法律價值論文
法律價值論文對對東西方法律價值的主要觀點進(jìn)行概述，其次界定了法律價值的含義，最后提出完善法律價值的基本思路。
法律價值論文【1】
關(guān)鍵字：法律價值;觀點;思路
一、 概括東西方法律價值的主要觀點
(一) 西方法學(xué)流派關(guān)于法律價值的觀點
1.新康德主義法學(xué)派。
這一學(xué)派是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以繼承和發(fā)展康德法律思想為特征的資產(chǎn)階級法學(xué)派別，主要流行于意大利、德國等國。
他們把法律價值看做是僅憑信仰去把握的領(lǐng)域，界定為法律理想或者是法律理念的境界，其主要內(nèi)容是要求分配的公平正義性。
在新他們把法律價值界定為法律理念或法律的理想境界, 看成是只能憑信仰把握的領(lǐng)域，其內(nèi)容就是分配正義原則。
在新康德主義法學(xué)看來, 法律價值是相對的。
2.新自然法學(xué)派。
這一學(xué)派也是出現(xiàn)在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，亦可稱之為復(fù)興自然法學(xué)派。
該學(xué)派認(rèn)為，在自然法的理論體系當(dāng)中，法律價值既可以指它具有的意義和應(yīng)發(fā)揮的作用;也可以指實在法所賴以生存和得以產(chǎn)生的基礎(chǔ);還可以指對其評價的標(biāo)準(zhǔn)和所用追求的理想境界;而把這三者綜合起來就是所謂的自然法。
還指它應(yīng)追求的理想境界和對其評價的標(biāo)準(zhǔn); 而這些不同方面的統(tǒng)一, 自然法。
在這一學(xué)派法學(xué)家眼里，法律價值所包含的內(nèi)容很多，是絕對的，但是其最高價值還是正義。
3.社會法學(xué)派。
這一學(xué)派是19世紀(jì)末以來資產(chǎn)階級法學(xué)派別中的一個派別，又可以稱之為社會學(xué)法學(xué)派。
它強調(diào) 19世紀(jì)末葉以來資產(chǎn)階級法學(xué)中一個派別。
又譯社會學(xué)法學(xué)派。
社會法學(xué)派更強調(diào)法對社會的作用和影響，他首先承認(rèn)法是社會的產(chǎn)物，社會的發(fā)展決定了法的發(fā)展，但同時強調(diào)法對社會能動反作用。
認(rèn)為能夠在社會生活中產(chǎn)生作用，即實現(xiàn)立法目的和對人力社會有積極推進(jìn)作用的法就是真正的法，反之就不是真正的法。
他們認(rèn)為法律價值是一個社會評價和制定法律的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，而這個標(biāo)準(zhǔn)只能是從經(jīng)驗所獲得，并通過理性來安排行為和調(diào)整關(guān)系，使得其在浪費和阻礙最小的情況下，使得整體大局利益得到最大的優(yōu)化和效果。
(二) 東方法學(xué)流派主要是我國學(xué)者關(guān)于法律價值的觀點
1.第一種觀點認(rèn)為，法的價值的本質(zhì)在于滿足主體的內(nèi)在的需要、效益和利益為內(nèi)容，并且法律的作用、變化和存在于法與主體的統(tǒng)一關(guān)系當(dāng)中。
法與主體的統(tǒng)一是由主體性為主導(dǎo)來決定的。
表現(xiàn)在外在形式上，是指一種法律制度所包含的滿足主體需要的程度和它所包含的價值量的大小。
所以，法的價值指的是法的什么作用和以什么樣的方式來促進(jìn)和滿足人們所需要的最佳的生活方式。
2.第二種觀點認(rèn)為，法律的價值在于在主體的有用性和滿足其需要的積極的作用。
法律不僅僅是只具有服務(wù)性和工具性，它本身也具有其自己的價值，是調(diào)整社會關(guān)系的調(diào)節(jié)器。
法的本身的價值，指的是法的保護(hù)機(jī)制、調(diào)整機(jī)制和程序機(jī)制，還包括各種各樣的法律手段所賦予的特殊的文化價值，所以說法律的自身價值是指它能夠?qū)崿F(xiàn)其工具使命所應(yīng)當(dāng)具有的素質(zhì)。
