shí)期和國(guó)際化時(shí)期
隨著科學(xué)技術(shù)哲學(xué)理論知識(shí)進(jìn)入到中國(guó)，自然辯證法與中國(guó)特色形成了相互應(yīng)縣的關(guān)系，促進(jìn)了中國(guó)科學(xué)哲學(xué)學(xué)習(xí)得到了更好的發(fā)展，也取得了較大的研究成果。所以，相關(guān)人員應(yīng)該從實(shí)際發(fā)展需要以及國(guó)家發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，將自然辯證法與國(guó)家實(shí)際發(fā)展有效地聯(lián)系在一起，以便于將建構(gòu)成具有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)哲學(xué)、馬克思主義科學(xué)哲學(xué)以及科學(xué)社會(huì)學(xué)等教育體系、使得各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)都有了自身的價(jià)值和地位。相關(guān)書籍也有很多如：《科學(xué)哲學(xué)引論》、《科學(xué)認(rèn)識(shí)論》以及具有代表意義的《一個(gè)哲學(xué)家學(xué)派正在中國(guó)興起》等優(yōu)秀作品，促進(jìn)了國(guó)際與溝通，使得我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)走向了國(guó)際道路。
2 我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重點(diǎn)及方向
2。1 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的重點(diǎn)問(wèn)題
一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的基本理論問(wèn)題主要有：國(guó)外技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識(shí)論以及綜合研究四個(gè)方面。可見，技術(shù)哲學(xué)的基本理論研究就是這個(gè)學(xué)科建立和構(gòu)建的基點(diǎn)，但由于該學(xué)科還是沒(méi)有凸顯出現(xiàn)實(shí)價(jià)值及前途。所以，為了改善這一現(xiàn)狀，相關(guān)人員應(yīng)該把抽象的思維逐漸轉(zhuǎn)化為從語(yǔ)境和實(shí)踐角度去思考問(wèn)題和反思，只有把科學(xué)技術(shù)當(dāng)成一個(gè)抽象的整體去研究，同時(shí)還應(yīng)該就已有科學(xué)技術(shù)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考，方能將其生成生活世界。
2。2 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究的方向拓展
現(xiàn)階段，在科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域中，相關(guān)工程已經(jīng)逐漸有了自己的獨(dú)特性和個(gè)性。著名人物李伯聰一直認(rèn)為工程哲學(xué)主要是以工程知識(shí)的工程活動(dòng)為研究對(duì)象的哲學(xué)分支。而田彭穎把技術(shù)理解當(dāng)成一種實(shí)踐性的知識(shí)體系，主要有自然技術(shù)和社會(huì)技術(shù)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，社會(huì)技術(shù)主要就是的人們改造、管理社會(huì)和調(diào)整、健全并完善社會(huì)體系。
2。3 技術(shù)哲學(xué)的未來(lái)走向
當(dāng)下中國(guó)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究正由一個(gè)單一的研究模式逐漸走向了新的歷史階段，正面臨著國(guó)外技術(shù)哲學(xué)述評(píng)向基本問(wèn)題的轉(zhuǎn)折。但是不管科學(xué)技術(shù)怎樣發(fā)展，都應(yīng)該遵循以下幾個(gè)原則：第一，應(yīng)堅(jiān)持了解新興技術(shù)與傳統(tǒng)技術(shù)相結(jié)合的原則。第二，堅(jiān)持引進(jìn)國(guó)外技術(shù)哲學(xué)成果與中國(guó)語(yǔ)境相結(jié)合的原則。第三，將理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。只有將個(gè)體專一化與群體多元化有效的聯(lián)系在一起，才能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的中國(guó)化。
3 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，雖然，目前我國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)方面狀況還是存在一定的問(wèn)題，但是，只要相關(guān)人員敢于創(chuàng)新，敢于挖掘出最為合適有效的研究模式，以及堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向，做到與時(shí)俱進(jìn)，就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的快速發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供一個(gè)更好的發(fā)展空間。
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