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公司治理民族文化影響研究論文
摘要：民族文化作為精神層面的價(jià)值觀，深刻影響著公司治理主體的行為選擇和公司治理原來(lái)的路徑依賴，進(jìn)而導(dǎo)致公司治理制度的變遷，最終形成不同的公司治理模式。我國(guó)的民族文化注重集體主義精神，堅(jiān)持以人為本的理念，重倫理孝道，推崇天人合一、重義輕利，這些深刻影響著我國(guó)公司治理模式的選擇與完善。通過(guò)民族文化的變遷，可以有效克服我國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極因素，實(shí)現(xiàn)我國(guó)公司治理的“革故鼎新”。
關(guān)鍵詞：民族文化;公司治理;自我進(jìn)化;個(gè)人主義;集體主義
一、公司治理與民族文化
制度變遷的理論告訴我們，非正式規(guī)則作為制度構(gòu)成的一部分，對(duì)人們的行為有著重要的約束作用，非正式規(guī)則的演化決定著正式規(guī)則的變遷，兩者之間是先和后、源和流、主和次、替代和被替代的關(guān)系。民族文化作為非正式規(guī)則，其通過(guò)影響公司治理主體的行為及路徑依賴，對(duì)公司治理的形成及演變具有深刻的影響。
（一）民族文化影響公司治理主體的行為民族文化為公司治理主體的行為所提供的道德基礎(chǔ)、價(jià)值導(dǎo)向、傳統(tǒng)習(xí)俗和精神信仰等，使其在各種復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持一種經(jīng)濟(jì)理性的原則和立場(chǎng)。公司的有效運(yùn)行，需要每一個(gè)治理主體都共同遵循某種基本的行為準(zhǔn)則，而這種行為準(zhǔn)則首先表現(xiàn)為一種文化精神和共同的行為習(xí)慣、道德原則和價(jià)值理念。公司治理主體作為一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)人，他的行為是“嵌入”在社會(huì)文化之中的，通過(guò)這種特殊的“嵌入式”影響，制約著公司治理主體的行為抉擇，從而深刻影響著不同公司治理模式的差異性。
（二）民族文化影響公司治理的路徑依賴民族文化作為橋梁和紐帶連接著歷史上前后兩種公司治理制度，其通過(guò)影響社會(huì)主體對(duì)多重均衡中某一特定公司治理制度的選擇，形成了公司治理變遷的路徑依賴性。在新舊公司治理博弈的過(guò)程中，博弈者作為一個(gè)理性人，其在博弈的過(guò)程必然會(huì)受到民族文化的影響，當(dāng)博弈者根據(jù)當(dāng)前的公司治理現(xiàn)狀對(duì)未來(lái)的博弈作出預(yù)期時(shí)，他在以前的博弈中所形成的文化信仰就會(huì)深刻地影響其當(dāng)前的預(yù)期，這樣，民族文化作為橋梁和紐帶，就在歷史上不同的博弈和均衡之間建立了內(nèi)在聯(lián)系和承繼關(guān)系。因此，在公司治理變遷的多重選擇過(guò)程中，民族文化因素占據(jù)著至關(guān)重要、甚至是決定的作用。
二、兩大典型公司治理模式的文化根源性差異
目前，世界上比較典型的公司治理模式有英美治理模式與德日治理模式。由于受到各自民族文化的深刻影響，兩種模式在股權(quán)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部治理、外部治理等方面存在明顯差異。
（一）股權(quán)結(jié)構(gòu)與股東類型
在英美的民族文化中，個(gè)人主義是其重要內(nèi)容，由于個(gè)人主義的深刻影響，英美一直阻止銀行、財(cái)團(tuán)等金融機(jī)構(gòu)通過(guò)投資企業(yè)進(jìn)入其董事會(huì)，防止企業(yè)被其實(shí)際控制而影響普通股東的利益，這也是美國(guó)公司治理中股權(quán)結(jié)構(gòu)分散、股東類型以社會(huì)公眾為主的文化根源。冒險(xiǎn)精神是美國(guó)個(gè)人主義的一種重要表現(xiàn)，正是這種敢于冒險(xiǎn)、敢于博弈的精神，使得美國(guó)人熱衷于通過(guò)買賣股票這種高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的形式來(lái)追求自身利益的最大化，更加注重企業(yè)的短期效益。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，由于生存環(huán)境惡劣，日本民族逐漸形成了藐視個(gè)人力量，注重集團(tuán)力量和權(quán)威的特點(diǎn)，日爾曼民族與大和民族一樣，也很崇尚集體主義精神，這是為什么德日的公司治理中股權(quán)高度集中、實(shí)行主銀行體制和全能銀行體制的文化根源。由于秉持集體主義理念，德日公司普遍關(guān)注利益相關(guān)者的利益，追求公司的長(zhǎng)期效益。