如果離開了其工具性的價值，那么我們講的法律價值就無從談起了。
3.第三種觀點認(rèn)為，法律的價值是指法律與社會當(dāng)中人的關(guān)系的一個范疇，而與人的這個關(guān)系又是法律對人的效用、意義和作用和人對于這個作用的評價。
他們認(rèn)為這種說法是一種主客體的關(guān)系論。
說的是主觀與客觀、主體與客體的關(guān)系機(jī)制，是課題的作用、屬性和存在等對于社會當(dāng)中的人的意義和效用，也可以說是這種客體所能滿足的主體的需要。
人的關(guān)系說，強調(diào)價值不能夠離開主體也不能夠離開客體，而與此同時他們又認(rèn)為價值不是主體的一種需要和滿足，不是客體所具有的屬性。
這樣一來，對法律價值的概念的解釋就模糊化了。
二、法律價值的含義
(一)法律價值概念不能等于法律的效用，不是一個屬性的范疇。
法律的本身所包含的法律的強制性、階級意志性和發(fā)揮的何種作用等等都僅僅是法律價值得以形成的條件和基礎(chǔ)。
雖然法律的所具有的客觀的屬性對理解和解釋法律的價值有著非常重要的作用，但是相比而言，法律價值的內(nèi)在的尺度和主體才是其主導(dǎo)因素。
武步云先生認(rèn)為：法律價值應(yīng)該指的是這樣一種將法律滿足主體意志、需求和愿望和其本身的作用、功能相結(jié)合所形成的“第三種東西”。
這一說法雖然有一定的積極意義，但是他在后來的闡述中則認(rèn)為：法律價值總的來說指的是法律對社會的有序性的增進(jìn)和維護(hù)。
這樣一來，就使得法律的價值和法律的有用性相混淆，有點狹隘。
(二)法律價值的概念相比于商品價值等等概念更為特殊和復(fù)雜。
在商品經(jīng)濟(jì)中，商品的價值是指凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，其客體是勞動產(chǎn)品。
在這一價值關(guān)系當(dāng)中，主體和客體都是確定的。
而法律價值的客體指的是法律，它不僅僅屬于一種精神客體和現(xiàn)象，還是一套價值的規(guī)范。
由此，人們可以從了兩個不同的層次上來研究法律價值：一是把法律作為評價的工具，即人們自身的社會關(guān)系和行為當(dāng)做是客體而把法律作為價值的規(guī)范來研究;一是把法律作為評價的對象，即把法律看作是客體來進(jìn)行研究法律的價值。
應(yīng)當(dāng)說明的是上述兩個不同層次來研究都是數(shù)以法律價值的必要內(nèi)容，但是，法律價值是否僅僅就只是包括上述兩個層次呢?很多學(xué)者不太贊同，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，法律價值的根本意義在于法律如何來為人們服務(wù)，我們所倡導(dǎo)和弘揚的是人的主體性的法律價值。
三、實現(xiàn)法律價值的基本思路
(一)創(chuàng)新法律制度。
一是對現(xiàn)行的法律制度進(jìn)行大膽地立、改、廢。
適時地進(jìn)行法律的創(chuàng)新和修正工作是不斷完善我國法律制度體系的一個重要的體現(xiàn)。
科學(xué)合理的立法工作始終是建立在構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求和認(rèn)真亞久我國基本國情的基礎(chǔ)之上的，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神對現(xiàn)有的法律制度進(jìn)行反思，并且最找法律制度的規(guī)律及其程序，大膽地進(jìn)行法律制度的創(chuàng)新。
二是用法律制度去完善社會的控制機(jī)制。
這就要求我們認(rèn)真的分析我國當(dāng)前所出現(xiàn)的社會各類的違法和矛盾沖突，健全各種相關(guān)法律機(jī)制，并在法治的基礎(chǔ)之上進(jìn)行解決和調(diào)節(jié)，使矛盾和沖突降低到最低限度。
(二)更新法律理念。
一是，要明確法律在構(gòu)建和諧社會當(dāng)中的使命。
