人文社會(huì)科學(xué)的研究方法論

時(shí)間：2022-10-01 05:10:17 人文社科英語(yǔ)畢業(yè)論文我要投稿

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人文社會(huì)科學(xué)的研究方法論

　　摘要：人文社會(huì)科學(xué)在本質(zhì)上是關(guān)于人的科學(xué)，關(guān)于人和人類社會(huì)的科學(xué)。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，自然科學(xué)研究領(lǐng)域建構(gòu)出理性的知識(shí)結(jié)構(gòu)和嚴(yán)格的方法論原則，然而人文社會(huì)科學(xué)的研究方法論體系至今未被系統(tǒng)地建構(gòu)起來(lái)。人文社會(huì)科學(xué)的研究方法論在學(xué)科的發(fā)展過(guò)程中不斷更新，筆者將從實(shí)證主義、人文主義以及馬克思以實(shí)踐和歷史唯物主義為基礎(chǔ)建立起來(lái)的社會(huì)科學(xué)研究方法論進(jìn)行探析，為我們?cè)谶M(jìn)行人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究提供方法論支持。

　　關(guān)鍵詞：人文社會(huì)科學(xué);實(shí)證主義;人文主義;馬克思

　　一、人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

　　人文社會(huì)科學(xué)是人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是指研究人類社會(huì)各種現(xiàn)象的所有相關(guān)學(xué)科的總稱，其在本質(zhì)上是關(guān)于人的科學(xué)。人文科學(xué)主要研究人的觀念、精神、情感和價(jià)值，即人的主觀精神世界及其所積淀下來(lái)的精神文化，是以人類的精神世界及其積淀的精神文化為研究對(duì)象的科學(xué)，它主要運(yùn)用意義分析和解釋的方法來(lái)研證人的觀念、精神、情感和價(jià)值，包括哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)等。[1]

　　二、人文社會(huì)科學(xué)的主要研究方法論

　　1.實(shí)證主義

　　實(shí)證主義是一種強(qiáng)調(diào)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，排斥形而上學(xué)的西方哲學(xué)流派。實(shí)證主義是以孔德、斯賓塞等社會(huì)學(xué)創(chuàng)始者為代表。從研究特征來(lái)看，實(shí)證主義的研究方法把對(duì)“科學(xué)建構(gòu)”的強(qiáng)調(diào)依賴于把自然科學(xué)作為理論構(gòu)造的模式，從而達(dá)到對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究程序的“可重復(fù)性”認(rèn)為科學(xué)的目和研究成果的“可驗(yàn)證性”。[2]在方法論取向上，社會(huì)科學(xué)應(yīng)以自然科學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)模式，建立統(tǒng)一的知識(shí)體系，并由此開(kāi)創(chuàng)了實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)，且在很長(zhǎng)時(shí)期里成為社會(huì)學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究方法的主流。但實(shí)證主義的研究方法只是把看作自然科學(xué)方法是去尋求自然現(xiàn)象背后的因果聯(lián)系。[3]

　　2.人文主義

　　人文社會(huì)科學(xué)研究的方法論是以韋伯等古典社會(huì)學(xué)家為代表的人文主義，這種方法論認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象具有本學(xué)科的獨(dú)特性及其內(nèi)在的規(guī)律，絕不能盲目效仿自然科學(xué)方法來(lái)研究社會(huì)科學(xué)，而應(yīng)確立屬于自己學(xué)科所特有的研究方法。“在韋伯看來(lái)，社會(huì)生活領(lǐng)域的獨(dú)特性就在于，人的行動(dòng)由行動(dòng)者賦予它一定的意義，這些意義由于行動(dòng)者不斷的行動(dòng)而構(gòu)成了一個(gè)聯(lián)系的系列。‘理解’ 行動(dòng)者行動(dòng)的意義是社會(huì)學(xué)的任務(wù)。” ①

　　3.馬克思的社會(huì)科學(xué)研究方法論

　　馬克思在實(shí)踐觀和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上建立起馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論，是積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究方法論的基礎(chǔ)上形成的。在研究方法論上，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上去考察主體和客體的關(guān)系，不再是單純地在形而上的層面去對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行研究，而是去“改造世界”。馬克思強(qiáng)調(diào)歷史的內(nèi)在聯(lián)系和社會(huì)的結(jié)構(gòu)性特點(diǎn)[5]，認(rèn)為人類社會(huì)是人與自然之間和人與人之間雙重關(guān)系的統(tǒng)一，人是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一;人類社會(huì)和自然界既對(duì)立又統(tǒng)一，構(gòu)成了相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)等。[4]馬克思在全面的歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，把人們的思想從神圣的天國(guó)拉回到粗糙的世俗世界，使抽象的思辨和神秘的理論歸于日常生活，歸于人。

　　三、學(xué)習(xí)和研究人文社會(huì)科學(xué)研究方法論的意義

　　人文社會(huì)科學(xué)關(guān)乎人類社會(huì)和人的全面發(fā)展，是具有極其重要的研究?jī)r(jià)值的學(xué)科，它既與自然科學(xué)存在著差異，也有相似之處。實(shí)證主義、人文主義的研究方法論它延續(xù)著之前的某些科學(xué)的研究，在人文社會(huì)科學(xué)的研究中起到不可替代的作用。在新的歷史條件下，社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)現(xiàn)象變得越來(lái)越復(fù)雜，單一的研究方法往往由于方法本身的缺陷、局限或者沒(méi)有充分考慮其他因素對(duì)研究對(duì)象的影響，降低了研究的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。這就使得研究者很難對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題作出準(zhǔn)確的分析和判斷，甚至得出毫無(wú)研究意義的結(jié)論。因此，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，研究者越來(lái)越注重于運(yùn)用多元化的方法去研究、解決某一人文社科問(wèn)題。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　人文社會(huì)科學(xué)研究方法作為人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究專題，我們面臨的學(xué)術(shù)上的挑戰(zhàn)是顯著的。如何把握和應(yīng)用正確的人文社會(huì)科學(xué)研究方法進(jìn)行研究，如何在進(jìn)行馬克思主義的各方面研究中找到自己獨(dú)特的視角，如何構(gòu)建自己的理論框架，是我們?cè)趯W(xué)習(xí)的實(shí)踐中去尋求的，需要我們付出艱辛的努力，以求在有限的時(shí)間內(nèi)掌握較為系統(tǒng)的方法論。

　　注釋：

　　①賈春增.外國(guó)社會(huì)學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年.載于，牛廣甫.中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6).

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]馬穎，蒲十周.論自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)研究方法的異同[J].福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版)，2005(4).

　　[2]牛廣甫.中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究方法的發(fā)展趨勢(shì)[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6).

　　[3]陳成文，陳立周.社會(huì)學(xué)研究方法論的轉(zhuǎn)向：從實(shí)證傳統(tǒng)到另類范式[J].社科縱橫，2007(12).

　　[4]聞鳳蘭.馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的建構(gòu)[J]，長(zhǎng)白學(xué)刊，2010(1).

　　[5]劉懷光，人文社會(huì)科學(xué)研究及其特點(diǎn)，2014年版.

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