（二）內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)
民主自由是英美民族文化的重要組成部分，其造就了美國(guó)個(gè)人英雄主義，由于個(gè)人英雄主義的影響，英美公司在選擇公司董事的時(shí)候，特別注重董事的個(gè)人能力，尤其是選擇公司CEO的時(shí)候更是如此，因此，英美公司的董事會(huì)擁有極大的決策權(quán)。基于對(duì)民主自由的強(qiáng)烈渴望和對(duì)董事會(huì)權(quán)力集中的深刻憂慮，善于創(chuàng)新的美國(guó)人建立了外部董事制度并率先采用獨(dú)立董事，以制衡權(quán)力極度傾斜的董事會(huì)。日本奉行家族主義傳統(tǒng)，崇尚家族權(quán)威，并把這種對(duì)家族“家長(zhǎng)”的崇拜和尊敬推及至效忠皇帝、效忠國(guó)家。在日本，個(gè)人、公司、國(guó)家之間通過(guò)廣泛交叉所有權(quán)關(guān)系建立了龐大了等級(jí)秩序網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)拒絕接受一切可能或試圖破壞這種等級(jí)秩序的外部力量，所以日本的公司治理以內(nèi)部董事為主。德國(guó)有較長(zhǎng)的封建專制、君主專權(quán)和家族主義的傳統(tǒng)，這也是其公司治理封閉保守、不主張改革以及堅(jiān)持實(shí)行雙層委員會(huì)制度的文化根源。
（三）外部治理手段
由于深受經(jīng)濟(jì)自由主義的影響，美國(guó)一直奉行政府不干預(yù)經(jīng)濟(jì)政策，鼓勵(lì)公司之間相互并購(gòu)，并認(rèn)為這種廣泛的并購(gòu)可以有效的激勵(lì)經(jīng)營(yíng)者，使公司的經(jīng)營(yíng)者、管理者更加堅(jiān)定的維護(hù)投資者利益。因此，美國(guó)公司之間的惡意收購(gòu)非常普遍，證券市場(chǎng)高度發(fā)達(dá)，公司治理由外部控制來(lái)實(shí)現(xiàn)。德日在二戰(zhàn)結(jié)束后，為了盡快恢復(fù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，積極實(shí)施經(jīng)濟(jì)國(guó)家主義，鼓勵(lì)企業(yè)聯(lián)合擴(kuò)大規(guī)模，鼓勵(lì)銀行向企業(yè)融資，允許銀行多種經(jīng)營(yíng)，日本的主銀行體制和德國(guó)的全能銀行體制這是這一背景下的產(chǎn)物。德日銀行通過(guò)向公司提供貸款，對(duì)公司形成財(cái)務(wù)壓力，及時(shí)進(jìn)行相機(jī)治理。受經(jīng)濟(jì)國(guó)家主義影響，德日的金融市場(chǎng)非常發(fā)達(dá)，但是資本市場(chǎng)卻異常薄弱，市場(chǎng)并購(gòu)并不活躍，惡意收購(gòu)更是很少發(fā)生。
（四）激勵(lì)機(jī)制
美國(guó)人崇尚實(shí)用主義，注重效用至上，這種實(shí)用主義充斥在美國(guó)社會(huì)的方方面面，深植于美國(guó)的民族文化之中，成為指導(dǎo)人們行動(dòng)的一個(gè)重要的價(jià)值觀念。在英美公司治理中，普遍采用年薪、股票及股票期權(quán)等多樣化組合的物質(zhì)激勵(lì)方式，這種方式將經(jīng)營(yíng)者的利益與公司的成長(zhǎng)、股東的利益緊密聯(lián)系在一起，被認(rèn)為是最有效用的，可以有效克服經(jīng)營(yíng)者的短期行為，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性。德國(guó)和日本非常崇尚集體的力量，個(gè)人生存于集體大家庭之中，非常重視集體對(duì)于個(gè)人的評(píng)價(jià)，特別珍惜來(lái)之不易的集體榮譽(yù)以及基于這種集體榮譽(yù)而獲得的物質(zhì)補(bǔ)償和價(jià)值肯定。反映在公司治理中，德日公司普遍建立了完整的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，根據(jù)經(jīng)營(yíng)者為公司所作的貢獻(xiàn)的大小而授予相應(yīng)的榮譽(yù)及權(quán)力，這種激勵(lì)方式增強(qiáng)了經(jīng)營(yíng)者的歸屬感，實(shí)現(xiàn)了公司和個(gè)人價(jià)值目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合。
（五）職工參與