法律史適應(yīng)當(dāng)前的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的要求而產(chǎn)生的，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。
由于當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，這一時期不可避免的會出現(xiàn)這樣那樣的問題，這就要求我們餓立法的重點就是要在為人民安居樂業(yè)和社會良性運行的基礎(chǔ)之上，最好能夠最大限度的體現(xiàn)公平公正。
二是，要樹立以人為本的法制理念。
法律是調(diào)整人與人之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，解決矛盾，協(xié)調(diào)關(guān)系和促進(jìn)社會和諧。
樹立以人為本的理念是社會發(fā)展的必然結(jié)果。
(三)落實依法治國。
依法治國是法律體系逐步完善和建立的助推器，而完備的法律體系是依法治國的得以進(jìn)行的首要環(huán)節(jié)。
在當(dāng)前構(gòu)建和諧社會的過程當(dāng)中，依法治國在發(fā)揮法律價值的作用和滿足人們的需要方面起著非常重要的作用，因此，我們?nèi)媛鋵嵰婪ㄖ螄姆结樅筒呗裕铝τ诜晌幕臉?gòu)建和增強人們的法制觀念和法律意識，逐步提高人們的法律素質(zhì)，從而實現(xiàn)守法的自覺化。
參考文獻(xiàn)：
[1]張文顯.[M].法理學(xué)，高等教育出版社，1999
[2]卓澤淵[M].《法的價值論》，北京，法律出版社，1997
法律價值的內(nèi)涵論文【2】
摘 要 本文首先分析了法律價值的淵源及定義，接著闡釋了其內(nèi)容，最后著重分析了法律價值的內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞 法律價值 內(nèi)涵
一、法律價值的淵源和定義
在西方，法的價值是一個很有爭議的問題，從總體上講，存在著對法律價值的肯定說和對法律價值的否定或虛無說。
是評判制定法善惡的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，而法律價值雖然是相對固定的，但其內(nèi)容是多元化的。
新自然法學(xué)派雖然對價值的看法與古典自然法學(xué)派不同，但他們都對法律價值持肯定態(tài)度。
對法律價值持否定態(tài)度或懷疑態(tài)度的典型代表有純粹法學(xué)派和現(xiàn)實主義法學(xué)派。
純粹法學(xué)派采取規(guī)范主義態(tài)度，將法律分為“實際上是這樣的法律”和“應(yīng)當(dāng)是這樣的法律”，對法律價值采取了回避和懷疑的態(tài)度。
現(xiàn)實主義法學(xué)派的代表人物羅斯則認(rèn)為“幾乎沒有必要來專門駁斥認(rèn)為法律是以抽象正義為基礎(chǔ)的觀點”，這是一種價值虛無主義態(tài)度。
盡管西方法學(xué)界對法律價值存在截然相反的態(tài)度，但是二戰(zhàn)之后的主要法學(xué)流派對法律價值的理解也存在著一定的“趨同”傾向。
在我國，由于種種原因，關(guān)于法律價值的研究直到20世紀(jì)80年代才逐漸展開。
由于法律價值對我國建設(shè)法治國家以及立法，執(zhí)法與司法有重大意義，有關(guān)法律價值的研究逐漸成為熱點問題。
在我國關(guān)于法律價值的概念有諸多不同看法，綜述如下：
1、作用說。
有學(xué)者(孫國華)認(rèn)為“法律價值是標(biāo)志著法律與人的一種關(guān)系的范疇，這種關(guān)系就是法律對人的意義，以及人對這種效用的評價。”這種觀點的核心是強調(diào)法律對人的客觀作用，偏重從客體的角度對法的價值進(jìn)行論述。
2、需要說。
有學(xué)者(嚴(yán)存生)認(rèn)為，“法律價值是法律作為對主體―也就是對人的意義，是法律作為客體對人的需要的滿足”。
這種觀點強調(diào)在主體與客體的統(tǒng)一體中，主體需要作為客體法的價值的內(nèi)在尺度。
3、積極意義說。