美英公司遵循“股東至上主義”理念，認(rèn)為公司只是為股東賺錢的工具，公司的唯一目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)股東利益的最大化，只有股東才有資格參與公司治理，公司職工如果要參與到公司治理中來(lái)，只能通過(guò)持有公司股票變成公司股東，這樣才有牢固的產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)，因此，英美公司職工主要以職工持股計(jì)劃參與公司治理。歷史上，德國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)非常活躍，誕生了馬克思、恩格斯等偉大的思想家、革命家和社會(huì)學(xué)家，形成了職工民主管理的理念，這種理念隨著工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展逐漸成為德國(guó)民族文化的一部分。在公司治理中，工人運(yùn)動(dòng)非常活躍，職工的政治覺(jué)悟非常高，普遍要求參與公司治理，通過(guò)選派職工代表進(jìn)入董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)參與公司治理恰恰適應(yīng)了德國(guó)文化的這一特點(diǎn)。
三、我國(guó)民族文化與公司治理的完善
我國(guó)的民族文化注重集體主義精神，堅(jiān)持以人為本的理念，重倫理孝道，推崇天人合一、重義輕利，在公司治理方面則表現(xiàn)為股權(quán)的高度集中，股東類型以國(guó)家、法人為主，內(nèi)部治理較強(qiáng)，外部治理較弱，崇尚精神激勵(lì)，鼓勵(lì)職工參與。當(dāng)前，我國(guó)公司治理與我國(guó)特有的民族精神是基本吻合的，但也有民族文化的部分負(fù)面因素影響著公司治理，可以通過(guò)民族文化的變遷來(lái)完善我國(guó)公司治理。
（一）我國(guó)公司治理的民族文化根源
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家大力提倡并弘揚(yáng)集體主義精神，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從于集體利益。公司作為構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)小型集體，內(nèi)部非常重視員工的歸屬和培養(yǎng)，外部則強(qiáng)調(diào)公司之間應(yīng)當(dāng)相互幫扶，因此，我國(guó)公司治理的股東類型主要以國(guó)家、銀行和法人為主，公司重視保護(hù)員工及其他利益相關(guān)者的利益。我國(guó)傳統(tǒng)文化重倫理孝道，整個(gè)社會(huì)形成一個(gè)以“倫理孝道”為結(jié)點(diǎn)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，為了確保網(wǎng)絡(luò)的穩(wěn)定有序，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的個(gè)人和集體以倫理孝道為指引，對(duì)內(nèi)彼此認(rèn)同、相互幫助，對(duì)外則排斥其他力量介入，這也是我國(guó)公司治理以內(nèi)部董事為主、獨(dú)立董事無(wú)法良好運(yùn)作的深層次原因。“天人合一”講求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身的身心和諧，強(qiáng)調(diào)人與人之間的友好相處，凡事以和為貴。公司的并購(gòu)特別是惡意并購(gòu)會(huì)嚴(yán)重破壞社會(huì)的和諧氣氛，導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的緊張對(duì)抗，這一點(diǎn)是與“天人合一”的傳統(tǒng)精神相違背的，因此在我國(guó)不受推崇。在我國(guó)，重義輕利是傳統(tǒng)美德，它強(qiáng)調(diào)要以“義”來(lái)規(guī)范“利”、制約“利”，當(dāng)“義”與“利”發(fā)生沖突時(shí)，要“舍利存義”。國(guó)家的公益、集體的利益、個(gè)人之間的情誼都被視為“義”，在“義”的規(guī)范下，公司的員工更愿意通過(guò)獲得集體的認(rèn)同來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值，所以在公司治理中，這種在職位晉升以保持均衡的“義”的前提下，通過(guò)年薪制實(shí)現(xiàn)自己“利”的訴求，恰是我國(guó)民族文化底蘊(yùn)的反映。黨的十七大提出了“以人為本”的治國(guó)理念，這種理念經(jīng)過(guò)制度的強(qiáng)化和自身的變遷，目前已成為我國(guó)具有現(xiàn)實(shí)意義的民族文化。“以人為本”就是要以最廣大人民的根本利益為本，具體到公司治理當(dāng)中，就是強(qiáng)調(diào)職工是公司的根本，公司要以職工的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)支持職工參與到公司的治理中來(lái)，而由于我國(guó)資本市場(chǎng)不活躍，這種參與更多的是直接參與。