有學(xué)者(卓澤淵)認(rèn)為，“一種法律制度有無價值，價值大小，既取決于這種法律的性能，又取決于一定主體對這種法律制度的需要。”這種觀點強調(diào)了法律價值的積極意義，但這樣就排除了法律對主體的多元功效，排除了零價值和負(fù)價值的可能性，因此是存在偏頗的。
4、關(guān)系說。
這種觀點強調(diào)法律價值這一范疇中的主客體關(guān)系，把法律價值界定為“一定主體的需要和法的屬性，功能之間的關(guān)系，或者是它們之間相互作用的過程。
這種觀點看到了法律價值是一個關(guān)系范疇，但對兩者之間的關(guān)系挖掘的不夠。
綜上所述，我國法學(xué)界對法的價值的論述主要的共識和分歧為：共識：學(xué)界大多認(rèn)為法律價值是一個關(guān)系的范疇，法律價值存在于主體與客體的關(guān)系之中;分歧：在法律價值的主客體關(guān)系中，是主體還是客體占主導(dǎo)作用。
法律價值的效應(yīng)對主體是一元還是多元的。
整合上述分歧并對其進(jìn)一步闡釋，可以得出法律價值的定義，即所謂的法律價值，是指在主體人與客體法的關(guān)系中，作為客體的法對主體的人產(chǎn)生效應(yīng)的屬性。
二、法律價值的內(nèi)容
法律對主體的效應(yīng)盡管是多元化的，但是在現(xiàn)代意義上，以人權(quán)為其精神內(nèi)核的法對人類的社會生活的效應(yīng)的理想狀態(tài)應(yīng)包括以下幾個方面：
1、法律價值應(yīng)以人的終極價值為依托和歸宿。
法律作為價值客體，它是以主體的需要為目的的，這種不以主體一次性消費來實現(xiàn)的，而是主體把法從終極目的上作為工具來實現(xiàn)，應(yīng)該有利于實現(xiàn)人的終極價值并為這一目標(biāo)服務(wù)。
2、法律價值應(yīng)促進(jìn)并維護(hù)個人自身的完善以及人與人之間的和諧共生。
按照現(xiàn)代法的理念，人的存在，首先應(yīng)以自身的需要，滿足和完善為前提。
人類社會發(fā)展的不同階段總有某種規(guī)則處于調(diào)整人際關(guān)系的主導(dǎo)地位，應(yīng)以自身的功能與屬性使人在自身發(fā)展完善的同時，使人們的行為能夠共存，并通過必要的制裁措施，達(dá)到人與人的和諧共生的目的。
3、法律價值在于促進(jìn)并維護(hù)人與自然的均衡發(fā)展。
人類社會發(fā)展到今天，科技水平達(dá)到前所未有的高度，人類社會普遍實行的市場經(jīng)濟(jì)和國際貿(mào)易都在一定程度上危及整個地球的生態(tài)環(huán)境。
人類與地球的命運息息相通，法律也應(yīng)當(dāng)以其特有屬性與功能調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧共生。
三、法律價值的內(nèi)涵
1、法律價值具有屬人性。
法律的存在，自始就是一種人為的存在，而不是自然的存在。
法律是人所創(chuàng)造的，符合人的屬性創(chuàng)造出來的。
人是法律價值的主體，人作為價值主體是主動、自覺的，并可作出明確的價值評價。
人在創(chuàng)制法律的時候，就賦予了它應(yīng)有的價值使命。
法律的價值狀況與人的需要有著直接的關(guān)系。
在這個一意義上，我們可以說法律價值就是以法律為客體的主體價值需求。
2、法律價值對法律具有附從性。
法律價值具有屬人性，是從人的需求出發(fā)的，我們要求社會具有正義、平等的屬性，并希望通過法律來實現(xiàn)這種理想狀況，因此我們就要使法律自身具有正義、平等的屬性。
當(dāng)我們以法律為工具去“促進(jìn)”某種社會理想時，我們必然首先要使法律本身符合具有這種社會理想的要求與屬性。
所以，法律的價值歸根結(jié)底要體現(xiàn)在法律自身的屬性上。
3、法律價值具有目標(biāo)導(dǎo)向意義。
法律價值作為主體需求在法律中的表達(dá)就包含了人們對法律的希望與理想，凝結(jié)著人類的法律精神與法律信仰。
法律價值的這種目標(biāo)、導(dǎo)向意義使法律具有了神圣的信仰，是人們關(guān)于法的精神支柱和信仰依托。
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