（二）民族文化變遷與我國(guó)公司治理的完善
民族文化會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展、制度的強(qiáng)化，不斷實(shí)現(xiàn)自我的變遷，進(jìn)而影響制度的變遷。民族文化變遷的因素主要有自我進(jìn)化和接觸傳播，在民族文化變遷的過(guò)程中，通過(guò)內(nèi)外的引導(dǎo)，可以實(shí)現(xiàn)公司治理的完善。
1．民族文化的自我進(jìn)化實(shí)現(xiàn)公司治理的“革故”民族文化通過(guò)自我克服其不適應(yīng)制度的部分，完成適應(yīng)部分的積累，從而實(shí)現(xiàn)全新的蛻變;同時(shí)，通過(guò)培育新的民族文化，并不斷通過(guò)制度強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)民族文化的自我變遷。我國(guó)公司治理存在“產(chǎn)權(quán)不清”的問(wèn)題，這直接導(dǎo)致個(gè)人財(cái)產(chǎn)界定不清，權(quán)責(zé)不明，公司治理失效。因此，有必要引導(dǎo)集體主義自我進(jìn)化，逐漸克服集體主義所帶來(lái)的不利影響，同時(shí)通過(guò)培育產(chǎn)權(quán)文化來(lái)補(bǔ)位，從而實(shí)現(xiàn)公司治理的完善。重倫理孝道會(huì)產(chǎn)生“官本位”和“唯上”文化，導(dǎo)致公司治理出現(xiàn)“一言堂”的現(xiàn)象，不符合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念，不利于公司治理的現(xiàn)代化和市場(chǎng)化，因此，應(yīng)當(dāng)克服倫理孝道中的極端現(xiàn)象，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，倡導(dǎo)以人為本的精神理念。“天人合一”特別講求以和為貴，生活在熟人社會(huì)之中的人們不愿意通過(guò)激烈的手段破壞彼此的和諧關(guān)系，社會(huì)缺乏激烈競(jìng)爭(zhēng)的文化環(huán)境，企業(yè)的活力得不到有效釋放，克服其中的“中庸之道”，培育競(jìng)爭(zhēng)文化，鼓勵(lì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為，這乃是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深層次要求。
2．民族文化的接觸傳播實(shí)現(xiàn)公司治理的“鼎新”民族文化除了自身的變化之外，在不斷的與外來(lái)文化交流、接觸與傳播的過(guò)程中也會(huì)實(shí)現(xiàn)變遷。我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有極強(qiáng)的包容性和生命力，在與外國(guó)文化交流交融過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自我的完善與發(fā)展。在繼承弘揚(yáng)集體主義精神時(shí)，可以借鑒吸收英美個(gè)人主義中強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)立自主和敢于冒險(xiǎn)的精神，加快實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。同時(shí)，我國(guó)公司治理的民主管理還不完善，可以充分吸收英美國(guó)家民主自由的理念，加快培育具有我國(guó)特色的公司治理民主管理制度，營(yíng)造平等自由的公司治理氛圍。另外，應(yīng)當(dāng)充分借鑒英美國(guó)家的權(quán)力制衡理念和法治理念，并將其應(yīng)用于公司治理之中，建立符合我國(guó)國(guó)情的公司治理監(jiān)督體系，完善獨(dú)立董事的引入制度，規(guī)范公司行為，改革其中不利于現(xiàn)代公司治理機(jī)制成長(zhǎng)的相關(guān)規(guī)定。
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